朱元璋白手起家，从一介草民最终成为天子，靠的不仅仅是运气，还有他用人的智慧，以及其雷厉风行的性格，因此得罪了许多文人士大夫，经常被后世黑的体无完肤。

但不可否认的是，朱元璋称帝之后，以铁腕手段纠正了元朝时期的各种弊端，使百姓得以休养生息，然而有好就有坏，朱元璋最为后世诟病的便是他一言不合就杀人的行为。

据说元朝末期有一位叫做黄来复的读书人，学识渊博才华出众，在民间有着极大的名气，因此朝廷提拔他为翰林学士。

然而这个官没当多久，各地纷纷起义，最终由朱元璋结束了元朝的统治做了皇帝，大明朝成立之后，这个黄来复很害怕，因为他是元朝的官，如今改朝换代恐受牵连，于是便削发为僧，躲到庙里做了和尚。

但是金子到哪里都会发光，以黄来复的才华，就算做了和尚也是高僧，平时结交来往的都是些有头有脸的人物，达官贵人着实不少，又受到许多文人的追捧，真实他的名头都传到了朱元璋的耳朵里。

毫无意外，这首诗自然也传到了朱元璋的耳朵里，朱元璋听了大怒，可以说这是来复第一次得罪了当今皇帝，但若是无缘无故的杀了来复势必有毁他的名声，朱元璋只能强压着怒火问来复：“你想回去当和尚也可以，只是你已经做了和尚，为什么还要留着一大把的胡须？”，意思是说黄来复不是真和尚。

这黄来复确实不是普通人，当即回答道：“削发除烦恼，留须表丈夫”，意思是说我剃了头发是为了除去烦恼，而留着胡须是彰显我大丈夫的本分，朱元璋听后更加恼怒，也只能放他回去继续当和尚，可这事他一直还记在心里。

终于有一天，朱元璋下令召见来复，并且设宴款待了他，按照规矩，这被宴请的人是要写一首歌颂的诗给皇上的，来复高兴之下确实写了一首，谁知正是这首诗将他推到了绝路，只因诗中有这么两句：“金盘苏合来殊域，自残无德诵陶俑”，朱元璋很在意其中的那个“殊”字，认为此字拆开是“歹”和“朱”，这黄来复是变着法字的骂他啊，当即叫人将来复砍了，而来复不慌不忙，盘腿坐在大殿上一动不动，不多时竟然圆寂了。

在明朝，但凡逢年过节，或者皇帝生日，国家庆典之时，文武百官都要向皇帝上一篇贺表。什么是贺表呢？其实这种贺表没有固定格式，只要不写成四六体骈文，言词典雅即可。说穿了就是一篇拍马屁的小短文，无非是歌功颂德一番，顺便表达一下谢意。

可是，拍马屁这种东西也是一种学问，你若拍得好，可以像和珅一样，平步青云，步步高升。你若拍不好，别说升不了官，发不了财，一不小心还会脑袋搬家，株连九族。你可别以为我夸大其词，吓唬你们。民间流传一个故事，说在明朝洪武年间，就有一个官员因为拍马屁问题，无意中触犯了圣意，而枉送了性命。

（图为古代贺表）

清代史学家赵翼在《廿二史札记·明初文字之祸》中记载着这个故事：有一次，杭州教授徐一夔想拍朱元璋的马屁，写了一篇贺表给朱元璋，可是没有想到，朱元璋看完贺表后，竟然勃然大怒，命人处死了徐一夔。

史书上记载，“徐一夔博学善属文，擅名于时”，意思是说他博学多才而且非常擅长写文章，是当时的名士，非常有名气。按理说徐一夔这样的当世名士写起马屁文章来，应该是非常有水准，可以达到润物细无声的效果，怎么会无缘无故惹怒朱元璋，导致自己被杀呢？

原来徐一夔在这贺表中写了这样一句话，“光天之下，天生圣人，为世作则”，意思是说这在郎朗乾坤之下，朱元璋你是上天生下来的圣人啊，为后世作了榜样。这本来是一句非常好的马屁话，可是到了朱元璋的眼里，那就不是那回事了。

大家都知道朱元璋出生非常贫寒，从小父母早死，食不果腹，为了生活，不得已在寺庙中当过和尚，后来饥荒，寺庙也无法度日，他只能外出乞讨，最后参加了红巾军，领导群雄，推翻了元朝，建立了大明帝国。

（图为朱元璋的画像）

因为朱元璋当过和尚，非常忌讳“光”、“秃”、“僧”等字眼，他还参加过红巾军，因此也不喜欢别人说“贼”、“寇”等字眼。所以朱元璋认为徐一夔的贺表中有“‘生’字，通“僧”字，骂自己当过和尚；里面的‘光’字，骂自己是个秃子；还有一个‘则’字，读书与“贼”相近，骂自己当过红巾军，做过贼。朱元璋读到这里，哪里还按捺得住，一怒之下，便将徐一夔给斩杀了。

这个故事在《廿二史札记·明初文字之祸》中有记载，在民间留有传说，大家从此觉得朱元璋这人太过不可理喻，明明是一篇好文章，却要胡乱猜想，嗜杀文人。但是我今天想告诉大家，其实这个故事并不靠谱，真相并非如此，理由有以下三点。

