这场兵变，没有喋血宫门，伏尸遍野，更没有烽烟四起，兵连祸结，几乎是“兵不血刃，市不易肆”，就取得了改朝换代的成功，创造了“不流血而建立一个大王朝的奇迹”。一般以为，这不过是兵权与实力威慑的结果，事实上，兵权、实力等等这些绝对的优势，只能保证兵变的最终成功，至于以什么方式成功，则很大程度上有赖于决策者的谋划水平和政治见识，能够将大事化于无形，翻手为云、覆手为雨，这本身就充分地体现了赵匡胤的政治手段。其中较为明显直观，兵变之际，赵匡胤曾数次“严敕军士，勿令剽劫”，从而保证了兵变入城时的纪律严明，秋毫无犯，由此赢得了民心，“都城人心不摇，四方自然宁谧”。这与五代某些“纵兵大掠”的兵变相比，赵匡胤的“严敕军士”无疑表现出一种政治见识。

有时候觉得自己的学识真是浅薄的够可以，初闻《大明宫》，还以为是讲明朝的一座有名的宫殿，当看了这六集大明宫的纪录片以后，我才知道自己错的是多么的离谱，大明宫是唐朝的政治中心，大抵相当于明清两代的故宫。自唐高宗起，唐朝的帝王们大都在大明宫居住和处理朝政。大明宫不但代表了唐代建筑艺术的最高水平，还是唐王朝繁荣鼎盛的象征。
那么大明宫是为什么建成的呢？
我们都知道大唐历史上有一次非常有名的政变——玄武门之变，事情的起因和经过我们不去讨论，因为历史总是由胜利者去书写的，但这次政变的结果就是李世民杀了他的两个兄弟，大唐的开国皇帝李渊退位，李世民继承帝位，史称唐太宗。纵观整个大唐，在我看来，明君不多，但李世民算是一个。在唐太宗的苦心经营下，帝国开始走向兴盛之路。大唐在蒸蒸日上，北方的游牧民族全部归顺，尊唐太宗为“天可汗”。在中国历史上，一个帝王被周边的游牧民族如此尊崇，非常罕见。但李世民内心对此并不满足，他不仅希望建功立业，而且希望自己有一个孝子的名声。退位之后的李渊成为太上皇，晚年更是郁郁寡欢，而当时的皇宫是太极宫。太极宫正处在长安城地势最低的一块洼地上。长安的夏天经常下雨，太极宫因此很潮湿。所以唐太宗下令为太上皇营建避暑行宫。新宫殿称为永安宫，后更名为“大明”。李世民真心希望，“大明宫”可以成全自己的一片孝心。但大明宫尚未建成，李渊就离开了人世，大明宫的修建于是停止。中国历史上，唐太宗是一个几乎完美的帝王，他开创了最值得称道的治世——“贞观之治”。
唐太宗的下一任继承者是唐高宗李治，到高宗时代，大唐立国将近半个世纪，经历了贞观之治的大唐日益富足，也有能力进行大明宫的建造，为了迅速建成大明宫，国库划拨了帝国十五个州的赋税收入，又停发了长安各级官员一个月的俸禄。这是大唐开国以来规模最大的建筑工程。在中国历史上，如此宏伟的工程，大概只有秦始皇没有完工的阿房宫可以相比。次年，大明宫尚未完全竣工，皇室就开始迁入大明宫开始执政了，从此，帝国的权力中心从太极宫转移到大明宫。
让我们来看看新建成的大明宫的样子。大明宫周长约7.6公里；面积约3.2平方公里，为北京紫禁城的四倍，相当于三个凡尔赛宫，十二个克里姆林宫，十三个卢浮宫，十五个白金汉宫，五百个足球场。[1]共11个城门，东、西、北三面都有夹城；南部有三道宫墙护卫，墙外的丹凤门大街宽达176米，至今仍然是世界上最宽的街道。唐大明宫是中国古代最为宏伟和最大的宫殿建筑群，同时也是世界史上最宏伟和最大的宫殿建筑群之一。
