如今也是很不错的，毕竟晋商还是名不虚传的嘛。

这个显赫的家族名为弘农杨氏，至今都是很厉害的。

如今这个家族也很不错啊，同样出了不少人才。

那就是弘农杨氏，至今也是很厉害的。

最有钱的人都比较有话语权，有大事发生，比如要修路了，都是请最有钱的人来决定怎么做，而他们也会很乐意去帮忙，并且平时经常走街串巷，几乎和每家每户关系都很好。

我个人觉得我们村子里最有钱的人，他们的为人处事相对而言是比较圆滑的，是情商比较高的。

其实这种很有钱的人为人处事都特别的优秀，他们会考虑到每一个人的想法，活得也特别的谨慎。

我们村子里最有钱的人处事挺好的正义的，人也特别亲和在生活中也会帮人分担一点难事都会尽力帮忙，挺好的

一、寻根溯祖
一、出自少昊金天氏。相传少昊是上古五帝之一，是黄帝的己姓子孙，少昊死后被尊为西方大帝；按照古人的五行学说，西方属金，所以少昊又有金天氏的称号。他的后裔就有以金为姓的，称金氏。
二、出自匈奴休屠王太子金日磾之后。汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉武帝时，归顺于汉室。由于休屠部曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就统统姓了金。
三、为刘姓改姓为金氏。唐末五代时，吴越国（十国之一）开国之王钱鏐的"鏐"与"刘"为同音字，为了避嫌，便将吴越国中的刘氏改为金氏。
四、除上述三支外，还有六个来源：
⒈是南北朝时羌族中有金姓；
⒉是唐时新罗国有金姓。新罗国（今朝鲜半岛）王姓金；
⒊是明永乐年间，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署来降，赐姓金氏；
⒋是元时有金覆祥，其先本为刘氏，后改为金氏；
⒌是清代文学评论家金圣叹，本姓张，后改姓金氏；
⒍是清代爱新觉罗子孙中多有姓金的。
四、出自匈奴休屠王太子金日磾之后。汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉武帝时，归顺于汉室。由于休屠部曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就统统姓了金2、出自匈奴休屠王太子金日磾之后。汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉武帝时，归顺于汉室。由于休屠部曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就统统姓了金。
二、迁徙分布
金姓姓源较多，最早的一支源于上古时的少昊。少昊自穷桑登帝，后徙曲阜。穷桑在今山东曲阜市北。新罗，朝鲜古国名，与高丽、百济并立，其国王姓金。金日磾家族居住在长安，累世官宦。南北朝时，金氏有迁至今甘肃境者，如北齐大都督金祚，就是安定人。唐朝贞观年间所定益州蜀都三姓之一有金氏，汾州河西郡四姓之一有金氏。宋明时期，南方的金氏除在今浙江、江苏一带发展外，还分布于今江西、安徽、湖南、湖北、福建、广东等省；北方的河南、河北、辽宁等省也都有金氏的聚居点。从清朝嘉庆年间开始，闽、粤金氏陆续有人迁至台湾，此后，有的在迁海外，侨居于新加坡等国家。5、夜郎家族(金氏家族)自汉始祖夜郎王至今，完整的族谱还保存着。除前几年住镇宁的金氏家族为写延续的族谱取去一本外，现广顺还有金氏族谱。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹为姓，所以金竹夜郎后裔大都姓金。
三、郡望堂号
【堂号】
"丽泽堂"：宋朝的时候金履祥最长濂洛之学，皇帝召他任国史馆编修，没到任就死了。他曾在丽泽书院讲学，所以称"丽泽堂"。 金姓又有以"彭城"、"京兆"，为其堂号名的。
【郡望】
彭城郡：西汉地节元年改楚国为彭城郡。东汉章和二年改为彭城国，治所在彭城。南朝宋改为郡。 京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安。三国辖区改为京兆郡。
五、历史名人
金圣叹：明末清初文学评论家。为文怪诞，性情狂傲，不求功名，以著述为务，评天下才子书有六，一《离骚》、二《庄子》、三《史记》、四《杜诗》、五《水浒》、六《西厢》，其评语流传甚广。 金 农：清代书画家兼诗人。善诗文，精于鉴别金石、书画。工隶书。尤以楷书自创一格，号称"漆书"。为"扬州八怪"之一。 金日磾：西汉时大臣。本匈奴休屠王的太子，汉武帝时从昆邪王归汉，任马监，迁侍中。其后世代官宦，且多为侍中。历7世皇帝为内侍，与西汉大臣张汤后世并称"金张"，成为功臣世族的代称。他可以说是金姓历代名人中地位最显赫的人物。 金刚智：唐朝佛教密宗僧徒，南天竺人。来中国传教，来中国传教，曾译《金刚顶经》，与善无畏、不空唐玄宗时并称"开元三大士" 。 金幼孜：明朝官吏。多次随从明成祖北征。撰有《北征前录》、《北征后录》，又与胡广、杨荣共撰《五经四书。性理大全》。宣宗时命修两朝实录，充总裁官。 金彦,邵阳(今属湖南人)奉诏举孝廉,为天下第一,郡人号"义门金氏". 金圣叹,清初文学批评家,曾对《水浒》与《西厢》进行批点。 金仲华, 新闻工作者国际问题专家,建国后历任中国新闻社社长上海国际问题研究所所长,上海市副市长. 金世遗:民国时革命军军长......，现代又出了个名人，叫金志伟，是个黑客！

