现代人对发型衣着可能很随意，街上看到奇装异服也不会大惊小怪，但是在古代，这是不一样的。

古代汉人的是束发右衽，胡人是披发左衽，这是王朝怎么更迭，都不会改变的，不同朝代的汉服，再怎么变，也是右衽，

左衽、右衽，束发、披发，是儒家划的一道“华夷沟”，不可逾越的。

所以，孔子在赞扬管仲时就说了，没有管仲（使齐国强大抵御蛮夷），我们都成了蛮夷。

孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

后来的赵武灵王变法，实行胡服骑射，穿胡人衣服，为什么那么大阻力？

就是因为你堂堂华夏先进文明，竟然学习野人的穿着？这是要亡国变种的节奏啊。

不夸张的说，剃发和易服，就是你亡国的标志，至少满人是这样认为的，而当时的汉人也是这样认为的，所以才会降而复叛。

满清为什么强迫剃发？

一， 衣冠制度是最基本的政治制度，

历朝历代都极其重视衣冠制度，它是封建 社会 权力等级的象征，作为封建 社会 统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，

顺治十年的二月，顺治皇帝就曾下谕礼部，表示“一代冠服，自有一代之制”，并要求以后服饰“务照满式，不许异同”

二， 这其实是满清的传统。

很多人以为是多尔衮搞出来的，但实际上并不是，剃发令本为后金的一项既定政策，早在万历年间就得以采用，最基本的意义是作为投降者的“投名状”而存在，

例子如万历四十六年击抚顺，李永芳举城降后属下八百士兵及本人皆被剃发。军人需剃发，但剃发范围不限于军人，所谓“兵剃民不剃，武剃文不剃”，

天命六年陷辽沈后努尔哈赤即在沦陷区大规模推行剃发政策，造成剧烈的反弹，南四卫及镇江。

《三朝辽事实录》载：“（后金）传谕归顺人民，先剃头以待，独东山矿徒与南四卫坚不受命，有剃头者，群击杀之”。

再后来吴三桂投降，也是剃发归降，满清才同意出兵。

三， 用这种方式来区别顺民和逆民，

清廷在顺治元年的五月二十四日取消剃发令时，就曾提及前次发布剃发令的原因就是“ 予前因归顺之民，无所分别，故令其薙发，以别顺逆 ” ，后来重下剃发令时也说“若不画一，终属二心”，说明清朝统治者对不剃发易服者始终感到无法信任。

而清廷对平定地区的臣民与臣服外国的态度也有不同，清廷是想要统治中国的，因此“中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异”，自然那些不愿剃发易服者，“不几为异国之人乎”。因此，“遵依者，为我国之民，迟疑者，同逆命之寇”。

汉族自古以来就非常重视 衣冠服饰。《 孝经》有言：“ 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成 发髻盘在头顶。 满族的 发型与 汉人迥异，该族男子把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下。 汉人的服装汉服以 交领、 右衽、无扣等为主要特色， 满装的主要特点是 立领、 对襟、盘扣等！

清军于1644年入关时曾颁发“ 剃发令”。于是，1645年6月15日 多尔衮下令再次颁发“ 剃发令”，规定：“全国官民， 京城内外限十日， 直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”

在发布 剃发令的同时，还颁布了“ 易服令”， 1645年7月9日，大清颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”

剃发原因

清朝 满族 统治者推行“ 剃发令”的原因： 一般认为， 满族 统治者希望通过 剃发易服来打击、摧垮广大 汉族人民尤其是上层人士的民族精神；保持 满族的统治地位，保持 满族不被 汉族同化。

1644年，这是 中国 历史 上“ 天崩地裂”的一年，这年3月， 李自成北上攻取燕京， 崇祯自杀，李自成派唐通招抚山海关总兵吴三桂。

吴三桂经过考虑，决定归顺新朝，并回京朝见“ 新君”李自成，在回京途中，因听闻家产被抄，爱妾被虏，所以改变初衷，回师山海关，袭击唐通部。李自成闻讯，决定征剿吴三桂，21日，双方激战山海关，22日晨，吴三桂情势危急，带随从 冲出重围，至关外向驻扎在关外已久的 多尔衮部称臣，编入八旗，双方合兵。

26日，李自成败退回 北京，旋即西撤， 清军入关，“定鼎燕京”。

剃发起源

剃发令的起源，据 郑天挺先生考证始于天命四年。（郑天挺《探微 集》）此后 清朝的那几部开国史料，伴随着后金军队攻城略地的往往少不了剃发这个词汇：

天命六年，后金攻下 辽阳，“生擒御史 张铨，其余官民皆剃发降”。不久 辽东各地大小城池尽入金人手中，“官民皆剃发降”。

天聪三年，后金攻至汉儿庄城外，明副将 标下官 李丰“率城内民剃发出降”。

天聪三年，金军进攻 遵化，明中军臧调元被擒投降，“遂令剃发”。

天聪四年，后金军降 沙河驿，“招降城中人，皆令剃发”。（以上见清太祖、太宗《实录》）

张春本应是一个效忠新主的明朝降将，事情的转折就因为他不肯剃发

在 清朝文献里，归降叫做“剃发归降”，投降的百姓叫“剃发降我之民”。攻下城池而官民没有剃发，就不算真的降服。明将张春的故事很能说明这个问题。

张春曾经是四万明军的统帅，在 大凌河之战中被后金俘虏。 皇太极对劝降很有一套， 后来的明将 祖大寿、 洪承畴这样的大腕都是他劝过来的，对付张春应该有富余。被俘当晚，皇太极就派人送来了佳肴美酒，但为张春拒绝，还说了“忠臣不事二主，烈女不更二夫”之类的话。也难怪，如果派人送顿酒菜就能劝降一个统领四万军队的明朝将领，那 崇祯的天下真是到了拿根韭菜就能捅破的地步了，皇太极对这次失败应该有心理准备。