史书记载，唐高宗身体羸弱，患有严重的“风”症。期间一直由武皇后武则天执掌政权，武则天曾是李世民的妃子，这也许会让很多人惊讶，不过我们后面提到的杨贵妃杨玉环还是唐玄宗李隆基一个儿子的妃子，这也许和李氏一族拥有鲜卑血统并非纯正的汉族有关吧。唐高宗去世后，武皇后独掌大权。公元690年，六十七岁的武皇后在洛阳登上帝位， 世人谓之“武则天。”从第一个皇帝——秦始皇算起，两百多位帝王统治中国两千多年，而武则天是其中唯一的女皇。武则天统治期间，大部分时间都是在洛阳度过的。但她不仅参与修建了大明宫，而且在大明宫开始垂帘听政。正是在大明宫，武则天逐渐走向权力的顶峰。
武则天离世后，大唐的江山重新回到李氏家族手中。公元712年，李隆基登上帝位，这就是赫赫有名的唐玄宗。唐玄宗开始改革科举制。在限制官员数量的同时，大力提高官员的整体素质。同时，在中央和地方官员之间实行轮换制度。帝国还设置了专门的采访使，对地方各级官员进行有效地监督和考核。经过唐玄宗的励精图治，大唐的朝纲焕然一新，一个空前的盛世——开元盛世即将到来。在大明宫皇家生活区，分布着各式各样的离宫别殿。金銮殿在太液池的南岸，皇帝经常在这里召见文人墨客。大明宫的西边有一个夹城，夹城的边上就是翰林院。大唐最具有才华的诗人李白就是靠贺知章的推荐，凭借自己举世无双的才华打动了唐玄宗最终进入了翰林院。在太液池的东边，有一座梨园。梨园以梨花得名，本来是皇室游乐和休闲的地方。唐玄宗统治期间，梨园逐渐成为帝国的艺术中心。晚年，这位传奇的缔造者——唐玄宗却开始厌倦权力，沉迷于艺术创作，开始慢慢地疏远帝国的管理事务。最终导致了大唐由盛转衰的安史之乱。虽然最终安史之乱被平定了，但大唐的江山，也开始在风雨中飘摇。后面的“甘露之变”，更是令大唐的政权摇摇欲坠。藩镇割据、宦官专权，大唐的天空，再也看不到一点光芒。黄巢的起义军向长安挺进，大明宫中的唐僖宗逃跑，黄巢的军队占领长安。唐代诗人韦庄亲眼目睹了这个繁华都市的命运。“华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。”大明宫就此结束了大唐权力中枢的历史使命。从建成之日算起，大明宫存世二百二十二年。公元907年，大唐帝国灭亡，立国二百八十九年。
唐朝是一个开放的朝代，他们有包容一切的心态，这样的大气是中国任何一个朝代所没有的。鲁迅曾说，“盛唐之盛，盛在心态。”唐人博大的胸怀注定了大明宫的建筑 风格，这是一个亘古未有的宫殿群。这六集记录片运用现代电脑技术复原了大明宫的雄伟，在两百多年的时间里，大明宫见证了大唐前所未有的荣耀，也目睹了这个大帝国不可逆转的衰落。大明宫毁灭之后，中国历史上再也没有出现过那样的宫殿，再也没有一个朝代在长安建都。中国文化的中心从此东移。
全片以叙事的口吻娓娓道来那一段令无数人魂牵梦绕的历史场景。从玄武门之变开始讲述了唐朝两千年的盛衰史，涵盖了唐朝宫廷生活、政治生活、文化生活、战争生活、娱乐生活等多个方面。从中我们可以发现，无论一个王朝曾经多么的繁华和强大，最终都有灭亡的一天，我们能做的只有把当下的事情做好，让自己不会后悔。

《走向共和》是中央电视台、北京同道影视节目制作有限公司、中国国际电视总公司、长沙电视台等联合出品中国近代史剧，该剧以史诗般的艺术笔触全景式地呈现了中华民族推翻帝制、走向共和这一波澜壮阔的艰难历程。下面是语文迷网提供的观后感范文，欢迎阅读!