[参考资料汇编]：将查阅的资料置于此，以备大修之用。
资料一、
金氏
关于江苏扬中县一支金姓介绍。
本支金姓，郡望为彭城郡，堂号《敦本堂》。本支金姓，原籍泗州，为“淮西望族”。南宋初，因泗水涨流，金氏族人四迁，有至金陵者，有至维扬者，有至闽省者，我先祖福一公应坤，迁至润东(相当于今镇江市)扬中，为播迁始祖。迁居扬中至今已近900年。明成化年间开始正式修谱，至民国14年(1925年)约五百年间共修谱11次。至1925年，谱上已记录28代。这一支排辈到三十二代。最近12代的排辈是：广、启、学、士、富、贵、永、昌、长、发、其、祥。
民国14年金氏家谱共6卷，可惜的是，已遗失四卷，尚存第一、二两卷。万幸，这两卷十分重要，保留了本支金氏族人的最重要的信息：如历次修谱序言，赞序，世系图，一至15世年表。遗失的部分是16至28 世年表(年表类似于简历，记载谱上各人的生卒年，妻氏，子息及葬所等)。
扬中为大江之中一沙洲，时有坍塌及洪灾，几百年间，族人多有迁徙者：有至常州，有至苏州，有至靖江.....，但大多在今镇江不远的地方。
根据谱上关于本支金氏源流考，本支金氏为少昊后代。
历史来源
历史来源「金」源出：
一.为匈奴王后裔。据《前秦录》及《广韵》所载，汉朝时匈奴休屠王太子磾事定人。唐朝贞观年间所定益州蜀都三姓之一有金氏，汾州河西郡四姓之一有金氏。宋明时期，南方的金氏除在今浙江、江苏一带发展外，还分布于今江西、安徽、湖南、湖北、福建、广东等省；北方的河南、河北、辽宁等省也都有金氏的聚居点。从清朝嘉庆年间开始，闽、粤金氏陆续有人迁至台湾，此后，有的在迁海外，侨居于新加坡等国家。
二.夜郎家族(金氏家族)自汉始祖夜郎王至今，完整的族谱还保存着。除前几年住镇宁的金氏家族为写延续的族谱取去一本外，现广顺还有金氏族谱。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹为姓，所以金竹夜郎后裔大都姓金。
三、郡望堂号
【堂号】
"丽泽堂"：宋朝的时候金履祥最长濂洛之学，皇帝召他任国史馆编修，没到任就死了。他曾在丽泽书院讲学，所以称"丽泽堂"。 金姓又有以"彭城"、"京兆"，为其堂号名的。
【郡望】
彭城郡：西汉地节元年改楚国为彭城郡。东汉章和二年改为彭城国，治所在彭城。南朝宋改为郡。 京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安。三国辖区改为京兆郡。 四、家乘谱牒 上海：罗溪金氏谱略一卷、嘉定金氏家谱二卷首一卷末一卷 江苏：金氏新族谱二卷、金氏重修族谱不分卷、金陵金氏族谱二卷、古润金氏宗谱六卷、毗陵金氏宗谱八卷、毗陵金氏重修宗谱二十一卷 浙江：金氏家谱不分卷、富春玉洲金氏宗谱三卷、休宁迁浙金氏谱略一卷、金氏如心堂谱不分卷、黄岩大田金氏宗谱十二卷 安徽：京兆金氏统谱十卷、金氏统谱六卷、休宁南城金氏族谱、瓯山金氏眉公支谱四卷、金氏宗谱二十五卷 湖南：金氏四修族谱十六卷首三卷、宁乡金氏陆续修族谱、金氏三修族谱四卷首一卷、湘乡金氏三修族谱四卷首二卷 湖北:于2000年重修家谱....... 江西：乐平市金氏宗谱卷首二卷；2004年重修族谱。 五、历史名人 金圣叹：明末清初文学评论家。为文怪诞，性情狂傲，不求功名，以著述为务，评天下才子书有六，一《离骚》、二《庄子》、三《史记》、四《杜诗》、五《水浒》、六《西厢》，其评语流传甚广。 金 农：清代书画家兼诗人。善诗文，精于鉴别金石、书画。工隶书。尤以楷书自创一格，号称"漆书"。为"扬州八怪"之一。 金日磾：西汉时大臣。本匈奴休屠王的太子，汉武帝时从昆邪王归汉，任马监，迁侍中。其后世代官宦，且多为侍中。历7世皇帝为内侍，与西汉大臣张汤后世并称"金张"，成为功臣世族的代称。他可以说是金姓历代名人中地位最显赫的人物。 金刚智：唐朝佛教密宗僧徒，南天竺人。来中国传教，来中国传教，曾译《金刚顶经》，与善无畏、不空唐玄宗时并称"开元三大士" 。 金幼孜：明朝官吏。多次随从明成祖北征。撰有《北征前录》、《北征后录》，又与胡广、杨荣共撰《五经四书。性理大全》。宣宗时命修两朝实录，充总裁官。 金彦,邵阳(今属湖南人)奉诏举孝廉,为天下第一,郡人号"义门金氏". 金圣叹,清初文学批评家,曾对《水浒》与《西厢》进行批点。 金仲华, 新闻工作者国际问题专家,建国后历任中国新闻社社长上海国际问题研究所所长,上海市副市长. 金世遗:民国时革命军军长......，现代又出了个名人，叫金志伟，是个黑客！

