潮州人是不是广东省本省人我听说潮州人是福建莆田移民，刚才有看到了一段土客械斗（广府人和客家人）的历史，不禁心生疑问：为什么同在...
潮州人是不是广东省本省人
我听说潮州人是福建莆田移民 刚才有看到了一段土客械斗（广府人和客家人）的历史 不禁心生疑问：为什么同在广东省 客家移民与广府人那么激情的对冲 而潮州人几乎没有什么矛盾
潮州人，亦指潮州民系，也称潮汕人，誉有“东方犹太人”之称。是指历代从中原地区南下福建然後迁居到广东东部沿海一带、近现代以经商著称的闽南民系。
人口： 约3000万~3500万
分布：广东潮汕地区（潮州市、揭阳市、汕头市、丰顺县）、港澳、东南亚、法国、澳大利亚等
人种：黄色人种
民族：汉族
民系：潮州民系
语言：潮州话
潮州人以潮州话为母语，现集聚于海内外近60个国家和地区。常住潮汕地区本土人口约1000万，常住国内其他地区人口超1000万，迁居海外人口约1500万。潮州人有自己独特且历史悠久的潮汕文化，是闽南民系的一支。潮商和华侨是潮汕人的代表，他们善于经商，被誉为“东方犹太人”，足迹遍布全球。
如今的潮汕地区虽被分为三个地级市，但他们同根同祖，永远一句“胶己人”便紧紧地团结起来。2021年上半年，潮汕三市市长签订协议建立相关制度，开始逐步落实三市揭汕潮同城化，并讨论构思规划三市城际轨道。2021年3月，关于合并潮汕三市并升级为副省级“潮汕特区”的提案已提交全国两会讨论 。2021年3月，全国政协委员陈经纬再度提案，誓要潮汕三市成一市，国家发改委作了回函，表示将进一步深入调查研究其可行性 。
械斗风俗，潮州人不是广东本省人，是福建外省人闽南人
潮汕话，雷州海南方言，中山闽语源于莆田话
海丰漳州话（漳州镖师移民）， 温州浙南闽语（和泉州话最接近）
福建的好内斗抱团
潮汕莆田渊源（潮州话，琼雷片闽语）来自莆田
漳潮大械斗又称广东闽潮大械斗（潮州宗族败vs海陆丰闽南漳州宗族）
台湾闽粤械斗 （闽南民系宗族vs客家民系宗族）
台湾泉漳械斗 （泉州宗族vs漳州宗族）
台湾顶下郊拼 （泉州三邑宗族vs泉州同安宗族）（艋舺为总部基地的泉州三邑人（顶郊）vs败走大稻埕的泉州同安人（下郊或厦郊），同安人主要跟唐山（中国）厦门贸易，故称 厦郊或下郊，晋江、惠安、南安合称三邑，称 顶郊）
新加坡闽潮特大械斗（潮州宗族vs闽南宗族）
咸同四邑械斗（客家民系宗族和四邑民系宗族）
其他械斗，潮州宗族vs雷州、海南等地闽人宗族、潮州古巷宗族vs四川民工同乡群等
潮州人大部分是莆田过来的，我们隔壁乡的是从敦煌迁徙过来的。
土客械斗，人生在世，难免会有些摩擦，N年前的事情了，谁是谁非谁都说不清。
客家人跟潮州人也很少往来。
潮汕人为什么都是做生意的多？
我也是潮汕人，但我到现在还不明白为啥我们潮汕人就是做生意的比较多？沿海的闽语地区明清以来普遍宗族械斗，男丁为抢夺霸占资源的工具和战斗力，导致重男轻女，谈判的资本，筹码，沿海的闽语家庭如果男丁少的话就会被欺负，一些村落因宗族械斗消失，男丁关系到村落生存，为此导致大量，贩，卖，男婴，造成了殴，打上门寻亲的男婴父母这些现象，如《失孤》主角被打脸，非讲理式的谈判不是以理决定胜负而是以男丁决定胜负导致了不讲理性格