此后，张春开始绝食，但求一死。三天之后，皇太极出马，亲自给他赐食，张春不知道是被感动还是实在太饿，开始吃饭，这就意味着他愿意效忠了。如果事情照这样发展下去，以张春的能力，他会是一个默默无闻效忠新主的明朝降将。事情的转折就因为他不肯剃发。

张春虽然同意了投降，但是死活不肯剃发，皇太极无奈只好把他安顿在 三官庙“ 恩养”。张春始终不愿剃发，最后死于庙中。

在东北很早就实行了剃发的政策。天聪四年三月， 阿敏示谕 永平官民：“我兵久留于此，意在养民，以成大业。尔等妄意谓我将返，且间有不剃发之人，是不知兴师之意也。今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。”皇太极谓“所获 汉人，俱令剃发” 。

清朝的发型

清初， 统治者颁布剃头令：头顶只留发一钱大,大于一钱要处死。 清初的满人皆是此风俗：头顶只有金钱大小一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，须得能穿过清铜钱的方孔才算合格。满人称之为 金钱鼠尾。

后来经过了200年，才逐渐演化成清末时期的剃半光头。

清兵攻陷 广州时,清颁布 剃发易服令说：“ 金钱鼠尾，乃新朝之雅政； 峨冠博带，实亡国之陋规。”

清一代男子的发式经历了数次演变：顺治以前为 金钱鼠尾，顺治初年进入中期，开始流行猪尾，清末演变为半光头。 其实 满族女人童年时期也剃发，要到成年婚嫁后才可蓄发。

那种清末才有的、不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头发式，放在清初就是死罪，因为清初规定：“剃发不如式者亦斩。”顺治四年， 浒墅关民 丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉 朱批“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。

1、后金时期以剃发为 汉人归降的标准，男人的大部分头发被剃掉，只留脑后小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，称 金钱鼠尾式。配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根。

2、清初时期以剃发为治国之策，自辽东地区广大 汉族民众的反抗至清入关后的无数次反剃发暴乱，成千上万的 汉人为之付出了巨大死亡。而此时的蓄发部位已 悄然无声地逐步由脑后移到了头顶，但仍可称 金钱鼠尾式。

3、清代中叶，经过清除镇压以后，发式约自嘉庆初年起有所变化。头顶着发的部位虽没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有四或五个金钱大，相当于一掌心的面积，蓄发数量明显增加。胡须亦从只留上唇左右几根变成包括下巴在内的全部。

4、清代后期，即嘉庆以后男子的发式逐步演变为将 顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三绺编成辫子一条垂在脑后，名为辫子或称发辫。

5、清代末期，在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命暴乱中，把剪辫子作为一项重要内容。

从清末开始，到 清朝灭亡之时，剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动。

在清朝，除了僧尼、道士之外，所有男子都必须剃发留辫，将辫子垂于脑后。清朝的等级森严，满汉不能通婚，一直到1901年慈禧发布的废除民族隔离的政策后才被彻底废除。自有华夏文明出现以来，中国古代汉族就非常地重视衣冠服饰。战国时期的《孝经》讲到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”翻译成白话文就是：我们的身体毛发和皮肤都是父母给予我们的，所以我们必须要珍惜它，爱护它,因为 健康 的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。从许多流传下来的珍贵画卷中不难看出，传统的汉人服饰以交领、右衽、无扣等为主，头发必须要等到成年之后才可将头发绾成发髻盘在头顶，形成人礼。古时的汉族男子满20岁时行冠礼，即加冠，表示其已成人，被族群承认，逐渐演化成形成人礼。

我们知道，满族的发型、服饰与汉人区别非常地大，按照满族的习俗，男子必须将头顶四周的头发剃去一圈，只留顶心头发，编成发辫垂于背后，四周的头发不可蓄长。

其实在 历史 上许多入主中原北方少数民族都通过暴力手段强迫居住在中原地区的汉族人改变传统发饰和服装的习俗，采用本民族的发饰及服装，即所谓的同化政策。但是，以清朝范围最持久、最广泛，也是冲突最多、影响最大。

为了维护满族在中原的封建统治，自1626年皇太极继位以后，到顺治以后的皇帝，都将剃发令作为一项国策，强制推行。强迫汉人军民剃发，对违者格杀勿论，实行“留头不留发，留发不留头”的残酷杀戮政策。由于强行推行剃发令，严重伤害了中原汉族的民族感情。自剃发令颁布以来，江南许多归顺的部分地区纷纷举行起义，但最后都被残暴镇压。剃发和穿满洲衣冠的政策一直延续到清王朝灭亡。

这还有个为什么？

为了稳固统治呗。清朝是由满族人建立起来的。在明朝末年，由于李自成的农民军捣破了北京，致使明王朝灭亡。彼时的中国形成了大顺，大西，南明和清四大政权。

最后的结果大家都知道了，清国统一了中国。然而，清是由满族人建立的。长期生活在关外的满族人，与关内的汉人有着很大的区别。满族，是在明朝期间由今西伯利亚的通古斯地区迁徙到东北的胡里改人的后代。由于处于狩猎文明与奴隶制 社会 末期，满族人的生活习惯和汉民族没有相同之处。