[参考资料汇编]：将查阅的资料置于此，以备大修之用。
资料一、 <初，因泗水涨流，金氏族人四迁，有至金陵者，有至维扬者，有至闽省者，我先祖福一公应坤，迁至润东(相当于今镇江市)扬中，为播迁始祖。迁居扬中至今已近900年。明成化年间开始正式修谱，至民国14年(1925年)约五百年间共修谱11次。至1925年，谱上已记录28代。这一支排辈到三十二代。最近12代的排辈是：广、启、学、士、富、贵、永、昌、长、发、其、祥。
民国14年金氏家谱共6卷，可惜的是，已遗失四卷，尚存第一、二两卷。万幸，这两卷十分重要，保留了本支金氏族人的最重要的信息：如历次修谱序言，赞序，世系图，一至15世年表。遗失的部分是16至28 世年表(年表类似于简历，记载谱上各人的生卒年，妻氏，子息及葬所等)。
扬中为大江之中一沙洲，时有坍塌及洪灾，几百年间，族人多有迁徙者：有至常州，有至苏州，有至靖江.....，但大多在今镇江不远的地方。
根据谱上关于本支金氏源流考，本支金氏为少昊后代。
历史来源
历史来源「金」源出：
一 ; 为匈奴王后裔。据《前秦录》及《广韵》所载，汉朝时匈奴休屠王太子磾事西汉人。本匈奴休屠王太子，武帝时为马监，以功拜车骑将军。武帝崩，与霍光同受遗诏辅政，卒谥敬。相传金日磾为马夫、车夫及骡马商的行神。
地望分布
江苏彭城郡。
江西省乐平市福建彭城金氏天二十九府君于道乾间因洪灾迁至永嘉谢治巷，其后裔云鸿公的后裔一支迁至浙江青田仁庄岙垟、岭头、西天坑，堂号：“树德堂”，乾隆四十一年在岙垟建有一所《金氏宗祠》，公元二00四年重修宗谱，谱名为《金氏宗谱》，修编者名王林，金耀庭为本次修谱是最大的资助者和支持者。岭头金氏属仁庄岙垟《金氏宗祠》的第三支世系，西天坑金氏属岭头金氏的分支世系，西天坑金氏后裔金贵法，物行，任中国人民解放军空军西安基地气象处处长，是新中国开辟西安至西藏航线的第一个试航人。
回答者：wnc7188 - 大学士 十六级 9-21 11:24

