历史上是有孟获其人。根据正史《三国志》记载，孟获确有其人，他也的确带着自己的部族反对过蜀国领导。但是在孟获造反的时候，诸葛亮并没有七擒七纵，而是迅速的带兵平定了这场叛乱。

其实我们用正常的思维想就知道七擒七纵不可能成真。当时的蜀国需要面对的内忧外患不计其数，不但北部的魏国虎视眈眈，自己的政府中还有各个派别相互争斗。这个时候诸葛亮根本没时间和精力跟孟获玩这种过家家的游戏。

孟获生平

据《汉晋春秋》有载，蜀汉先主刘备死亡前后，孟获（彝族）追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。汉丞相诸葛亮到南中亲征，百战百捷。闻知有一个名叫孟获的人，向来被本地的夷人和汉人所敬仰，于是发兵攻打孟获并在盘东擒获了他。

诸葛亮采纳了参军马谡的建议，赦免了孟获来换取蜀汉南方的民心。后来南中平定，孟获随诸葛亮回到成都，担任御史中丞。此后直到诸葛亮死前，蜀汉南方都没有人敢再次叛乱。

有的，《汉晋春秋》有载，在刘备死前，益州本土派蠢蠢欲动，边远地区开始出现叛乱的苗头，刘禅继位第一年，牂牁太守朱褒立即起兵造反，拥郡自治，之前也有益州大姓雍闿造反，杀死永昌太守驱逐当地官员，遥尊东吴为主，越隽夷王高定见形势大好，也反叛。与雍闿勾结，互为援应，侵占近邻，声势浩大，一时蜀汉烽火四起。刘备夷陵新败去世，年轻皇帝即位威望未著，正是内忧外患的时候，诸葛亮处变不惊，派人通好孙吴，对内辅助后主，励精图治，劝课农桑，使国内人心悦服，过了两年，国势渐强，开始处理南边叛乱。

诸葛亮在225年春天南征，刘禅赏赐他金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人，以壮行色声威。平乱策略采用马谡的攻心为上攻城为下之策，一出兵兵锋无敌，叛乱各地土崩瓦解，只用一个季度就平定乱事“丞相亮南征四郡，四郡皆平”，雍闿被高定手下杀死，高定死于军阵中，朱褒被灭下落不明。史书记载的四郡，是牂牁、永昌、越隽，益州郡，这场乱事涉及面较大，连东吴也牵扯其中，据载还有少数民族以孟获为首领的也追随高定，与雍闿同据益州郡，也被诸葛亮平定。

《汉晋春秋》说诸葛亮进至孟获的据地南中，南中约为今天的云贵和四川西南，连战皆捷，为当地夷汉所服的首领孟获被抓住了，如何被擒却不详。抓到孟获后，诸葛亮让他参观军营，可能粗人不识玄机，参观后孟获大不以为然说，之前不知虚实，如果是这样的军队，恐怕不够我打。诸葛亮听了大笑，便释放了他让他再打“亮笑，纵使更战，七纵七禽”

连续战七次被抓七次，孟获脸上挂不住了，第七次诸葛亮还要释放他，他说，服了，不用打了

“曰：公，天威也，南人不复反矣”，平定南中后，诸葛亮军队直接抵达滇池，这也是此次南征到达最南的一侧。孟获一降，余部自然无话可说，归顺蜀汉，一种说法是南中平定，诸葛亮也不留兵，给夷人自治，按岁纳贡，还抽取了当地勇悍之士，组建了无当飞军，而孟获则随诸葛亮到成都，担任御史中丞一职。

这事在《三国志》中无载，见于东晋习凿齿的史书，后人对此也有争议，有的认为孟获其人不存在，有的坚信存在，有的为孟获是哪一民族的人争得不可开交，众说纷纭，没有定论，在此谨据前人史书整理推理而答，既无结论，当尊重前人记载，不以感情或喜恶而妄自取舍掩盖。

孟获，小时候我也以为是历史真实人物，因为三国演义很少会有这样在好几集剧情里都充当反派主角的虚构人物。

但我后来发现罗贯中真的是在一本正经地吹牛。

首先，七擒七纵纯属胡编乱造。陈寿的《三国志》，不但一字未提七擒七纵，而且说得很清楚，诸葛亮是在建兴三年春天出兵，到这年秋天即胜利班师。也就是说，满打满算的话，也只有九个月时间。

而东晋时期创作的《华阳国志》，第一次提到了诸葛亮七擒孟获事件。而且时间又缩短，是从夏五月开始，到秋天结束，也就是说只有四个多月。

而在这四个月时间里，诸葛亮不但要冒着地理不熟悉的危险，带着蜀汉大军在瘴气严重的云南南部丛林里穿梭，还要分七次，以不同花样擒获孟获。

这样的剧情，你不觉得比美国佬的特种部队影视还离奇吗？

上世纪80年代，就曾有一位四川大学的历史系教授就此提出质疑，说诸葛亮哪有那样大的本事，把孟获当小孩一样随便放了又捉？这究竟有几分真实？而云南大学历史系教授方国瑜先生也说，诸葛亮七擒孟获之说"像煞有其事，完全是虚构的。"

而证实派为了表明七擒确有其事，拿出了《滇元纪略》的书来做验证，书上说七擒孟获，一擒于白崖，一擒于邓赊豪猪洞，一擒于佛光寨，一擒于治渠山。 一擒于爱甸，一擒于怒江边，一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。从这些地点的分布来看，覆盖云南省内的广大地区。从交通情况看，是兵卒步行，辎重马匹驮运。要知道，诸葛亮拢总只有四个多月时间，又没有汽车飞机，他怎么走完这么乱的路程，何况云南的山路还很复杂，且热！

实际上，诸葛亮南征，最终结果是既不留人，又不留兵，更不用运粮，就是因为考虑到南方的地理条件。

其二，是孟获这个人究竟存在不存在？他究竟是不是南方的少数民族？

第一句，司马要说孟获这个人名就很有民间说书人的创造意味，因为“获”就是捕捉之意，难道孟获老娘在儿子出生之际，就已经预知了将来儿子会被诸葛亮抓获吗？

第二句，陈寿在三国志了写了雍闿、高定这些南中的头面人物，可就是一字不提孟获，难道他的地位还不如这俩货？还是说，孟获根本就不存在。

第三句，历史上云南确实有一个大姓为孟，但这个家族很明确，就是朱提孟氏，早在汉朝就有人出来做官，怎么会到了三国反而变成蛮族的大王了？分明是汉人好不好！

而且，朱提孟氏就没有孟获这一号（孟获是子虚乌有，祝融夫人就更别提了，祝融分明是古代汉人的火神，南蛮为什么要拿汉人的神来给自己的女一号起名字）。

所以，基本可以断定，孟获是后人出于增加戏份需要，为诸葛亮虚构的一个对手，而为了使故事丰满，又虚构了所谓七擒故事。而这些故事，最终又进入司马光的《资治通鉴》，完成了从虚构故事到历史叙述的变化。