走向共和观后感800字(一)

心中感慨万千!闲来无事，试着把这些感慨记下来，也算是观后感吧。

洋洋六十集，虽是加了几分演义的东西在里面，但至少把自光绪朝后，清末民初的中国历史交待了个大概齐。而这段历史，每个中国人但凡提及，大概都会加上”中华民族耻辱史“这个考语吧。

这些已有定论，我也不打算再说些什么，只想说说对清王朝终究一朝倾覆，以及这段历史对于今日之中国有何参考意义的一点陋见。

这想经历这段历史的人，内心的痛苦最刻骨铭心的，必定是清朝的最后两个皇帝——光宣二帝了。

一个大志未酬，终究死于非命。三十八年的人生，虽是贵为天子，却实同囚徒。另一个生来富贵，三岁为帝，虽有复国大志，却终其一生都在被各种各样的势力利用，身背无数罪名，最后以一个“被无产阶级专政成功改造成为社会主义新人”的名份死去，连个皇帝的谥号都没落着。一本自传《我的前半生》数百页，字里行间写满了自我忏悔表衷心，可谁能知道心底里又有多少龙游浅涧时不我济的失落与神伤不敢流露支言片语呢?

或者站在局外，换个远远的角度来说，若爱新觉罗的一姓江山倒了，换来的真是当初振臂一呼者所宣称的民主倒也罢了，至少还可以说是历史潮流不可阻挡，多少也有个说词安慰一下受伤的心。

可旧的王朝倒下了，站上来的是什么东西呢?

只能说清失其鹿，群雄共逐之。各路总统，督军，委员长，主席……你方唱罢我登场，好不热闹。

老百姓要承受的，是同晚清一样甚至要更甚于晚清的兵匪为祸，烈强欺压，污吏横行，苦不堪言……最重要的是，虽无封建，专制依旧。

民主?旧瓶子里装些新酒罢了……哪来的那么多A理想B主义!

恐怕连为天下计的孙大-炮，也想不到会是这样的结局吧……

你说，爱新觉罗家的，心里怎么可能释然得了?

现在来看，当初清王朝应该至少有两次机会避免一朝倾覆的结局的，若这两次机会当初抓住了，恐怕不止是他们的命运能被改写，整个中国的命运也装被改写了。

一次是光绪的戊戌变法。当时他若能不那么急于求成，行事更加周全，最终能战胜保守的既得利益集团的势力，变法成功的话。那爱新罗的天下搞不好真能万世不易，他的功业绝对是至少盖过他的祖宗康乾的，而中国很有可能早已实现在无数人用枪炮都没能实现的民主。国人也会避免半个世纪的战乱不已。

这个双赢的局面终究还是没有出现，与其说光绪是输给了慈禧，不如说他是在败给了强大的既得利益集团。空有大志，却权谋不足，任用康梁一帮书生，一味急于求成，以为如此关乎生死的政治斗争是几道诏书就能解决的事情。最后嗅到慈禧有政变的.企图时束手无策，而康梁更是病急乱投医，把全部家当都压到了一个根本就不了解的袁世凯身上，最终致皇帝于绝境，身陷囫囵，幽死瀛台。岂不是书生误国?而光绪焉能不败?

在这场斗争中，慈禧其实是矛盾的。一方面，她是旧势力，是属于既得利益集团的，但另一方面她也是这个王朝的统治者，她是不可能只考虚自己的利益而不顾大清江山的。所以开始的时候，对于变化她是支持的，只是她以为的变化跟光绪心中的变会是完全不同的，她以为这变的只是行政上的，是技术层面的，跟之前曾李之辈的洋物运动没有本质的区别。随你怎么变，只要大清江山不变，不乱，我这个太后的地位不动摇，而国家又能强盛起来，何乐而不为呢?