2.抢山面导致的从农人口几乎消失，从商，自己人破坏自己人的农业等，邻村宗族械斗PK，不耕田因怕泉漳械斗，东西佛械斗，闽潮械斗，海陆丰的漳州人破坏，潮汕人三甲人和闽南人漳州外人宗族械斗等影响，光绪年间晋江都蔡械斗 , 时间长达 6 年之久 , 距村稍远的田地村民都不敢耕种 , 近村的作物也常被“抢山面”，明清福建沿海械斗闽俗好斗内耗邻近村常常宗族械斗，农业难以正常运作，多走商途
3. 现代广深等大城市宗族械斗，看守所海陆丰人等最多，闽俗好斗源于明朝的海禁，宗族闽浙大姓，沿海失地农民，海贼穿上日本衣服和日本失败武士合作，住在日本的明朝人招大批日本武士保镖，形成走，私诈骗村军亦盗亦商，宗族文化根深蒂固的闽语群体，星洲闽潮械斗，以暴制暴的宗族械斗思维
4. 解放后现代，邻村游神经过被泼水，游神是传统械斗钓鱼手段，导致两村pk
十三乡逃到东南亚。土地被八乡霸占。潮州人土地家园妻女被潮州人自己人占。潮汕宗族庄寨械斗。潮汕宗族会乡械斗。清朝1862年潮汕会乡械斗。联合八乡的朝阳沙陇vs联合十三乡的惠来石坑（不是王守义十三香）。妻女家园土地被占的潮州人自己人被迫式移民外地经商东南亚等地。自己人打自己人pk
主因是潮州人相邻的潮汕宗族庄寨和会乡宗族械斗内斗，其次是潮州人和外来后到的海陆丰漳州人裔闽南人宗族械斗抢地盘也发生闽潮宗族械斗（又叫漳潮宗族械斗），海陆丰三甲地区说潮州话，潮州人常被抢山面不敢耕田，潮州人和海陆丰互不喜欢，潮州人说天上雷公地上海陆丰
女生打架的起源地是潮汕地区，还是深圳？
明清的福建闽南地区，尤多宗族械斗，它或因争土地、水利而起，或因宗教信仰引发。一场械斗短则数天，长则双方成为世仇，老死不相往来。更彪悍的是，械斗中还有妇女和职业斗徒加入。
闽俗好斗, 尤以闽南漳泉地区为甚。雍正皇帝十二年颁布训戒漳泉械斗的谕旨: 朕闻闽省漳、泉地方, 民俗强悍, 好勇斗狠, 而族大丁繁之家, 往往恃其人力众盛, 欺压单寒, 偶因雀角小故, 动辄乡党械斗, 酿成大案。及官司捕治, 又复逃匿抗拒, 目无国宪。两郡之劣习相同, 而所属之平和、南胜一带尤为著名, 此中外所共知者。闽省文风颇优, 武途更盛。而漳、泉二府, 人才又在他郡之上, 历来为国家宣猷效力者, 实不乏人。独有风俗强悍一节, 为天下所共知, 亦天下所共鄙。”清文宗召张集馨问闽南漳、泉地区械斗情况, 侧面反映械斗风气到何等严重地步。
连妇女也欣然加入械斗 在宗法观念极强的闽南地区，宗族以集体的形象出现，帮助个体应对各种大小事务。自然而然，个体对宗族的归属感也非常强烈。一旦宗族之间发生械斗，个体自然义不容辞，一般都会积极加入。 不过在其他地区，妇女一般很少掺和到械斗里，而闽南的妇女则是一个特别的例外。一旦有冲突发生，她们会回家招呼男人，一点也不担心丈夫的死活。清代福建官员张集馨曾如是描述，“凡出斗者，妻孥喜笑相送，不望生还”。能笑得出来，简直是把送命的事当做寻常事来办了。更彪悍的是，部分妇女甚至会直接抡起锄头参战。 械斗中，基本上双方都杀红了眼，大多不暇考虑后果。清代知名学者赵翼曾提到，“闽中漳泉风俗好名尚气”，“当其斗时，虽为翁婿、甥舅不相顾也”。这段话的意思是，即便是女婿、丈人的关系，只要是各为其主，械斗中根本没法顾及，只能先打再说。 将亲戚卷入械斗两方，这对儒家的长幼伦常造成了不小的冲击。而职业斗徒的加入，对社会造成的破坏就更大了。由于械斗中需要大量人手，清朝末年，一些不务正业的无赖少年就成了职业斗徒。当时漳浦县甚至有所谓的“浪子班”，专在各种械斗中寻找工作机会。
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