满清能统治中国267年，与两个汉奸有很大关系。一个是吴三桂，带领清兵入关。一个是孙之獬，建议皇太极剃发易服。

孙之獬建议皇太极，说剃发，是中国臣于陛下。不剃发，是陛下臣于中国。

这个当然是个导火索。

根本原因在于满清想统治中国。满清认为，自己确实是外族。如果不改变汉人的文化，那么总有一天自己会像蒙元那样被推翻。所以，必须要剃发易服，磨灭汉人的民族观念，让他们顺顺利利的做满清的奴才。这是剃发易服的根本原因。

不得不说，满清这个招确实狠。这一下，让汉服彻底成为了中国的 历史 。虽然现在有很多汉服复兴运动。但是，那些汉服根本就不精致。同时，也使得满清文化浸入了中国的血液。以至于到了辛亥革命时期，全国爆发剪辫运动，一些保守派竟然认为辫子是汉人的标志。就是到了现在，旗袍，马褂也都是被很多人认为是中国的传统服装。

殊不知，类似于日本的和服的上衣下裳式的衣服，才是中国的传统文化！

其最终目的就是要奴化大众，洗脑灌输已奴为荣的奴隶思想，最直接的控制民众掌握皇权。

然而，剃发令在最初实施的时候，遭到了全国民众的抵抗，甚至朝中的一些老臣也表示坚决抵制，最终第一次剃发令无奈废止。而剃发令最终得以实施推行却全赖一位汉臣，此人名叫孙之獬，由于官场不如意，为扭转局面逐向多尔衮建议推行此法令，因有人支持并且还是一位汉人，多尔衮信心十足，剃发令最后才得以顺利通过，并实施且往后执行此令的力度越发强硬。以至于有了那句流传自今的名句“留头不留发，留发不留头”。

但是，清朝为避免过于激怒民众，当时也不全是一刀切的执行，剃发令主要的执行的对象为男性，对于道士、妇女、孩童、和尚并没有强制性执行，以至于寺庙、道观如春笋迎春般遍地开花。直到1911年的由孙中山领导幸亥革命推翻了清王朝的统治，结束了我国两千多年的封建统治，人民从专制中彻底解放出来，剃发令这个有损中国形象的法案也终于废止了！

清朝的发型是他们民族的特性，他们如果想要建立稳定的政权，首先需要做到的便是融入整个大环境之中，在那个时候他们是明显的胜利者，自然不愿意去屈就失败者，所以最好的选择便是要求其他人向他们靠拢，只有做到外在的形态的统一他们才能够在日后慢慢的去同化其他人，让大家都认同他们的统治。

如果不那样做，外形上的不同，时刻在提醒着普通大众他们是外来侵略者，仇恨的种子会随着时间的推移而不断生根发芽，到最后必然是狼烟四起，反叛不断再那个时候莫说是统治全天下，就算是保存实力都会变得相当困难。

满清虽然入主了中原，但是毕竟所拥有的实力与人员并不多，如果大众团结一心进行反抗他们必然是不可能抵挡的，因此为了消除这样的后患，无论付出多大的代价他们都必须走出融合的第一步，只有这样才能获得稳定的政权，增加大众对他们的认可。

剃光头、长辫子，这就是很多现代人对于清朝时期人们的印象，很多影视剧中也是这样把清朝人的样子，呈现给屏幕前的我们。造成这种现象的原因相信很多人都清楚是为什么，那就是清朝在1644年和1645年两次颁布的剃发令，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”

需要指出的是，清朝人们剃发的样子其实是不一样的，总的来说分为了前中后三期。清前中期辫子的标准是金钱鼠尾式，就是将大部分头发减去，只留下脑袋后的一小撮扎成小辫自然下垂即可。在电视剧中清朝人留的阴阳头，其实是在清中后期才渐渐兴起的，将大部分头发保留下来，结辫下垂，仅剃掉极少一部分头发，满清的辫子，经历了：鼠尾——猪尾——蟒蛇的发展过程，才发展到我们今天认识的阴阳头的形态。

熟知这段 历史 的朋友一定知道，明末清初颁布剃发令的是清朝摄政王多尔衮。在上文也提及到，多尔衮两次发布了剃发令。因为在1644年刚刚进入北京，清朝就下达了剃发令，但是这个命令却在短短不到一个月就被取消了。主要是因为清朝很多大臣对此进行了反对，因为当时天下时局未定，因为这个政令导致着即内部不稳就得不偿失了，所以在后来清军攻下了南方重镇南京、苏州等地时，才重新提出了剃发令。

有很多人认为剃发令是满清为了巩固自己的统治实施的一种手段，毕竟以当时仅仅几十万军队的小族统治几千万人的中国是非常艰难的，所以必须靠一些非常规的手段才可以。因此才有了剃发令，而这个政令也被归结为清朝统治者维护自己统治的一种手段，但是如果你细细的品味一下剃发令背后的故事，你就回发现另一种现象。

众所周知，清军入主中原早期占领了北方大片领土，在历朝历代中王朝的更替外族的入侵，这种时期最不缺的是什么呢？那就是“汉奸”，在三国时期战场上临阵倒戈的示例比比皆是，日本侵华战争中，替日本人卖命的伪军俗称皇协军人数高达几十万之多，所以明末清初时因为在明朝郁郁不得志而转投清朝的人大有人在，为了收揽人心清朝对这些人也是来者不拒，来了就有高官厚禄等着你。