而光绪却不这么认为，他要变的是根本的东西，是体制上的。所以当光绪的变法触及到了既得一大群旧势力的利益，导致他们站出来闹-事时，慈禧就无法会视不管了。她的确想强国，但首先是不能乱，乱起来了就会葬送大清江山。在她的想法中，大清绝对是乱不得的，她不在乎既得其它既得势力的得失，但她绝不能不管江山的得失，因为这江山毕竟也是她的，是她的既得利益。

所以，当她终于认为光绪的变会不但不能让大清强盛起来，反而会葬送了大清江山时，她的支持就变成反对了。而反对的意见不能说服光绪时，她就只能选择政变了。

走向共和观后感800字(二)

央视《走向共和》已经播完，应该说，这部作品还是一部很有意义的教育片，片中对某些人物，进行了一次重新定位，使得老题材有了新观点。

李鸿章、慈嬉太后、光绪皇帝、袁世凯、孙文、宋教仁、黄兴等人物的特征表现如此强烈是该片吸引观众的一大亮点。甚至有个女士在网上这么说：看这电视看的，我都有点爱上袁世凯了。不过，我觉得，这些人物中，我最喜欢的还是孙先生。

孙先生少年浪荡于会党和国外，对封建专制制度是极度痛恨，把建立共和民主的中国定为自己的终身奋斗目标，受尽贫穷流浪之苦，历经10次起义失败、第一次大革命成果被窃、二次革命失败等，始终坚持不泄，革命到底，以致临终前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遗言。

孙先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撑着他，一生如一日，为实现建立民主共和的中国，奋斗到底。

孙先生的革命意识让我想到了一个人对爱情婚姻的追求。

我是个有过失败爱情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孙先生的革命经历，使我对追求爱情有了新的认识。

先打比喻如下：

10次失败的起义=多次失败的恋爱。

武昌起义成功，民国初建立=有了一次还算初步成功，并且感到些美好的爱情或婚姻。

民国建立后被窃国者窃取=这一次初步成功的爱情或婚姻经过短时间就仍然以失败结束。

真正的实现民主共和=找到自己真正的爱情或婚姻，并过上稳定的爱情婚姻生活。

那么我们就和孙先生的在二次革命前的经历很相象了。

经过多次追求或恋爱，终于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暂的爱情或者婚姻，可是，因为自己的经验不足、第三者的插足，我们的这第一次爱情在不久的时间里仍然以失败告终。这时，正是我们向孙先生学习的时候了，坚持不泻，进行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真爱，完成婚姻。

愿天下曾经失败过的爱情追求者，勇敢的二次革命。

最后，用孙先生的名言自勉：

革命尚未成功，同志仍需努力!

走向共和观后感800字(三)

长达五十九集的《走向共和》昨天终于看完了，我能欣赏到这样好的电视剧首先要感谢三哥鸿德的推荐，这段时间因为既要熟悉新车又打羽毛球，体力和精力消耗很大，虽然我非常爱看这部连戏剧，有时也看着看着就睡着了，应该讲我的欣赏效果不是很好，但即使是这样我也认为这是一部多年来难得一见的非常好的电视作品。

如果说到《走向共和》后我最大的反应是什么。我会毫不犹疑的回答就是“气愤”。坦率的讲我从慈禧“辛丑事件”之后要“立宪”开始我气愤的心情一直没有平静不下来，我在这里也不和谁去争论慈禧是真立宪还是假立宪，我生气的是一个封建社会的皇太后在二十世纪初都能要立宪，都能废除上千年的科举制度，可是一百年过去了我们还有些人在说“议会制度不符合中国国情”我们可以想一想从二十世纪初到今天已经整整一百年了.

