日本1868年明治维新以前长期以中华为师，是中日两国普遍认可的观点。

日本朝廷大量学习中华文化是从推古改革时期开始的。公元六世纪末，日本朝廷推行推古朝改革。在崇尚中国佛教思想的圣德太子主持下，学习中国国家制度和思想文化。日本借鉴中国佛家等诸子百家思想制定出宪法十七条。圣德太子亲自注解多部佛教经典，在国内广建佛寺，宣扬佛教思想。

圣德太子

日本江户时代出现日本国学和兰学之前，日本的所谓学问主要就是来自中国的儒、佛之学，尤其是儒家思想。

后来的日本传统文化是以中国的儒家、佛家等文化为基础，并与当地思想相结合发展起来的。有日本学者认为，如果抛弃了中国文化，日本就会没有传统文化。

由于中华文化在清朝初期以前在东方具有绝对优势，古代日本很推崇中华文化。日本在明治维新以前的学习方向被称为“和魂汉才”。就是说，日本人应该具有日本的精神，但心中还应该装着中国的学问。

日本在中国唐朝时期实行大规模全方位的“以华为师”策略，先后18次派出遣唐使团，每次使团人数最高达到8 00多人。他们把国内选出的人才留在中国学习我国的政治制度、医学、建筑、艺术等方方面面。有的学习时间长达二三十年，回到日本后常常受到政府的重用，推行中国文化。因为向中国学习受益巨大，所以当时日本把中国称为“父国家”，把自己称为“儿国家”。

日本遣唐使船

当蒙古族统治中国建立元朝以后，日本认为，中国已被蛮夷的蒙古族统治，已经失去了正统的中华文化。而正统的中华文化已经被日本继承，所以长期以拥有正统的中华文化自居。可见当时日本对中华文化的推崇。

一，日本文字是在汉字的基础上演化出来的

由于中华文化在古代的东亚处于统治地位，所以中国汉字长期是东亚的日本、朝鲜半岛、琉球、越南等国家的唯一通用文字，在20世纪前都是这些国家的书面规范文字。

在汉字传入日本以前，日本人之间只用语音相互交流，并没有文字。当汉字传入以后，日本人说话仍然用本地语音说话，在书写时开始采用汉字书写。

后来，很多日本人感觉外来的汉字书写起来很不习惯，就开始把汉字的书写进行简化，这样就形成了假名。比如，把汉字的“与”简写为“よ、ヨ”，把汉字的“乃”简写为 “の”等等。

日本假名

在现代的日本语中，常用的汉字达到2100多个，在正式的日语文件中仍然以汉字为主。1964年日本国立研究所对90种杂志用语进行了调查研究，得出了汉语占47.5%，和语占36.7%，西洋语占近10%的结论

二，儒家思想影响了日本社会很多方面

据日本《古事记》记载，公元248年，中国的五经博士王仁从朝鲜来到日本，把中国的儒家典籍《论语》、《孝经》、《千字文》等带到日本。这是中国儒家书籍第一次传到日本。

日本在向我国隋唐两朝学习的过程中，也逐渐开始使用儒家孔子的“忠、仁、义、礼”等思想治理国家。在江户时代，日本已经采纳了儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想。

在现代的日本仍然推崇着很多儒家的处世和道德原则，如忠、孝、诚、义等。儒家典籍《尚书》、《论语》、《易经》等在日本知名度很高。

日本从古代到现代的年号，除了现在的“令和”以外，全都取自中国古代典籍。比如日本古代的第一个年号“大化”，就出自中国儒家典籍《尚书》，意思是伟大的变化。日本明治维新时期的年号明治，也是出自儒家的《易经》，义为修明政事。

尚书

三，日本本土产生的主要宗教神道教，吸收了很多中国佛教和儒家思想，也含有中国的阴阳五行学说。

神道教这个名字就来源于中国的《易经》。日本神道教吸收了大量的儒家思想。如“忠君”、“大同社会”等。

四，中国中医理论对日本医学的发展产生了巨大的影响

公元五世纪，朝鲜使者以中医技术为日本天皇治病收到效果，使日本开始看到了中医理论的价值。中医理论从朝鲜半岛传入日本，是日本医学发展的起源。隋、唐、宋代的中医典籍源源不断由中国传到日本，成为了日本医学的主流理论。传到日本的中医著名典籍有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等等。

