人只要来到这个世界，毕竟是有一个心脏在跳动的，只要有心，就会有情感，婴儿哭的时候会找妈妈，因为婴儿从出生到还没记事，就已经把对妈妈的依赖之情给表达出来了。上学以后把对老师对同学的情感表达出来，对着自己讨厌的老师会不想见到，见到自己喜欢的女孩子会脸红心跳，这些都是从外在表达情感的一种方式，内心表达情感是什么样呢，

有人帮助了你，即使你不知道这个人叫做什么名字，但是你的心里会记住这个人，对他的情感也是放在心里，长大之后，进入职场，每个人表达情感的方式都不一样了，小时候你讨厌老师，你可以逃学，讨厌同学，你可以不见面。到了职场上面，假如你不喜欢你的上司，不喜欢你的同事，而你的情感无处发泄的时候，回到家父母关心你的时候你会不高兴，甚至把脾气发到他们的身上，小时候喜欢女孩子，就想和她一起上学，写一下情书都会脸红半天，对不喜欢的女生也是不想搭理，

当你进入社会，你对着更多的女生实施的撩妹技术，以此获得人群的关注，但是，你慢慢忘记了曾经那个纯净的自己。人的一生也有很多种情感，也有很多的表达方式，但是每个人都不一样，中华文明是非常长远的，那么古代人的人也会面临和你一样的问题，他们都是怎么表达自己的情感的呢。

1.关于想念亲人的情感表达区别

现代人想家了是直接给爸妈打电话说：爸妈，我想回家了，妈妈就会告诉你，回来吧，但是在古代这个没有手机，更加没有网络的地方他们都是表达的呢，李白：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。李白把自己的怀念家的表情全部寄托到了诗里面。李白看到月亮想起了家里的人，便对着月亮就写诗，只能通过月亮才能述说自己的想家之情。

王维是这样写的，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高，遍插茱萸少一人。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。所以王维在这个时候是非常的孤独，只能写诗来想念家乡的人。

2.关于爱情的表达区别

现在的人表达爱情是这样的，有些人会直接的告诉对方，并且一直不会罢休，就像欢乐颂里面的曲筱绡，一直把赵医生给追到手，即使中途分开过几次，像关关这样内向的女孩子就不敢告诉赵医生，只能默默的暗恋。最后自己也遇到了人生中的男朋友谢童，现代人表达爱情很多都是直接说出来，并且一直不愿放弃对方，在古代呢。

在很早以前，诗经表达爱情的就更多了，像《诗经邶风静女》里面就非常明显，这是—首充满着浓郁乡土气息的、反映农村青年男女恋爱约会的好诗，内容健康向上，感情朴实真挚。描写了一个青年男子对情人的爱恋之情，颂扬了静女可贵的性格特征。里面是这样写的：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

大意是这样的，姑娘温柔又静雅，约我城角去幽会。有意隐藏不露面，徘徊不前急挠头。姑娘漂亮又静雅，送我一束红管草。红管草色光灿灿，更爱姑娘比草美。送我野外香勺药，勺药美丽又奇异。不是勺药本身美，宝贵只因美人赠。现在的人约会就是去电影院还有喝咖啡之类的。约完会回家聊一下天，古代人是给这个姑娘写一首诗来表达自己这一天过得非常开心，姑娘非常漂亮之类的，接着诗来表达情感。现代人可能就缺少这一点。

3.关于美景的表达区别

在现在很多人看到这样的美景都会在旁边感慨说，我去，好美啊，拿出手机赶紧拍下发朋友圈，然后就开始等待点赞还有评论，这个时候的美景也只能是一个不足为奇的天气罢了，但是在这个互联网的时代，这样做的好处也有传播的功效，这样也能让大家真切的看到这个世界的美景是什么样，假如家里是阴天，但是你还是可以看见这样的美景。在古代就不一样了。

王勃看到上面的美景就会写下落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王维以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面，历来被奉为写景的精妙之句，广为传唱。这两句诗来自王勃的《滕王阁序》在唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况。

抒发了作者“无路请缨”之感慨。首先是色彩美。夕阳之下，晚霞绚烂耀眼，而鹜的羽毛是深色的，加上是逆光，所以孤鹜近乎一个暗影，而晚霞不可能遮布西边半个天空，尚在碧空显露，碧空相对于落霞光度稍逊，但相对于孤鹜来说却较亮，它们——孤鹜、落霞、碧空——就成了明暗的对比——孤鹜的影子更加深暗，晚霞和碧空则更加灿烂。孤鹜的颜色以绿、褐、紫等为主，属于冷色，而且它们之间是补色关系。晚霞的背景是晴空，它是蓝宝石色的，和晚霞的颜色也是互补色的。这个时候王勃表达自己的感情也是用诗，所以千古创下了很多经典的诗作。所以这一点表达的情感差别还是非常大的。

4.关于美食表达的区别

在中华上下五千年的历史之中，流传下来的菜是非常多的，中华的美食可谓是养足了很多人的胃，每一个地方的美食还都不一样，不像外国那样只有面包，烤鸡烤鸭什么的，中华就有火锅，麻婆豆腐等等名菜，现代人吃货也是非常的多，现代人都是怎么表达美食，菜上来之前，不管好吃不好吃，都要先拍照，然后发朋友圈，然后继续等待其他的菜，好吃是直接不顾及形象的，能表达的就是好吃好吃，太好吃了，发朋友圈推荐朋友过来。那么在古代呢