明朝官员有很多都选择了投奔清朝，有的可能是明哲保身还有的是为了高官厚禄，但是你毕竟是降将，我凭什么就开始就对你委以重任信任你呢？所以就必须有一个类似于“投名状”的东西，那就是剃掉你原本的头发改成金钱鼠尾辫才能获得新任，虽然早期清朝并没有明面上规定投奔官员的服饰和发式的标准，但这也成了双方心照不宣的潜规则。

孙之獬是天启年间的进士，在魏忠贤时期投靠了阉党着实过了一段好日子，随着崇祯皇帝的执政魏忠贤被处死，阉党势力的人也受到了牵连，因此孙之獬被皇帝所不喜被士林所不齿。清军入关后，孙之獬率领全家乞于清降，为了收揽人心清朝接受了他的投降并任命他为礼部侍郎，真正让他“出名“的还是后来的一件事情。早期满清还未夺取天下，上朝时官员们都仍穿明朝时的服饰，孙之獬却为了讨取皇帝的换新标新立异，换上了满族官员的服饰并且剃了发留了辫子。在大臣们上朝时，满心欢喜的站到了满族大臣的行列，却因为满族大臣自视高人一等不屑与孙之獬一列就把他逐出去了，汉臣也痛恨他逢迎求宠不让他入列，早朝孙之獬徘徊两班之间狼狈不堪。

因为这件事情，所以导致了孙之獬一怒之下向多尔衮提出了剃发令，疏言：“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”为了彰显自己征服了中原的多尔衮顺采纳了这个建议，就有了后来的留头不留发、留发不留头的血腥镇压。大家可以想象，孙之獬的这种现象绝对不是单单的个例，他只是投靠清朝后为了高官厚禄剃发留辫人们中的一个缩影。

就算这些人在官场上一帆风顺，但是在私底下上到满汉官员下到普通百姓都会背地里吐口水，剃了头发就会收到乡邻所有人的敌视和不齿，并且这种感受要伴随一生，如果你作为一个手握大权的官员你会让这种现象一直存在吗？因此最后的结果就是剃发令的诞生，在后边推动他传播的就是这一群人。

剃发令表面上是清朝为了维护统治对汉人进行的高压政策，但其实也可以理解为汉人官员中的阶级矛盾，促使他们想出了这样的一个招数，与其我们这一部分人被人看不起不如大家一起玩完。清朝也因为剃发令在后来的晚清时期吃到了苦果，民族矛盾并没有因为时间而消失，列强的入侵、农民和官僚的阶级矛盾、自建国以来一直存在的民族矛盾，最后让清朝自讨苦吃。

清朝推行“剃发易服”政策的原因有：

经过多年的斗争，清政府作出了妥协和让步，从最初以暴力手法转为采取顺其自然和潜移默化的手段，主张比较开明的“移风易俗”政策。康熙三年，清政府本申令禁缠足之习，但由于引起汉族士大夫的不满而流产。康熙年间对于“剃发易服”虽然没有丝毫让步也没意图撤销命令，但并没有效法顺治年期普遍的血腥手法 。以致民间发式衣着杂乱，亦出现了广大百姓的服饰依然为明制的情况 。西方学者亦指出，清朝官员以外的一般汉人百姓都被允许穿着前朝服饰，到了晚清时期，绝大多数汉人都自愿地改穿了满化的服饰 。

必须的，否则少数民族很难统治大民族。

加速统治
满族人在刚入关时只有十余万八旗军，在辽东、辽西的满族人迁入关内后，也只有五十多万人口，并很快随着战争和“圈地令”的下达而散往中原、南方各地，而各地的汉人（还有西南地区的苗人）人口在5000万以上，这对实行“投充法”，“逃人法”等暴政的满清政权来说，就产生了一个严重问题。“剃发易服”就是一个无比狠毒但却极其有效的方法，强迫关内各族人民满化。剃成满洲发式，使得人难以辨别之，达到其他民族不知道本地有多少通过“圈地”“投充”的满族人；同时以屠城立威，在“留头不留发，留发不留头”为主的政策下，满清统治者清洗和杀戮了大量的潜在抵抗人员。这使汉人无法组织和进行有效的抵抗，进而巩固对汉族人民的统治。

精神统治
满清统治者希望通过剃发保持满族的统治地位，保持满族不被汉族同化之后，让汉人习惯了满族的发式。到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，仍然有许多人不愿意剪，其中原因之一就是害怕剪去辫子后被官府杀头，可见“留头不留发，留发不留头”的“剃发”政策对汉族影响极深。

辛亥革命推翻清[2]朝后，剃发令废除，不少人（包括满人，由于怕受到汉人报复，因此也改变发型）遂剪去辫子，但仍有如张勋等保皇人士，坚持留辫子并率领辫子军，以表示对清朝的效忠。而当时在日本殖民统治下的台湾，剃发与缠足、吸食鸦片并列为台湾三大陋习之一，但与后两者不同，日本人未对台湾人的发型进行强制规范，而台湾人在受到日本统治影响后，多为自发性主动剪去辫子。
而经过两百多年影响，改良过的满人服饰，取代了汉服成为多数中国人认知的代表中国人个民族服饰或传统服饰。诸如旗袍、长袍马褂等等。2001年在上海举行的APEC会议，会后领袖代表所穿着的传统服饰，虽称为唐装但实际上即是马褂。