第一，徐一夔活得比朱元璋还久。史书上记载，徐一夔生于1318年，死亡时间虽然不是很准确，但是大约死在建文二年，也就是1400年前后，相差不会太多。而我们的朱元璋同志生于1328年，病逝于洪武三十一年，也就是1398年，从这里我们便能清楚的发现，徐一夔活得比朱元璋还长命两年，试问朱元璋又如何杀得了他呢？

第二，徐一夔给人写下的墓志铭也证实并非死于朱元璋之手。

宋金元明史学者陈学霖研究过“徐一夔的贺表案”，发现徐一夔在“被杀”的第二年，居然还给人写过墓志铭。试问徐一夔真得死于贺表案，那么死后第二年的墓志铭又作何解释？

（图为朱元璋当红巾军时的剧照）

第三，朱元璋没有刻意隐瞒自己出家当和尚和参加红巾军起义之事。洪武十一年，朱元璋命江阴侯吴良督工新造皇堂，朱元璋嫌原皇陵碑记皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，于是，亲自撰写碑文，留下《大明御制皇陵碑》。碑文中叙述朱元璋的家庭出身、本人经历、元末农民起义和他参加起义军的情况、以及东渡大江，统一全国的简略过程。

朱元璋留下的《大明御制皇陵碑》，其实就是现在的自我简介。他能够在自我简介中毫不避讳自己出家为僧和参加起义的旧事，而且还坦诚了这段在封建贵族眼中很不堪的历史，试问又怎么可能因为徐一夔的贺表中提到这些事情而动怒杀人呢？

（图为大明御制皇陵碑）

综上所述，我个人认为，徐一夔因为贺表一事，触怒朱元璋而被斩杀的故事并不可靠。前面我们说过“朱元璋火烧庆功楼”一事，史书上没有任何记载，是满清政府妖魔化朱元璋的产物。因此，我个人认为徐一夔的贺表案很有可能也是满清政府妖魔化朱元璋的产物，而清代史学家赵翼没有详加考证，以致后世误传了此事。

历史上朱元璋十分痛恨和尚，并且在他上位之后杀了无数的和尚。和尚本没有做错什么事情，但是朱元璋因为之前自己做过和尚，为了掩盖自己的自卑心理，再加上他觉得明朝时期的大部分和尚都是假惺惺的，作为一群社会的寄生虫，杀死他们也不足为惜。

朱元璋在他上位之后，疯狂地虐杀和尚，甚至在明朝初期，只要有人做了和尚，朱元璋就会派人抓来杀了。据不完全统计，在朱元璋上位之后，光是杀掉的和尚就达数万人，朱元璋对待这些和尚手段非常残忍，派人抓来合唱后，在地上挖出一个个土坑，每个坑里站一个和尚叫来刽子手，用斧子一个个的将和尚的头砍下，场面十分残暴。

如此痛恨和尚，是因为他小的时候因为天灾逃荒，为了活命，朱元璋只能去皇觉寺做了和尚。黄觉寺中的和尚们并不吃斋念佛，反而是荒淫无度。借朱元璋来了之后，将一些重活累活全部扔给他，甚至有时候还会将朱元璋当作出气筒，动辄打骂。在这样的情况下，朱元璋小小的心理中就对和尚留下了阴影。

朱元璋在他少年的时候并未见过真正的和尚，在他心里，和尚是伪善的，且好吃懒做。贵阳张小时候作为亲历者，她自己在内心就将这些和尚的形象与强盗和流氓划为等号，出于此原因，他从内心来说，对和尚是深恶痛绝的。再加上他上位之后，明朝刚刚建立，百废待兴，这时候，正需要大量的劳动力来恢复生产，但很多人却为了逃避劳动选择出家做和尚，所以朱元璋就采取了非常暴力的方式，凡是做和尚的，全都杀掉。

朱元璋内心对和尚有着深恶痛绝，不过被朱元璋杀死的大部分和尚都是一些社会寄生虫，如此做法也震慑那些想要好吃懒做的出家人。

 在唐朝的时候就曾经发生过文狱，比如唐朝的大诗人孟浩然就是因为文字狱的惩罚而遭到了驱逐。到了明朝，文字狱更是开始盛行了，在这个时候很不幸的有一个印度和尚写了首诗，朱元璋看后一怒之下把他送上了西天。那么这是为什么呢？

第一，印度和尚受邀而来。

这个印度和尚就是释来复，他并不是自己前来中国的，而是受到了朱元璋的邀请，所以从印度来到了中原佛教，进行授学的。所以朱元璋就对他格外的客气，毕竟是他请来的客人，而且赏赐了他很多贵重的东西。

 第二，印度和尚对于文言文并没有深入研究。

前面也说到这个印度和尚来到中原的任务是进行教授佛学的，所以他的大部分时间是用来传授佛学知识的。那么对于他自身而言，是没有时间来学习中原的文化的。所以，他所掌握的中原文化也仅仅是他在日常生活中所听到的一小部分。

第三，写诗丧命。

在这样并不了解中原文化的情况下，他为了表示自己对朱元璋的感激之情就写了一首诗送给朱元璋，诗的内容是“殊域及自惭，无德颂陶唐。”原本这首诗的意思是我身在异国后悔不在中国，甚至觉得没有资格歌颂皇上。这原本是用来拍马屁的，可是朱元璋却认为“殊”字分开就是歹和朱，以为他是在骂自己，所以就直接命人送他上西天了。