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汉又叫前汉时期，西域匈奴、乌孙等少数民族为患，汉武帝时大将李广、卫青、霍去病等讨伐匈奴，杀死匈奴休屠王，掳回匈奴王儿子日惮，同时还抢回了该族的一个供奉物——一个金人，后人证明那金人实际是佛像金身，当时佛教已经在印度诞生，但尚未传入中国，所以无人认识，只知应是重要的圣物。休屠王王子日惮被带回中原，安排在皇宫御马，当时他年纪很小，大概只有十五六岁的样子，偶然被汉武帝看见，很喜欢他，就提升为身边的近臣，因当时从西域抢回的金人，因此赐姓为金，名字叫金日惮。这可能是“金”姓的来历。
后来，金日惮忠心耿耿，深受汉武帝的信任，还曾经救过汉武帝的命，成为和霍光一起被任命的托孤重臣。其实他比霍光更受信任，只不过他原是胡人，不能服众，所以才以霍光为首。
金日惮及其后代代代忠良，为汉家江山始终忠心耿耿。
《汉书》中有记载，《前汉演义》也有记载，我是读《前汉演义》看的，或许这是金姓的来历。

补充：中华纪念 关于金氏的姓氏来源说法为下：
出自少昊金天氏。相传少昊是上古五帝之一，是黄帝的己姓子孙，少昊死后被尊为西方大帝；按照古人的五行学说，西方属金，所以少昊又有金天氏的称号。他的后裔就有以金为姓的，称金氏。
出自匈奴休屠王太子金日磾之后。汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉武帝时，归顺于汉室。由于他曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就统统姓了金。
为刘姓改姓为金氏。唐末五代时，吴越国（十国之一）开国之王钱鏐的"鏐"与"刘"为同音字，为了避嫌，便将吴越国中的刘氏改为金氏。
除上述三支外，还有六个来源：一是南北朝时羌族中有金姓；二是唐时新罗国有金姓。新罗国（今朝鲜半岛）王姓金；三是明永乐年间，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署来降，赐姓金氏；四是元时有金覆祥，其先本为刘氏，后改为金氏；五是清代文学评论家金圣叹，本姓张，后改姓金氏；六是清代爱新觉罗子孙中多有姓金的

胡说八道浦江的金硕德公是匈奴，在我们绍兴贤庄及山阴湖圹金氏谱宋代世系中有明确的记载，明德，後德，硕德.是三兄弟硕德迁浦江等，族系非常明确，怎么搞到匈奴那边去了？硕德公应该是十三居第二居的。

平和县宝丰村有名的人：　　蔺相如生卒年不详。今山西古县蔺子坪村人。蔺相如，战国时期赵国上卿，在强秦意图兼并六国、斗争逐渐尖锐的时候，不仅凭借着自己的智慧和勇气，让秦国的图谋屡屡受挫，更难得的是，他有容人之量，以大局为重，“先国家而后私仇”，是一位胸怀广阔的政治家。

　　游走于文明积淀厚重之地的文人，难得轻松。举手投足，踏足郊野，所见所闻，时时魂牵梦绕，一瞬间，时空轮转，千年故地，多少古圣先贤浮现眼前。历史与现实，灵魂与存在，古今交错，“青山依旧在，几度夕阳红”。

　　睹旧物，思幽情，对比不堪的现在，遥想莫测的未来，令人疯狂的想法，沉重负担，渐渐才下眉头，又上心头。这恐怕不是文人的多愁善感，而是山水空气之间，精灵弥漫，历史太重，故事太多，与现在格格不入，令人窒息之故。

　　所谓“文明积淀厚重之地”，譬如：山西。听说大名鼎鼎的蔺相如之墓在山西，在古县之时，既惊讶又坦然。惊讶是因为，古县距生我养我的故乡———霍州不到100公里，而且霍山绵延，一脉相承，老乡中的前辈，竟有如此名流大腕？坦然是因为，山西的名人、名地太多，几乎每一座山脉、每一片土地都承载着太多的历史文化，所谓“厚重山西”是也！