后来，日本逐渐把中国中医理论本土化，终于在江户时代中期形成了真正的日本传统医学，既东洋医学，也称为汉方医学，并在日本独立发展。

日本明治维新以后，西方医学逐渐压倒了汉方医学在日本占据优势地位。但由于中草药相比西药具有绿色毒副作用少的特点，最近几十年日本政府又重新扶持汉方医药的发展，将其打造成“国宝级”产业。在国际上，日本汉方医药的发展大有赶超中国中医的势头。到2021年，日本人服用汉方药（中药）的比例已由40年前的19%增加到72%。汉方医药在日本大有复兴的势头。

日本武士

五，日本武士道精神深受中国儒、佛思想的影响

武士道是日本封建社会中武士阶层的道德规范，是日本精神文化的核心，对日本的国民性影响很深。武士道起源于日本镰仓幕府时期，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。

日本近代著名学者新渡户稻造认为，孔子思想是武士道最重要的思想来源，《论语》里的“义勇仁礼诚”等优秀品质就是武士道的思想精髓。

武士道还吸收了儒家的“忠、烈”思想。但是日本对忠烈思想的做法相比中国很过激。当武士不能完成主人给的有些任务时，需要以剖腹自杀来谢罪。

六，日本的大量生活习俗学习自中国

日本最著名的三道“花道、茶道、书道”都是来源于中国，并与日本本土特点结合发展起来的。

日本的和服是根据我国三国时期吴国的服饰改进后形成的，所以在日本又被称为吴服。

日本的相扑、柔道、筷子、榻榻米、木屐、推拉门窗等都是学习自中国古代。

日本传统风格街道

现代日本城市很多街道的房屋建筑与中国唐朝时的风格仍然是相似的。走在现代日本的马路上，到处可以看到写着汉字的招牌。

日本与中国一衣带水，是中华文化圈中受中华文化影响最大的国家之一。中华文化的传入极大地加速了日本历史发展的进程。

日本文化最初是从中国唐朝开始学起的，后来大规模的学习和接受实在隋唐之后。

七世纪后半叶，日本遣唐使根据中国皇帝国书中的称呼将其国名改称为“日本”，意为“太阳升起的地方”，一直沿用至今。日本人也一直是视太阳为图腾的。

日本文化由来：从1996年开始中日两国考古学和人类学多次证实日本民族是主要由西伯利亚通古斯人、古代中国汉族、古代中国南方沿海人和少量的长江下游的吴越人、少量南洋群岛的马来人以及中南半岛的印支人融合而来。

扩展资料：

由陕西省文物局和日本奈良县联合主办的“隋唐文化与日本——七八世纪的中日交流”国际学术研讨会在陕西历史博物馆举办，中日两国学者通过七八世纪的中日交流文物遗存论证了隋唐文化对日本的影响。

以往就中国文化对日本文化影响的研究多以中国史籍记载为主要依据；直接使用日本原始第一手资料，对日本原始时代和日本古代文化的研究比较少，研究成果也不多。

此次研讨会上，日本原正仓院事务所所长米田雄介以日本《国家珍宝帐》中记载的书法、乐器、袈裟、屏风以及东大寺正仓院内珍藏的五弦紫檀琵琶和御袈裟，论证了隋唐时期的中日交流。

西安碑林博物馆副馆长、研究员韩钊以日本考古学时代为序，通过梳理日本奈良地区古代历史文化，提出隋唐时期中日两国的文化交流以日本接受中国文化为主要特征。

陕西历史博物馆馆长成建正表示，此次中日专家学者的交流活动，旨在更深入地了解日本奈良发掘出土的文物。据悉，作为此次交流活动的重要内容之一，“日本考古展——古都奈良考古文物精华”已开展。

该展览共展出奈良出土的各时代珍贵文物243件，种类包括石器、陶器、玉器、铜器、鎏金器等。

参考资料来源：人民网-文物遗存印证隋唐文化对日影响