在这么一个美食帝国，古代的吃货也是不少呢，比如苏东坡，有一道菜还是用苏东坡来命名的，就是东坡肉，苏东坡可谓是资深的诗人吃货了，苏东坡对美食的表达就是写诗，还为猪肉写了一首《猪肉颂》：黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。可见苏东坡真的是一个十足的吃货，对美食的情感是专门的为美食写诗。还有为粥也写了《豆粥》

《豆粥》是这样描写的，君不见滹沱流澌车折轴，公孙仓皇奉豆粥。湿薪破灶自燎衣，饥寒顿解刘文叔。又不见金谷敲冰草木春，帐下烹煎皆美人。萍齑豆粥不传法，咄嗟而办石季伦。干戈未解身如寄，声色相缠心已醉，身心颠倒自不知，更识人间有真味，岂如江头千顷雪色芦，茅檐出没晨烟孤。地碓舂?光似玉，沙瓶煮豆软如酥。我老此身无着处，卖书来问东家住。卧听鸡鸣粥熟时，蓬头曳履君家去。可谓是一碗粥引起了苏轼很多的情感啊，代入了特别多的事件，在古代乱世之中也有被粥难倒英雄汉的事情。所以勾起了苏轼对事件的描写。

看来正是因为古代的这些文人，才让我们知道了古代是个什么样，他们的情感全部寄托在自己的诗里面，现在的情感也有寄托在歌词里面，但是古代人和现代人表达情感的方式差异还是蛮大的。

因为苏轼写了很多关于美食的诗词歌赋，在许多自己创作的诗词歌赋中，苏轼都表达了对美食的喜爱，所以苏轼被称为吃货。

比如说非常著名的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，苏轼直抒胸臆，表达了对荔枝的喜爱酌情，这句话的意思是如果我可以成为岭南人，我一定要天天吃很多的荔枝，这是多么有理想的一个吃货啊。很多人都说，如果苏轼不做官，就一定会是一个美食品鉴人。苏轼确实一个非常有着美食品鉴能力的人。

相信大家都听过“东坡肉”吧，东坡肉就是苏轼在黄州做官的时候，自己自创的一道菜。这道菜苏轼直接用自己的称号命名，可见苏轼对这道菜的喜爱之情。东坡肉的来源就是因为苏轼喜欢吃。当初苏轼被贬官到了黄州，黄州是一个小地方。刚开始的时候苏轼心中非常的苦闷，但是到了黄州之后，苏轼发现这里的猪肉特别便宜，还专门写下来“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，柴头灶烟焰不起。 ”的一首词。大概的意思就是黄州的猪肉真便宜，我要好好的研究怎么做，于是苏轼真的就研究出来了东坡肉，可见苏轼是一个十足的吃货啊。

刚到黄州的时候，苏轼心中苦闷但是还是用美食来安慰自己。最著名的一首写美食的诗歌就是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，这是多么喜欢吃的一个人啊，苏轼想到了吃长江中的肥美的鲜鱼，想到了吃美味的竹笋，所以说苏轼真的是一个十足的吃货，在心情这么糟糕的情况下，还能想到用美食来慰藉自己，吃货的本性暴露无遗。

后来苏轼还将自己的文采笔墨用在描写各种美食之上，比如柑橘还有油饼，苏轼不仅是一代大文豪，更可谓是一个美食爱好者啊。

杜甫除了很会写诗之外还有在，医学方面，农场方面，烹饪美食方面也都非常有才能。特别是在烹饪美食这一方面杜甫尤其喜欢做生鱼片，为此也是写了很多关于做生鱼片的诗句。而且杜甫作为美食烹饪家，做生鱼片也是非常的讲究，所用的活鱼是要来自结了冰的河水中，在把鱼肉切片之前要垫上白纸，在放上灰以吸干鱼体内的血水，在他的诗句中提到无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱，所的就是切鱼片的方法得切的细腻轻薄，拿起来一看透明的像极了漫天飘扬的雪花。在这里就可以看到杜甫对于美食的烹饪手法是如此了得。
杜甫的一生其实是非常凄苦的，在当时他也是正处于安史之乱的年代，有一次杜甫避难到四川，居住的草堂简陋破烂，没有米下锅是经常发生的事情。杜甫同情天下寒士，常常教导来拜访的年轻人写诗，有一次到了吃饭的时候，杜甫只有钓上来的一条草鱼，可是杜甫确实把这条鱼做成了经典名菜。杜甫先是从野外里摘了几把的野菜，把草鱼收拾干净，两侧还刨了一次花刀，放入烧好的开水改文火里煮到熟透成盘，在洒上葱丝，做成了让大家吃得非常香的鱼，杜甫也看其鱼的形状似柳叶，且背上有五颜六色的线条，便取名为五柳鱼。
可以看到杜甫在美食烹饪方面里的才能是如此了得，即使在艰难的环境下，也可以用简单的材料制作出让人食欲大开的美食，不仅如此杜甫也在窘境中创作出不计其数鼓舞人心的诗篇，他留给世人的其实不仅仅在诗句方面上，还有流传下来的是他曾经在诗篇里记载很多美食的做法。杜甫这种精神上告诉我们，不管生活再难，也要保持乐观的精神。