《佛说十善业道经》云：“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？

一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安众生心。

七、身相端严，众共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。

嗔恚，就是发怒，此或由争执，或由夺取，或由嫉妒，或由忿恨而生起对别人恶意邪念的嗔恨之心，一般的说法就是发脾气、动肝火。人对于环境的不满，或是人事上违逆自己的个性，都可以使他面红耳赤，破口相骂，发这样的大脾气，就是“嗔”的表现。如果是遇到不能忍受的逆境，又不敢表现出来，只好怀恨在心，待机报复，这种叫做“恚”。嗔恚心发作起来，往往会使人失去理智，甚至杀人放火的大恶都做得出来，佛陀深刻了解这种不堪设想的后果，所以特别教示弟子要“远离嗔恚”。

佛经上也对此提出严重的警告说：“一念嗔心起，百万障门开。”也就是说，一个人如果起了嗔恚心，种种的障碍、灾难就开始了。

无始以来人累积下来的业力非常可怕。心里知道这样做不好，但还是常常会不知不觉地明知故犯。贪心、嗔恨心、妒忌心和傲慢心，会随时随地的冒出来，难以控制。特别是嗔恨心，它与“我执”有很深的关系。自私的“我”，永远认为自己的领地受到了侵犯。比如，这个语言是“我”不能够接受的范围，你所说的已经冲击到“我”了，等于你在挑战“我”。你的行为在挑战“我”、语言在挑战“我”，甚至你做事的方式方法也在挑战“我”。因此“我”有理由发怒。

由此得知，发怒，实际上是一个保护“自我”的方法。不仅人类会用发怒来“保护自己”，所有的动物在遇到威胁时，都会尽量把自己伪装成令人恐怖的样子。鸟类如此、兽类如此，都会伪装出凶狠的模样来吓退敌人。

发怒，或者伪装凶狠的模样，究其深意都是表面逞强，要用类似发脾气、大吼大叫的行为来压制住对方。这是因为内心太渺小了，生怕受到伤害与侵犯。发脾气，是以伤害他人为代价来保护“自我”，很自私。

人类发脾气的表现，虽然各各不同，但有一点是相同的，就是发脾气时，脸和颈部的血管会胀大起来，心中好像一团火，全身神经紧张，身体颤抖。有的人气冲向头上，结果连话也说不出来，有的人气得眼泪直流，做出野蛮的行为。还有一点，就是不论什么人，一旦发起脾气来，他的面相所表现出来的形样，都是很难看的。所以，动火、生气实非好事，因为它不仅带给我们和他人身心痛苦与伤害，造成人格上的缺点，而且走到那里，人人都变成怨家仇人，如此的人生那有什么快乐可言？

所以，佛教的六度，也是六种修行的法门之一就有”忍辱度嗔恚“。

百丈禅师曾说：“是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。”

日本有个禅师叫白隐慧鹤，临济宗的中兴祖师，也是一个作家与艺术家，生活在江户时代中期。这个公案就是发生在他身上。

在离禅师寺院不远的地方，有一户人家的女孩未婚先孕，这让女孩的父母异常愤怒，逼问孩子是谁的。女孩无奈，不愿意说出自己心爱的人。只好无奈地指了指寺院说：“是白隐的。”

女孩手这么一指，她的父母立马到寺院来哭闹、纠缠。白隐禅师没有做任何辩解，只是淡淡地说了一句：“是这样吗？”

等孩子出生后，女孩的父母把襁褓中的婴儿扔进寺院，禅师默默地担当养育孩子的责任，天天带着小孩外出化缘奶水，同时忍受着非人的谩骂与侮辱。禅师好像从来没有听见这些恶毒的语言一样，每天还是从容地带着孩子化缘。

时隔一年，女孩实在难以承受良心的折磨，只好向父母说出真相，在他们全家人向禅师谢罪与忏悔时，白隐禅师依然只是淡淡的说了一句:“是这样吗。”

然后把孩子还给女孩。

换作我们，如果每天被人莫须有的侮辱与谩骂，我们会有什么反应？并且如何应对？

很多人会说，这是高僧，我只是凡夫哪那么容易做到！其实佛菩萨亦从众生中来，如果我们愿意从小处做起，从易处做起，经年累月地坚持用慈悲调伏嗔恚，那么渐渐地，不但生活平静安详，心地柔直善良，不会损恼众生，而且面貌慈和，得到端正庄严之身相，为人所尊敬，结下人人都喜欢亲近的善缘，这是何等的利益！