念佛法门是一个善巧方便的方法。自己的心着相，迷了自性佛，借助于念佛，找到自己本有本具的清净法身佛。在没有见到自己的真佛时，要借用念佛之心，见到自己的真佛灵知。自己的当下知当下觉，觉知无相，即是清净法身佛。只因自己不认识，才要借助念佛来见佛，借用念佛见真佛。一旦认识了自己真心灵知即是法身真佛，你念时是佛性的妙用，是佛在念佛，不念时，了了灵知清清净净，没有一点东西，没有一丝一毫的污染，更没有一丝一毫的烦恼，只是了了常知，心体无念即是全部的法界展现眼前。

　　起心念佛是妙用，无心无念是本体。证到体性会妙用，体用不二是圆满。念佛之时认灵知，灵知是佛正妙用。妙用之时不着相，当下灵知即真佛。真佛灵知无名相，妙用念佛即是真妄不二，即是体用不二，即是法身报身化身不二，即是真心妄心不二，即是理事不二。正念佛时见真佛，真佛无念正在念。正念之时念是谁？若能当下认灵知，灵知了了即是清净法身佛。证到法身不住空，妙用心念念心佛。心性是佛念是佛，即是弥陀念弥陀。这样一直念下去，必定心佛成真佛。真佛无心妙用心，妙用佛心念心佛。

　　心心念念与菩提心相应，无私无我、无求无着，才是心中有佛。我们只有心中有念，才会真正念佛。念分为两个字最容易明白念的真实义理，上边是今，代表当下之意，下边是心，代表灵知之心。当下的灵知能妙用同体大悲心，不舍一个众生，不恼害一个众生，不见一个众生的过失，心心念念都为了利益救度一切众生，这就是念佛必须具备的菩提心，又叫清净心。时时心空无我无私、无求无着、无得无失的灵知真心即是佛心。佛心不在别处，不在西方更不在东方，不在内不在外不在中间，就在自己当下的心心念念的妙用念佛之中，念佛心即是佛心。离开了自己当下的真诚一心一意的念佛心，别无佛心可求。要求就要明白自己当下念佛的一念清净心，即是阿弥陀佛之心。离开了自己念佛的这个平常心，永远也见不了真佛，因为真佛就是自己当下的念佛之清净心。这就是弥陀弥陀念下去，原来弥陀念弥陀的真实义。

　　一个真念佛人要做到应无所住而生阿弥陀佛的同体大悲心。对世出世间一切法要做到一切无求，但要一心求生西方极乐世界。对空有两边一概不住，但要安住在自己的平等智与同体大悲心中。无论遇到什么境相，什么样子的事情现前时，要做到无我无心无念，但要念念为了法界一切众生，念念与阿弥陀佛心相应，心心念念平等慈悲、无求无着、无私无我，对世间的一切人事物、情执牵挂、名利金钱、荣誉权威，彻底放舍，但不能没有舍己为法界一切众生的大慈大悲之心。要做到在空与有之间、在理与事之间、在现象与本质之间、在众生与佛之间、在世间法与出世间法之间、在有心有念与无心无念之间，出入自在、无黏无缚、无取无舍、无爱无憎。

　　念佛之人心即是佛，佛即是自己念佛的清净心，自心清净，当下是佛。佛不着身体相，怎么会有病呢？没有病，心中怎么会有病苦呢？如果自己执着于自己的身体有病有苦，自己心中的佛就不会存在。一个心中根本就没有佛的人，念佛拜佛有何用呢？念心外的佛，拜相上的佛，自心没有佛，对自己修行有什么作用呢？一个真正的念佛人，不但是口念，更重要的是心念。要做到念念与四十八愿相应，念念无私无我、无求无着、无贪无恋、无挂碍，方是一个真正的念佛之人。念佛之人心心念念必定有佛，心中有佛的人不会执着自己的身体。一个把身体化空、供养法界一切众生的佛心，怎么还会执着自己的身体有病呢？有病是众生的事，与佛有什么相干呢？一个化空了身心的念佛人，心中决定不会有病。因自心就是佛啊！