　　所谓文人，决不是如我一般，略知皮毛、孤陋寡闻之辈，当是浸淫于博大精深文化之中的智者。当然，也不一定是文化程度高、学位高、职称高的学问家才行。在山西这块传统文化的聚集地上，可能一个老农、一个工人、一个小职员，普通人举手投足、一言一行，或许就是一种文化的深刻领悟，因为文化早已沉淀为民俗，抑或是人情世故。所以，沉重的人很多，窒息的感觉，弥漫着。

　　所谓窒息，实在是“痛”之所致。何来的“痛”？千古悠悠，沧海桑田，先人之美名也罢，壮举也罢，放在变幻莫测的现实之中，如电影中的蒙太奇，不停地快速切换，让人无法接受，不堪时间之重，痛在古今之变，独怆然而涕下。

　　赵人蔺相如

　　《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”。到今天，中华历史汉之前，最翔实、最可靠的文字记载，仍然只有《史记》一家。而司马迁，伟大的历史学家，曾记载了英雄蔺相如的事迹。

　　《史记》说：“蔺相如，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人”。缪贤，太监，蔺相如是他的门客，出身微贱，如何能名垂青史呢？三件事：完璧归赵，渑池会，将相和（也叫负荆请罪吧）。

　　赵惠文王时，得天下美玉，叫和氏璧。秦昭王听说了，说要用15座城池换璧。赵王一时手足无措：说把璧给秦，怕秦城不可得；说不给吧，秦强赵弱，怕秦以兵来打。缪贤推荐，蔺相如奉璧入秦。

　　秦王本来就是恃强凌弱，想霸占宝物，没说用城交换的事，蔺相如一怒之下，持璧睨柱，说：“大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”秦王大惊失色，退步求和，假装要划城给赵。蔺公早就识破其诡计，要秦王斋戒五日再说，随后悄悄派人从小路归璧于赵。等秦王再召见时，蔺相如坦言，璧已归赵，因怕秦不守信，必须先割地再给璧，不行的话，你把我煮了吧！秦王一想，杀了相如也不能得璧，算了吧，放相如一马。这就是“完璧归赵”。他不辱使命，赵王大喜，封为上大夫。

　　后来，秦攻打赵国，杀了两万多人，秦王根本没把赵放眼里，准备叫赵王渑池相会，羞辱一番。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”

　　好个蔺相如，挺身而出，端着个盆子（缶瓦非得让秦王敲，秦王大怒，不干。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”这就要玩命呐！吓得秦王只好听命，于是赵国的史官写下了：“某年月日，秦王为赵王击缶瓦。”这就叫“渑池会”，相如功大，封为上卿。

　　《史记》中的人物分为三个级别：本纪、世家、列传。秦王最高，在本纪之中也属前列，帝王中的帝王；而蔺相如地位很低，和廉颇一起在列传第二十一，也就是百姓中的豪杰。以百姓之位，敢叱咤帝王，弄得秦王狼狈不堪，可见相如之忠、之胆。

　　两次交锋，奠定了蔺相如在赵国的地位，官职提拔，比攻城野战，声名显赫的廉颇还高。廉颇不服，百般相辱，而蔺相如却一退再退，百般忍让。手下人看不过说相如没骨气，再这么下去，没人愿意打下手了，蔺公一笑，说：你们看廉将军和秦王谁厉害？当然是秦王了，那么“以秦王之威”，我蔺相如敢“廷叱之，辱其群臣”，为什么我就怕个廉颇呢？告诉你们吧：秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有廉将军和我在，如果我俩两虎相争，必有一伤。我之所以忍让，是因为“先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，负荆请罪，二人遂成刎颈之交。这就是“将相和”，蔺公深明大义，顾全大局，感动了廉颇，名传天下。

　　在《史记》“廉颇蔺相如列传”中，描写的人物不少，除廉、蔺二人，还有赵奢、李牧等名将，但我们注意到，在文章末尾加入评论的“太史公曰”中，凡67字，字字千金，全部是表彰蔺相如的，全文如下：“知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山。其处智勇，可谓兼之矣！”

　　蔺河·蔺公祠

　　司马迁只是说，蔺相如，赵人也。并没有其籍贯、故里、墓葬和后裔等的记载。近年来，孟繁仁先生等一批学者通过对史料及实地的考证、考察，得出了蔺相如系古代岳阳县（今古县）宝丰村人，其后裔为避秦王迫害举族移居到赵城许村和洪洞县等地的结论。