在1840 年代来临之际乃至更早些时候，率先兴起工业革命并满世界寻找殖民地的英国人，在与大清国贸易时，因其除了工业化的产品如钟表、呢绒等少数商品外，并无太多适用的商品出口到天朝，而大清国出产的丝绸、茶叶、瓷器和其它手工艺品，由于受到欧洲社会各阶层的欢迎却可无限量外销西洋，所以，英国在与大清国的贸易中，自 1820 年代起，一直发生着高达每年百万乃至数百万两白银的巨大贸易逆差而无法弥补，英国对大清朝的贸易早就事实上难以为继。于是，歹毒的英国奸商遂挖空心思将在印度殖民地种植和提炼的鸦片，自乾隆、嘉庆时代起就开始返运给天朝的民众来享用，并使之上瘾而逐渐成为有购买力的烟民生活必需品一如现在的香烟。 平心而论，如果说英国人最初贩运鸦片是为获取和大清国继续贸易所急需的白银硬通货而出于无奈有某种合理性，可是，当他们从鸦片毒品交易中尝到暴利的甜头，而不顾鸦片对人的危害变本加厉向天朝倾销鸦片，使之成为众多天朝国民日常的消费品之后，则无疑是以国家为后台的赤裸裸的大规模贩毒之举。当这种由英国的鸦片贩子勾结满清基层的贪官污吏和奸商，大量走私鸦片的不正常贸易开始危及满清统治为朝廷所高度重视的时候，清廷终于在三心二意禁了近百年鸦片之后突然意识到，若再放任这种毒品毒害国民，其最终结果必然是导致国家将来“不唯无可筹之饷，亦且无可用之兵” 。于是，到了1838 年，彻底查禁鸦片无疑成了满清王朝一项真正的基本国策。 史载，在 1830 年代，广东等最早开放对外通商的口岸，不但鸦片已经泛滥成灾并向内地蔓延，而且英国人也通过罪恶的鸦片贸易获取了惊人的暴利和巨额的贸易顺差，从而导致天朝作为货币流通的白银流失巨大而开始搅乱了大清国一大片地区的金融秩序，同时也使国民的体质被鸦片所毒害，中国人开始以东亚病夫形象走上近代历史舞台。到了 1830 年代的末期，满清因为鸦片输入导致白银外流量竟高达每年 600 万两之巨，以致国内发生严重银荒，造成银贵钱贱，财政枯竭，国库空虚。满清王朝因为鸦片这种产自印度的毒品大量流入中国腹地而面临一场真正的金融货币危机和国民体质危机。因之，查禁鸦片从广东下手，势在必然。于是，昏聩但却简朴的道光皇帝于 1838 年 12 月遴选了刚正清廉的林则徐为钦差大臣赴广东禁烟。中国的近代历史，就这样由道光帝和钦差林则徐共同翻开了糟糕透顶的第一页。 在中国，凡读完中学的人都知道，林钦差赴任后，不去深入调查鸦片在中国流行的原因和流入的渠道与路径，也不细查贩运鸦片的英商有何强大的国家背景，更不认真评估禁烟后所能产生的严重国际反响及其对自己国家可能产生的祸害，其上任伊始，就拍脑门做决定，实行了对境内外鸦片贩子“入即正法，船货归官”的铁腕政策，以迅雷不及掩耳之强硬手段，从英国鸦片商人手中缴获了 2 万多箱鸦片现货，于 1839 年 6 月 3 日，在虎门沙滩上掘池予以全数销毁。林钦差以为，只要肃清了市面上的鸦片，也就一锤搞定了盘踞广州及其近海的鸦片贩子，并能一举铲除鸦片对天朝长达百年的祸害。 虎门销烟之后，林钦差确实因此而获得举国赞誉，朝野认同，官声如日中天。然而，好景不长，林公没有高兴几个月，事过一年竟招致英国人用坚船利炮一举轰塌了天朝的国门。越洋而来的英军在天朝境内为林则徐一手制造的鸦片贸易纠纷，与清军打了一场洋枪洋炮对大刀长矛的不对称战争，最终迫使清廷五口通商门户洞开，割地赔款丧权辱国。这，恐怕是昏聩蒙昧的林则徐在虎门销烟时看着销烟池中翻起泡泡时所无法想到的。 从此，满清王朝便与英国为首的西洋诸列强纠缠在中国黑暗的历史隧道中，演出了一幕又一幕既荒唐可笑又让华夏民族子孙事后揪心扼腕的历史悲剧和闹剧。后来，在第二次鸦片战争停战后于 1860 年签订的《中英北京条约》中，清廷居然完全按英国人的要求，在条约中规定“贩卖鸦片为合法贸易”。以致满清对外贸易的进口商品中，鸦片的货值一度竟高达进口货物的60%。此距林钦差禁烟也不过 20 余年。 据历史记载，在第一次鸦片战争中，当英国人越洋而来的舰队载着数千士兵，不用风帆浩浩荡荡结队溯长江呼啸而上，在两岸愚昧的天朝官民目瞪口呆的观望下，长驱直入进抵南京时，蒙昧而又昏聩的满清王朝君臣们终于在领教了洋鬼子的厉害之后，遂于 1842 年 8月 29日与英国签署了臭名昭著的《南京条约》，以赔钱割地并开放五口通商且在此之前就对林则徐革职贬谪新疆，而宣告了林钦差禁烟行动的彻底失败和大清朝闭关锁国历史的终结。随后，一些西方列强跟着英国人趁火打劫，坐享英国人和天朝开战的战争红利，使清廷的主权进一步丧失，则更是林钦差强力禁烟时做梦也不可能想到的。