　　念佛歌

　　是谁念佛谁唱歌，念即是心心是佛。

　　灵知是佛不用念，当下心念即真佛。

　　真佛无佛常灵知，了了灵知名为佛。

　　念头起处常灵知，当下心念念是佛。

　　离佛无念佛无心，无心灵知即是佛。

　　佛即是念念即心，心心念念知是佛。

　　真佛无相常灵知，灵知妙用正念佛。

　　念佛之时无心佛，当下念佛即是佛。

　　弥陀弥陀念下去，原来弥陀念弥陀。

　　念佛是心心念佛，体用不二佛念佛。

　　能念所念全是佛，是佛才能会念佛。

　　当下念佛即真佛，真妄不二佛念佛。

　　不易歌

　　无上佛道不容易， 大慈大悲不为己。

　　自私自利全放下， 无住无着空无我。

　　千辛万苦勤磨练， 彻底磨平我我我。

　　道理容易事难过， 经常矛盾心折磨。

　　超越矛盾须空我， 人情面子全超越。

　　超越一点比死难， 只有超越心能安。

　　世间责任与人情， 情爱名利把心牵。

　　口说放下难放下， 口说心空难上难。

　　再苦再难要超越， 只有超越佛能现。

　　千好万好放下好， 千妙万妙空我妙。

　　千修万修唯见性， 只有见性能成佛。

　　千难万难一个我， 放下我我无困难。

　　不难歌

　　真佛灵知不用求，化空身心佛出头。

　　为何灵知心不认，皆因执着业障深。

　　消除业障空无我，无我灵知佛即真。

　　真佛灵知众生具，不认灵知着幻心。

　　幻心即是我我我，心中执着生幻心。

　　幻心执我着幻相，错把幻相当成真。

　　执着幻相动爱憎，爱憎取舍心不空。

　　只有空心能认知，灵知无我即佛心。

　　佛心灵知常知道，知道明白无私心。

　　无私无我不执着，应无所住生妙心。

　　妙心即是大慈悲，大慈大悲无私心。

　　真求成佛并不难，万缘放下真佛现。

　　破相认知起妙用

　　了了灵知不着相，随缘应机起妙用。

　　一切境缘无好丑，皆是佛性妙显现。

　　见相离相不着相，凡所有相皆虚妄。

　　若能离相认灵知，当下开悟见实相。

　　实相无相无不相，若是着相即上当。

　　谁能悟透无生理，明理见理理无相。

　　有理必然能显事，就在事上不着相。

　　空空净净常灵知，灵知空性没有相。

　　灵知空性非断灭，了了常知显万相。

　　若是没有灵知性，是谁见到一切相？

　　幻相本是灵知现，离开灵知无幻相。

　　灵知为镜相为影，镜影不二即实相。

　　若能悟透实相理，遇事认知不着相。

　　幻相如影性本空，见性即是不着相。

　　不着相啊不着相，认取灵知不上当。

　　遇事谁若着幻相，必定吃亏上大当。

　　一切幻相是泡影，知幻离幻莫着相。

　　人生如梦认灵知，灵知了了不着相。

　　一切幻相本是假，一切境相本无相。

　　只因着相才有我，只因有我有业障。

　　业障就是爱着相，着相分别即上当。

　　认知平等不着相，即相离相见实相。

　　清净法身无生灭，了了常知不着相。

　　说要破相本无相，无相怎能破幻相？

　　本无立相和破相，说立说破是虚妄。

　　当下见相认灵知，了了常知无幻相。

　　见性要在事上见，安住灵知不着相。

　　真成歌

　　先透事来再通理，理事圆融真见性。

　　先通空理再透事，一切无住事事空。

　　理入事入随人愿，必须理事要圆融。

　　只通空理不透事，事情一来心不空。

　　只透事相不明理，无法明心见佛性。

　　既通空理又透事，理事不二真圆融。

　　理为透事先行官，事为验理来印证。

　　即理即事事即理，理事一体本圆融。

　　众生执事不明理，菩萨执理事不通。

　　唯佛通理能透事，处处理事真圆融。

　　理性属悟不属修，明理事磨我不生。

　　佛法根本空无我，无我无着称性用。

　　妙用身心大慈悲，决定无我无私情。

　　只要自私为自我，苦修万劫佛难成。

　　真求成佛放下我，心空无我真见性。

　　明心见性成真佛，真佛无我心本空。