《走向共和》这部电视连续剧是从“甲午战争”开始的，由此可以看到真正让我们这个东方大国感到震撼和耻辱的不是鸦片战争和火烧圆明园，而是我们的近邻日本的崛起。“甲午战争”后的满清皇朝的慈禧和光绪实事求是分析出是日本先进的君主立宪制度战胜了自己的封建专制制度，应该讲慈禧和光绪能有这样的一个认识就非常的不简单。这部连续剧也就由此展开了“专制”“立宪”和“共和”三股势力相互争斗的大舞台。

这部电视剧里有一段话给我印象很深，我忘了是谁讲的：“英国的君主立宪是国家拿钱给这些旧官僚，让他们同意了国家立宪的主张，而日本是全体国民都接受了西方民主思想同意国家实行君主立宪，所以这两个国家能够顺利的从封建君主制过渡到现在的君主立宪制度。”(我在这里插一句话，我觉得日本这个民族在民族的危机感，责任感，荣誉感，在工作中的务实和进取精神很值得我们好好学习)现在从《走向共和》这部电视剧我们可以看到，从甲午战争到今天这一百多年的历程中我们的国家要实现真正的共和或者立宪不知道要他们艰难多少倍，我们一定要有耐心。

中国的民主之路的确是困难重重，但有困难我们就是我们不实行民主的理由了吗?在这部电视剧里有一段孙中山和宋教仁去乡下拉选票时和一个私塾老先生的对话给我印象很深，一开始这个私塾老先生对于在中国搞民选表示不理解，认为中国人现在根本不懂什么是民主。

孙中山对老先生说：“小孩不识字就可以是不让他们上学的理由了吗”老先生说：“不对不对，正因为他们不识字所以他们更应当上学”孙中山说：“同理，中国人民主意识差，所以就更要实行民主”应该讲这段对话是这部连续剧给我印象最深的一句话，现在很多人一提到如果中国实现了民主，就把民主视同洪水猛兽，他们老成持重的认为中国真要给了民主肯定社会大乱。对于这个问题我们可以纵向的想一想一百年以前我国都可以实现全体国民民选国会议员。

为什么一百年过去了我们却连敢提都不敢提，我们再横向的想一想现在世界上除了几个富的流油的中东国家以及朝鲜，越南，古巴外所有的国家都可以民选国会议员或者总统。连爆炸不断地伊拉克和阿富汗都可以搞民选。我们要民选真的就这么难。我想在这里向这些视民选为洪水猛兽的人问一下，你们认为是什么原因中国不能搞民选。难道是我们中国人的素质就这样差吗。我想答案肯定不会在这里。

《走向共和》给我的第二个感触是从戊戌变法到现在我们国家这一百多年的历史都是军人和枪杆子在左右着历史的进程，这也不能不说是我们民族的一个悲哀。从《走向共和》这部连续剧可以看到袁世凯为什么在历史发生巨变过程中可以“翻手云，复手雨”就是他牢牢地掌握着北洋军。

在这个历史剧变的大舞台上有那么多人，有那么多的变革路线但他们都由于没有军队而功亏于溃。首先是满清王朝，我们可以讲满清王朝经过了太平天国以后已经没有了自己掌握的军队，之所以它还能延续几十年就是此时出了个慈禧这样铁腕人物，所以慈禧一死满清就很快退出了历史舞台。武昌起义之后我们可以看到一个三国时期魏蜀吴再一次出现在我们中华大地，袁世凯代表曹操占据着北方，黎元洪代表刘备占据着湖广，孙中山代表孙权占据着江东。

这不能不说是一个历史的巧合，在这三派势力里最先退出历史舞台的是孙中山，为什么那，就是他没有自己的军队。袁世凯掌握着北洋军我们就不说了，黎元洪这个从床底下拉出来的“武昌起义的英雄”为什么能长时间站在历史舞台上就是他有一支由香帅张之洞创建的“南洋军”。我们仔细回顾一下从满清到今天我们国家的历史就被这些军人肆意的蹂躏着。由此可见一个国家只有发展到“军队只有属于国家”才算真正的进步了。

《走向共和》给我的第三个感触是一个社会的新闻舆论的自由程度是反映这个社会进步的晴雨表，在《走向共和》这部电视连续剧里,田沫这个新闻记者占了很大的份额，这也是这部电视剧非常成功的一个方面，在这部电视剧里是报纸把袁世凯的心腹赵炳坤弹劾下了台，这不能不说是一个社会的进步。现今社会让我感到满意的就是网络的普及和发展，这让新闻舆论有了更广阔的空间，也使当权者他们不得不有所收敛。