如，当时的美国总统泰勒在大清和英国的战争爆发后，随即派全权大使乘军舰到达广州，此时，清政府已成惊弓之鸟，急忙跟他签订了《望厦条约》；法国军舰则开到广州海面示威，宣称将北上攻击舟山群岛，道光皇帝也连忙跟他签了《黄埔条约》；就连几个当时天朝君臣们闻所未闻的西方国家如葡萄牙，西班牙，比利时，普鲁士（德国），奥匈帝国，意大利，荷兰，丹麦，瑞典等弹丸小国，过去就是前来进贡也不够资格的，现在也结队而来叩开天朝的大门，他们不仅个个如愿以偿与清廷签订了条约，而且均享有和《南京条约》中英国人一样享有的特权，清廷对神州所拥有的完整主权遂遭到进一步的破坏。 事过160 多年后，我们再来看这场因鸦片贸易被清廷强制终止而起的战祸，追根溯源，林则徐无疑是个最为关键的人物。 我相信，中国的文化人一定早就从中国的主流历史学家的著作中和中国学校各年级的历史教科书中看到，林则徐在满清王朝与英国鸦片商人的敌对行动中，因为对英商交涉态度强硬，行动果敢决绝，禁烟除恶务尽，乃至后来面对英军打上门来时的英勇抵抗，而使他作为极有民族气节的英勇人物受到自此以降的历代中国人所尊崇，成为无可争议的民族英雄流芳千古；与之形成鲜明对比的是，为消弭这场鸦片战祸帮林则徐擦屁股，而与英国侵略者交涉作出妥协让步并在《南京条约》上签字的人，则作为卖国贼而被永远地钉在了历史的耻辱柱上。 历史老人对林则徐的眷顾也真是好得令人难以想象，第一次鸦片战祸消弭之后，林则徐作为道光皇帝昏聩蒙昧决策的代罪羔羊，虽然丢官后被贬谪去了新疆，可是，当洪秀全的太平天国起义即将开始撼动清王朝的基座时，林大人再次获得的道光帝的召唤和启用，于1850年10月被授钦差大臣，却在奔赴广西镇压农民起义的前线就任时病死于途中。死得正是时候的林大人，终于“毫无瑕疵”地走进了中国近代历史，成了近乎官场完人和道德楷模的历史人物，其“苟利国家生死已，岂因祸福趋避之”的箴言，在其死后一百五十多年来为中国自视高洁的历代政治家所践行。 在谈论林则徐的时候，我知道历史是不可以假设的，但我却每每喜欢执拗地假设历史。 我想，假如林则徐没有病死在赴任途中而是上任后死于随后兴起的太平军之手，他在中国近代历史上的形象还会是这样高大吗？ 我还想，如果说人的生死在冥冥之中有定数不可以假设，那他在钦差大臣任上禁烟时，除了采取强硬的销烟举措外难道就真的就没有其他利国利民而又免取战祸的选择吗？他如果在死去 150 年之后复活，让他再次做出选择，他还会那样决绝地再度“禁烟”吗？ 其实，现在回过头看林则徐在钦差大臣任上的所作所为，他其实丝毫没有顾及自己的强力禁烟举措给国家招惹的战祸究竟有多大的危害，其禁烟所选用的是最简单、最粗暴，也是最不要动脑子的专制政府一贯使用的愚蠢方法，其所用的主要手段则是对付本国当惯了亡国奴的民众一用即见效的暴力手段。他在对付后面有英帝国撑腰的鸦片贩子时所选择的政策措施，更是毫无技术含量和外交智慧可言。当他把自己制定的“入即正法，船货归官”的禁烟措施付诸实施之后，其给国家招来战祸的结局也就被历史性地注定了。林钦差为了治愈鸦片给满清王朝带来的沉疴，冀望治社会百年痼疾而一年大功告成，其情真意切可嘉，其昏聩愚蠢则透顶。 假设当时林钦差不是把英商的鸦片强力缴获并将其扔在虎门的池子里销毁掉，而是稍微照顾到英国鸦片贩子的利益，悉数予以平价赎买后再行销毁以示天朝为禁绝鸦片不惜血本；或者根本就不用销毁而作为百姓的极端奢侈的消费品由国家来垄断限量经营，一如当今中国的烟草专卖局出售中华牌和熊猫牌香烟那样给朝廷带来暴利；接着再与英国人谈判禁绝鸦片的时间表或给予逐年减少的配额进口直至取消进口，并辅之于建议英国人用其它更适用的商品来逐渐取代鸦片贸易，以实现英国对华贸易的收支平衡；如此循序渐进地把鸦片对天朝的危害降至国家可以承受的程度。与此同时，则奏请皇上徐图国家制度改良而逐渐赶上英国的先进制度，使国家军事实力在不太长的时间内强大到足以和英国抗衡的程度。那么，这场令后来的中国人痛彻肝脾悔断肠的鸦片战争还能打起来吗？如果历史是按这样一个最简单的假设来发展，中国的近代历史还会是这个样子吗？ 对这些个的问题，我相信任何一个稍微聪明的中国人和极端愚蠢的英国人都会给出自己的答案：不会！因为当时的历史事实是，英国国会在表决对大清朝的战争拨款法案时，在有近600 人投票的国会中，并不是一边倒的支持这场肮脏的战争，竟然是以 9 票的微弱多数而通过这个法案。