佛说“知见立知，是无明本”，又说“天下本无事，庸人自扰之”。七佛传法偈告诉我们“悟得身心本性空，是人与佛何殊别”。六百卷大般若经的总结，是用三句话 “一切法，无所有，毕竟空，不可得”。《金刚经》说得更清楚明了“凡所有相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。如是观最重要！怎么才能真正如是观呢？对一切境界、一切人事物，一切法不加自己的一点意思、分别心，保持绝对的现量境。是个什么样子，就是什么样子。在知道现量境的同时，明了一切境相是幻有体空，境相是因缘聚合显现的幻影，千万不要当真，不要分别执着，更不要爱憎取舍。面对一切幻境幻相，如如不动分别执着心，即是如是。如是就是如如不动心，而又了了常知一切相、一切境界是怎么回事，就在应该面对的一切幻境相中，不执着一切的幻相幻影。因为自心明白这一切的虚幻境相是种种条件聚合的一时幻影，一时的水泡泡。一切境相的本质是空，一切境界的当体即空无一物，没有一点可取、可求、可得的东西。明白了这一点，名之为空性慧。具备了空性慧，自然就不着相，不执着一切境界。

　　正如佛在《圆觉经》中所说的“知幻即离，离幻即觉，不作方便，亦无渐次，自得解脱。”又如佛在《金刚经》中告诉我们“若见诸相非相，即见如来。”如来名之为如来真实性，又叫如如不动的灵知空性，又名佛性、自性。就是如实如是而知而觉而明了。知一切相皆空、皆幻、皆不可得。能做到不着一切幻相，即名之为见性。也就是见一切相，不执着一切相为实有，明了一切相的当体即空，当体即是无所有，没有一点东西。就在自己应该面对的境界相中，当下明空，当下不着。这就是若见诸相，是无所有、毕竟空、不可得，不执着、不分别、不爱憎。见一切相不动心，即名见真佛、见法身，又名之为见如来真实性，也就是明心见性，又名之为正知见、佛知见、解脱知见，又名之为大智慧。从大智慧中再起妙用，名之为大慈悲心，又名之为大菩提心。不着相即无我，无我即无私心，无私心即无烦恼，无烦恼即无生死轮回，无轮回即得解脱，解脱自得安详真快乐，真快乐即得真自由自在。只有自己真正得到自由自在，不再被任何事物牵着鼻子走，不再对一切幻境幻相动爱憎心，才能真正从空性智慧心中自然妙用，救度一切众生离苦得乐，让一切有缘的众生都能破迷开悟。从睡梦中赶快觉醒，不再迷惑颠倒，不再生死轮回，不再继续着相受苦。

　　要做到不着相、无爱憎、无烦恼，必须先从正知见入手，也就是要明理，要真正明白凡所有相皆是虚妄的真实义。只有真正明白清楚、真正通达一切人事物、一切境界相，确实是无所有、毕竟空、不可得，确实一切有即是空，一切相即是幻，真正认可、真正承当，不再有一丝一毫的疑惑，才能真正放下不再执着，只有真正放下不着相，才会有真正的正确知见，才能真正去除世智情见、邪知邪见，才能真正遇事不动心，事事不着相，真正清净无为无不为，自在解脱。

　　这不是空道理，更不是空想妄想，而是要真做、真干、真放下，只有放下，别无二路可走。自心不放下，还有牵挂，还有分别执着，不可能有正知见。没有正知正见的人，不可能得真实的清净解脱。这一点我们不能马虎，一定要认真对待。先从放下身心世界，去掉自私自利入手。这是正法正道，这是唯一的正确解脱大道。舍此道再求名利情爱，分别执着，决定堕落。自己可以考试自己，只要自己还有私心，还有我执我见，我的牵挂不放，自己的心能安定、能清净解脱吗？正是有道无道，自己知道，这是骗不了自己的事。只有万缘放下，别无二路可走。

　　转境歌

　　一切境相自心现，心会转境最关键。

　　明了自心为根本，一切万法为心现。

　　心能做魔能成佛，佛魔皆由自心做。

　　明白自心管自心，管住自心不做魔。

　　逆来顺受心认账，生死痛苦心安详。

　　为何自心能转境，明白有相皆虚妄。

　　为何心中有烦恼，皆因执迷着幻相。

　　知幻离幻当下觉，觉知空性不着相。

　　一切境界由心生，心能转境自安详。

　　天上天下本无事，小人是我逞疯狂。

　　放下小人我我我，心空灵知最吉祥。

　　智慧心能转逆境，顺逆无着无业障。