在甲骨文里，有一个字，它像极了一只竖立的眼睛。

古文字学家是这样解读的：人在低头时，眼睛即处于竖立的位置，字形正表示了俯首屈从之意。

这便是“臣”字的由来。

在许多青铜器、玉器上，

我们又 再次看到“臣 ” 字的身影——

有神秘威严的兽面，

▲ 商武丁时期  兽面纹玉斧，

中国国家博物馆藏

有象征神灵的龙凤，

▲ 商玉龙凤饰，中国国家博物馆藏

▲  西周玉龙凤纹柄形器，故宫博物院藏

有形象生动的鸟兽造型，

▲ 商玉雕鸟，《洛阳金村古墓群英》收录

也有抽象或写实的人像，

▲   商跪坐玉人，中国国家博物馆藏

▲  商武丁时期 凤冠人像，

中国国家博物馆藏

它们的共同特征都在眼睛上： 这种近乎四边形、眼角略带弧形的眼睛，并不是真实人类或动物的双眼形状，而是一个甲骨文的 “臣” 字形。于是，得名“臣”字眼。 不仅如此，即使是青铜礼器上的饕餮纹，主体图案往往也是两个“臣 ” 字眼。

▲ 饕餮纹，图案主体就是臣字眼

这种表现手法，在商以前的

新石器时代玉器文化并没有出现过，

前无传承，极大可能是商代所开创。

说起来，它究竟有什么寓意呢？

历来有种种的猜想，这里与大家分享一二

陷入猜想的分割线

臣字眼=归属？

“臣”字，有俯首屈从之意。

从早期对自然万物的敬畏，演变为对力量的崇拜，人们的自我意识开始觉醒。这种意识，随着奴隶制国家的建立和礼制的逐渐完善，转为了对世间万物的统领和征服。那么表现在玉器上使用“臣”字一样的眼睛，就能作一解释了。

▲ 商 玉鸟

“臣”字眼主要流行于商周时期。这段时期，玉既有沟通天地的“神玉”职能，也逐渐成为了权力和财富的象征，甚至 王权的信物 。

在这样一个时代背景下，“臣”字眼在玉器上的运用愈加鲜明。

对所雕饰的动物使用“臣”字眼，表示万物鸟兽都要臣服于人类。而雕刻奴隶使用“臣”字眼，表示他们归属于王公贵族， 在龙凤等神灵上雕“臣”字眼，则是神灵所属的象征。 甚至贵族本身雕刻“臣”字眼，也有他们要隶属于祖先的意思……

▲ 商代牛首

▲   商代人面

不少甲骨卜辞中，记载了商王贵族向自己的祖先祭祀祈福。彼时的贵族们已经相信先人在上天身边，可以保佑后代获得长久的幸福，换个角度这也是他们对自己祖先的崇拜与归属。

那么，臣字眼是否就是一个意味“臣服”的符号呢？这里有必要追溯到一个古老的原始信仰， 眼睛崇拜 。

另一个意料之中的意外发现

EH·贡布里希在《秩序感：装饰艺术心理学研究》一书中指出，“原始艺术里，眼睛是一种普遍性形象，它具有让人恐惧、尊神压邪的功能。”