如果林则徐在禁烟的过程中不是那样一味蛮干不顾后果，完全无视当时的世界特别是强大的英帝国正在按西方世界的丛林规则运转，英国国会的对华战争拨款法案原本是不可能被通过的。不管人们现在对林则徐如何尊崇，无情的历史事实极为清楚地表明，是林则徐无视英国鸦片商人及其背后的英国国家利益的暴力销烟行动，才招来了用现代化洋枪洋炮武装到牙齿的英国军队，是林则徐的历史局限性决定了他与先行进入人类文明新阶段的英国人打交道时，以落后文明的方式来草率处理有国家背景的商业纠纷才引发了祸国殃民的鸦片战争，从而陷大清朝于万劫不复的深渊。 无情的历史事实还表明，林则徐的昏聩蒙昧不光是表现在查禁鸦片的行动中，其在后来对抗英国侵略军的战争中，也不是象我们的历史学家所描写的那样英明，其颟顸愚蠢一如那些清军著名的败将。史载，在林则徐的销烟举措招来英军，鸦片战争开打之际，林钦差曾花巨款向美国商人买了一条 1080 吨的大轮船“剑桥号”，并装上了 34 尊英制大炮在船上。可是，林钦差却不是命令清军把这条大船开到海上与英军对轰，而是横泊于珠江口，作为阻碍英舰的障碍物兼作炮台来用，结果，被英国水兵爬上船去，连船带炮给抢走了。 也许有人会对我的这些愚蠢的假设报之以事后诸葛亮的嘲讽，但是，我劝哪些准备嘲讽我的人，只要看看美欧诸国当今在自己国内对毒品泛滥所进行的查禁努力事倍功半，就可以看出林钦差的禁烟举措之荒唐和乖谬所言不虚。以当今美国如此强大的国力和科技、文化水平，迄今仍奈何不了区区白粉对国民的毒害，尚要在国内尝试了种种先进禁毒手段之后，最终去缅甸的金三角和哥伦比亚丛林清除毒品生产的源头，并事先安顿好种植罂粟的烟农再来谈禁毒的问题。以此反观林则徐代表腐朽没落的满清王朝来禁毒，其用专制政府一贯迷信的暴力手段来查禁鸦片，其必然的结局是，无论他虎门销烟之后英国军队是否打上门来，这样的禁烟举措也难逃最终失败的命运。这是因为，历史告诉我们，无论是过去还是现在，如果仅仅用暴力手段就可以消灭毒品对人类的危害，别说满清王朝早在林钦差禁烟之前一百年就能够消灭鸦片对天朝的危害，就是美国这个当今世界的霸主也早把参与毒品贸易的人赶尽杀绝了。所以，我们现在无论从那个角度看，林则徐在钦差任上放任使用国家暴力的禁烟之举，其实是一个昏聩蒙昧的专制王朝的官员，不讲科学、不会外交、不认清形势、不顾国家安危的草率而又鲁莽的愚蠢之举，其行为除了表明清廷禁绝鸦片的坚决态度并附带着给国家招来祸国殃民的战乱之外，毫无可取之处。他在历史上的所作所为，证明他仅仅是以一个虎门销烟的简单举措就暴享民族英雄美名的蠢货。而林则徐作为民族英雄被中国人长期极度拜膜的现象，其在文化上的意义是，我们这个民族一百多年来早已分不清什么是英雄壮举，什么是蠢汉胡来。 在我看来，中华民族迄今一直把昏聩蒙昧的钦差大臣林则徐作为自己的民族英雄对待，除了证明这个民族的思想境界依然停留在中世纪，其国民的思考能力与当今世界现代文明严重脱节之外，没有半点正面的价值。林则徐这个占据了中华民族英雄榜前排达百年之久的钦差大人，不仅是导致满清王朝最终覆灭的第一个罪人，其实他更是中华民族的千古罪人。如果有人非要说他是民族英雄，也是个逆历史潮流乖谬背时，仅仅是他刚正清廉的人格值得后人敬仰而带有浓厚悲剧色彩的愚蠢的民族英雄。未来的中国其实根本就不需要这种昏聩蒙昧的民族英雄！如果中华民族继续产生这种昏聩愚昧的民族英雄，那么，这个民族将被再次证明是一个被坏制度彻底毒害而不可救赎的劣等民族，只配让现代的文明世界所淘汰。 前些年，当我观看中国著名导演谢晋以对林则徐无限崇敬和溢美的心情拍摄的新版电影《鸦片战争》时，居然莫名其妙地联想到中国新世纪所再次面对的“禁烟”问题。只是让我感到非常丧气和可悲的是，这回可不是英国人或美国人在向我们贩毒，而是我们自己人向自己的同胞光明正大地敞开贩毒，竟然还是由各级“人民政府”在组织专卖。 说实话，每当我看到自己的同胞不分场合地吞云吐雾时，每当我得知各大医院里因吸烟致病的亲朋好友在奄奄一息等死时，每当我想到各级政府的财政官员们在点算着烟草税收给他们带来的数字是百万、千万还是亿万，却忘记了自己的国民因吸烟致病而支出的医疗费用是数倍于这一收入时，我除了对这个不争气、没长进的民族充满悲悯的情怀之外，总在匪夷所思地想这个问题：当刚正清廉的林大人知道自己的后代在当今世界又成了“吸烟”的冠军民族而再次面临“禁烟”问题时，他会作何感想？我猜想，林则徐如果在九泉之下有知，要是不老泪纵横，也一定会唉声叹气吧？ 如果林公再次降临神州，他还会象当初那样决绝地“禁烟”吗？中国在这个新千年要到什么时候才会出产另一位“禁烟”的民族英雄呢？