　　说实话，出发去寻访蔺公墓地之前，心里颇有些惴惴不安。即使史学界已有众多史料的证明，但墓地这种文物，只要一天没有挖掘，没有科学的鉴定，谁也不敢把话说死。

　　不过，据说最有经验的考古学家，有时靠的是多年的经验带来的敏锐的感觉，或者叫灵气。我虽不懂考古，但实地寻访一趟，采些民风，找点感觉，也至于惊了蔺公在天英勇之灵吧？还是去去的好。

　　春日，先到安泽县住下。之所以先到安泽，是因为安泽、古县本是一县，而蔺公故里，据说离安泽近，离古县远。同行的史壮宁君生在安泽，长在安泽，他在故乡还有采访任务。

　　次日，出安泽县城，沿沁河向北，依山而进。我开玩笑说：吃了安泽的水，粗了脖子细了腿。壮宁兄说，缺碘的水不在这片，这片是好水，况且这几年的改造，几乎见不到你说的那种状况了。

　　没想到确实是好水，沁河清清洌洌，加上周边的山、新鲜的空气，心情畅快，兴致勃勃。不远，岔开路，沿一条小河蜿蜒而上，壮宁说，这就是蔺河。

　　《 岳阳县志》记载：“蔺河，县北八十里，从宝丰村后蔺公墓发源……入沁河。李灼诗‘蔺水潆洄独系情”即此。’”

　　未见蔺公墓，先睹蔺河情。在和川镇，蔺河旁，我们进了酒厂。酒亦有情，名叫“将相醇”。小小酒厂，老板朴实，话不多，热情好客。小镇民风淳朴，司机连师傅给手机充电，路边小店的人二话不说，还招待喝茶，聊了半天。

　　没想到，回来一查，这和川镇，曾是蔺公祠所在。更没想到，一路的好兴致，也就从这小镇往后，戛然而止。

　　痛并不快乐着

　　出河川，进宝丰，就从安泽到了古县，山势开始陡峭，蔺河水越来越小不说，铺天盖地的小煤窑、小焦化厂来了。

　　脏！空气脏、地下脏、水也脏了，路边的人竟有许多说着南方话（温州炒煤团？），害得我们一路问去，竟差点走错路。终于，在一个小山洼里，看到了高高大大的土堆，一阵狂奔，来到跟前，这就是蔺相如墓了。

　　小村子叫李（蔺）子坪村，墓前三块不同时代的碑，确定了它就是一代豪杰的葬身之地。

　　田里的老人接过我递的烟，说：唉！这墓子让毁坏了。他说原先是大的一堆，文革期间，炸毁了一半，像路边那棵参天大树，原先有很多很多。

　　我在墓的西边，平生头一次见到了盗墓洞，圆圆的，能容一个身子，起码有三四处。三块石碑分别是民国七年（1918年）、1960年、2000年立的，记载了蔺公的生平。

　　老农当然讲了许多传说、故事，在田里，在山边，在风中，我听着，时不时抬头看见，不足500米处，那黑乎乎的小煤窑，我就这样，怀念了一会那“一奋其气，威信敌国，名重太山”的蔺公，走了。

　　有两件事，让我拜谒之旅变得不痛快：一是安泽县政府的人说，安泽、古县有一个协议，安泽宣传荀子，古县宣传蔺相如。就这，把两个老祖宗分了；二是蔺公墓周围那些煤窑、焦化厂，在青山碧水之间张狂的不行，就这样让蔺公看着他们“吃祖宗饭，断子孙路”？

　　我是个理想主义者，可能你会这样说。是的，我宁可沉浸在司马迁那激扬的文字中，在心中树起古圣先贤的形象，而不愿看到，我们厚重的文化所赖以生存的土地，在一天天变黑，变脏，变得那么功利，那么面目皆非。

　　也许，我们有钱了，百姓富裕了，但是有一天，当你从一个个黑窟窿旁掩鼻而过的时候，会不会想到地下有一个智勇双全的先人，他怒发冲冠，而无可奈何！

　　也许，我们文明了，人人知书达礼，但是有一天，当你翻开厚厚的《史记》，回到那悠远的过去，突然发现那样一个有骨气、有个性、有魅力的英雄，他就在你身边，而你无处可寻，无法寄托的时候，厚重的文化让你心痛不已！