在古人眼中，眼睛是神秘的。它可以通天窥神，与神明交流，也可以与邪恶抗衡。

我国的古蜀人就特别崇拜眼睛，在古代文明史上具有代表性。

甲骨文中，古文字“蜀”的形象是一个顶着大眼睛的人。 有学者认为，这是商代人根据古蜀巨眼神像，创造出了这个“蜀”字，用来代表这个族群。

相传，蜀人祖神烛龙的双眼可以支配人间的明晦，身为蜀人始祖的蚕丛形象自然也很特别，“其目纵”，这一形象我们在三星堆出土的面具中就可以见到。

而在成都三星堆遗址中出土的弯钩状眼睛中，我们又看到了甲骨卜辞里“臣”字符的身影。 （如下图） 从这里，我们多少可以窥到三星堆文化与商文化的渊源。

▲  三星堆出土的眼睛形器

▲ 商周 青铜眼形器

当今学术界认为三星堆文化是夏文化和商文化的部分体现，是中华文明起源中的一颗璀璨之星。 

遥想三千多年前，一个古蜀人仰望着苍穹，渴望通过双目洞见宇宙的奥秘，于是脑洞大开，创造了一系列“周边”。你就不得不由衷佩服，老祖宗超凡的想象力。

 它是人的眼睛，还是动物的眼睛？

而从另一个甲骨文字“夏”，眼睛崇拜又向“猴崇拜”渐渐露出一些端倪。

著名的甲骨文学家李元星先生，在殷墟甲骨文中发现大量的“夏”字，并倾尽毕生心血证实了夏王朝的存在。

▲ 夏字的演变轨迹

将猴的形象作为人祖崇拜，反映出远古时代先人对自身起源的思索。这样的崇拜在华夏民族的传说中，也能寻到一些证迹。

如传说中能言善乐的“夒” （náo） ，其甲骨文字形像人亦像猴，是一个人猴形象的祖先神。王国维视之为殷人先世高祖，也有人认定是亦人亦猴的夏人先祖。

那么，“臣 ” 字眼的原型是猴眼吗？如果是，“ 臣 ”字 和臣字眼，谁更先一步出现？ 如果不是，它又来自于什么 ……这只神秘的眼睛还留下了许多未解的困惑和谜题，欢迎大家来交流心中的答案。

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敬奉眼睛为神祗或赋予眼睛以超自然的神秘力量已然不再是一种罕见的特殊崇拜，形似或神似眼睛的存在亦被捧上神座，比如历史底蕴深厚的藏天珠和新起之秀阿拉善天眼，在外形上得益于眼睛的绝美造型，而在内涵上得益于图腾文化。

我们常说，眼睛是心灵的窗户，其实深入地说，眼睛是人类观见物质世界而直达精神世界的通路，当人类得以通过符号来表达情感之时，眼睛之形即备受宠信，因为神秘而衍生出无数传说，与其相关的活动也渐渐被赋予以仪式感，成为许多宗教活文化中具有代表性意义的图腾。下面我就简单地谈谈眼睛图腾，以便于更好地认识天眼。

1、眼通日月

古代埃及人认为眼睛与自然之光有着极大的关联，以左眼象征月亮，以右眼象征太阳，一说为日神的眼睛，即奥西里斯或法老守护神荷鲁斯之眼。

通常我们认为太阳光耀大地，是彰显于外的光，另说，太阳之神荷鲁斯是击败了赛特夺回王位之王，也是权利的象征，与太阳的本质特点相符合，所以可联想到右眼具有力量、权位和尊荣等外在的光环；而相较与太阳所呈现出的阳刚之气，月光被认为是指向于内在精神的一种柔和光，所以月亮被认为是人类精神的引领者、灵魂家园的守护者。

因为万物赖光而生，人类对外界的感知也有赖于光的存在而存在，同时驱逐黑暗和阴冷，所以眼睛图腾体现在人类之诉求上即是一种渴望得到生存与繁衍的力量，同时也希求获得情感满足与精神归属，所以一眼通日，一眼通月，让这地位平行的二者存于一双眼中，希望人类于物质层面和精神层面均得到长足发展。

事实上，在眼睛与太阳的关系上，多国先民竟神奇地“不约而同”，相似的情形也出现在商朝的甲骨文、印度日神苏里耶、战国及秦汉关于舜的重瞳（对于日神的隐喻，舜也曾一度被认为是日神），在此不一一详述。

2、凸眼巨目看得更远而有力量

三星堆眼型器以凸出的巨目著称，同样也有许多其他地方出土的文物中有夸张眼睛形象的人像、配饰、礼器和器皿，有学者认为这是当时人们内心基本诉求的表达，希望通过睁大眼睛来看得更加清晰，凸出眼睛来看得更多更广，更全面地、甚至是有一定预见性地去了解世界。

且金文中有体现平民与领袖之别，平民的眼睛被锋利之物刺穿，意为盲目，即是说普通的“民”在农事、军事等诸多方面是盲目的，需要有眼界宽广、有前瞻能力的领袖来引导众人，所以眼睛体现在中国的文化体系中，也是一种象征能力、权力及身份地位的的政治器官。

另外，在民间传说中，有一种登山远望的巫术名为“望”，即望向敌人将之消灭，而反击此巫术的办法即“回望”或是以“开明”来祛除这种望的力量，眼睛的力量在此被进一步地夸大，但也足可见古人对于眼睛的推崇。

不过，阿拉善天眼之眼还并非符号化的抽象眼睛，和很多文物中的眼睛图腾大不相同，但意义总是触类相通的，均为佩戴者开启智慧之门，除了给予人们一份神奇的天工艺术品，更是赐予人们源源不绝的信念与力量。