道光1839年11月15日，林则徐受命钦差大臣，已经来临的1839是使禁烟史上最重要的翌年，对林则徐一生来说是最辉煌的岁月。 1839年3月10日林则徐经过两个月的旅程到达广州，成千山万的人挤满了珠江两岸，人人争睹钦差的风采。整个广州都在等待和倾听钦差大臣的声音,林则徐的回答是第二天在辕门外贴出的两张告示《收呈示稿》宣明钦差大臣道广州的目的使查办海口事件。另一个《关防示稿》无异于钦差大臣此行的第一个宣言，是采取禁烟行动的先声。这个告示是林则徐作为钦差大臣向广州官员、百姓和外国人的首次公开亮相，它不仅再次以清廉告白天下，而且是为了驾驭极其复杂的局面。林则徐的日记记载，他当天住在越华书院。 1839年3月18日，林则徐发布两个谕贴。 3月19日下令禁止外国人离开广州。 3月21日下令包围商馆。 3月22日下令查拿英国鸦片贩子颠地。 英国驻华商务监督义律的到来，矛盾自然转移到他身上，他到达当天，林则徐下令停泊在珠江上的一切外国船只封舱，当天晚上封锁商馆，并且撤走一切差役和中国雇员。但是义律是一个十足的大流氓，面对林则徐的命令，出尔反尔，采取无赖、讹诈、欺骗、撒谎的卑鄙手法交替使用。义律狡猾多端，但不是林则徐的对手，3月28日，向林则徐呈送了《义律遵谕呈单缴烟二万零二百八十三箱禀》。 从林则徐1839年3月10日到达广州，到义律3月28日被迫同意缴出全部鸦片，总共18天，这充分说明了林则徐收缴鸦片第一回合的胜利。 林则徐与邓廷桢等人会商后，就收缴的地点、验收、押运、存储、看管、守卫等各个环节做了无懈可击的指令和安排。 4月10日林则徐、邓廷桢邓亲赴虎门检查收缴前各项准备工作。 4月11日开始收缴，林则徐亲自监督收缴全过程。 5月18日，实用了34天，共收缴烟土19187箱，又2119袋，总重量1188127公斤。 收缴的这段日子，林则徐一刻不怠的监督这一庞杂的过程。日夜操劳，一丝不苟，无一纰漏。 6月3日，历时23天的虎门销烟，在林则徐的指挥下，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心。虎门销烟，是人类历史上旷古未有的壮举，虎门销烟，展示出中华民族无以伦比的伟大形象，是抗击外来侵略的胜利。林则徐，理所当然地是这一事件的组织者、指挥者和完成者。从这个意义上说，他已毫无愧色地成为历史巨人了。 虎门销烟前,林则徐了解到,过去用火焚烧鸦片,鸦片油渗入土中,一些人就将这些土挖去,熬炼成烟膏.因此他派人在虎门海滩挖出长宽各15丈的2个大池,灌入海水,然后把鸦片投入池内,泡透后放石灰.再打开涵闸让鸦片末泄入茫茫大海。 150年前，英国是当时世界上最大的帝国主义国家。他不断的在世界各地疯狂的掠夺殖民地，还企图用鸦片打开中国的大门。 广州是外国烟贩子的贩毒中心。1838年广州地方政府处决一个中国的鸦片贩子，英国烟商竟然出来阻挠，激起了广州人民的义愤。1839年2月，一万多名群众到外国人民居住的旅馆前示威，声讨外国烟贩干涉中国内政的罪行。 1839年3月，林则徐到了广州，禁烟运动迅速展开。他一面加紧整顿海防，严拿烟贩；一面限令外国烟商交出鸦片。林则徐在给外国烟商的通知中说：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回。”由于林则徐坚定的态度和有力的措施，再加上人民的支持，外国烟商被迫交出鸦片2万多箱。 林则徐下令在虎门将鸦片公开销毁，并带领大、小官员亲自监督。他令人将鸦片放入挖好的两个大池子里，池中放入卤水，鸦片浸泡半日后，再加上生石灰，生石灰降生水煮沸，就把鸦片销毁了。经过23天，才把缴获的鸦片全部销毁。这就是举世闻名的“虎门销烟”。 销烟的正义行动，取得了广大人民的支持，虎门海滩每天都有上万人观看，人们无不拍手称快。外国人看到这情形，也对林则徐禁烟的果断表示钦佩。 虎门销烟共销毁鸦片2376254斤。 合理

禁烟主要是抓大的烟商,官员放掉,然后在靠海的地方,挖了很大的坑,灌上海水,撒上石灰,把大烟放到里面烧了,在当时是合理的,因为抽了大烟,人们无精神,不劳作,白银也被外国人赚走了,要严厉打击,就像现在国家打击毒品是一个道理

猪猪鸡是怎么让人下岗的，他的行为合理吗？他们都是名臣，他们都是为了完成上级的命令，没什么合理不合理的！