《宋史·卷四百二十七·列传第一百八十六》（张载传）：“载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。”“敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性变化气质之道，学必如圣人而后己。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，以秦汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德，乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法，黜怪妄，辨鬼神。”
吕公著：“学有本原，四方之学者皆宗之。”
朱熹《朱子类语》：“（人性论）极有功于圣门，有利于后学……，前此未曾有人说到此。”（张载的辩证思想）“极精”、“极好”。
程颐：“《西铭》明理一而分殊，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”
王夫之：“张子之言无非《易》，立天，立地，立人，反精研几，精义存神，以纲维三才，贞生而安死，则往圣之传，非张子其孰与归！ ”“横渠学问思辨之功，古今无两。 ”“张子之学，上承孔孟之志，下救耒兹之失，如蛟日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。
谭嗣同：“不知张子，又乌知天？ ”：“地圆之说，古有之矣，惟地球五星绕日而运。月绕地球而运，及寒暑昼夜潮汐之所以然，则自横渠张子发之”，“……今以西法推之，乃克发千古之蔽。疑者讥其妄，信者又以驾于中国之上，不知西人之说，张子皆以先之。今观其论，一一与西法合。可见西人格致之学（指西方近代自然科学），日新日奇，至于不可思议，实皆中国所固有。中国不能有，彼故专之。然张子苦心极力之功深，亦于是征焉。注家不解所谓，妄援古昔天文学家不精不密之法，强自绳律，俾昭著之。文晦涩难晓，其理不合，转疑张子之疏。不知张子，又乌知天？ ”谭嗣同认为，张载关于天文地理等自然现象的科学理论，不仅早于西方，而且高于西方，不仅合理，而且科学。只有了解张载的科学理论，才能更好的了解天文、地理。
李约瑟在《中国科学技术史》说：“（气论）是十一世纪关于感应原理的非常明确有力的叙述”，长期保持着“它的活力”。丁韪良在《翰林集》中称其足以同“现代哲学之父”笛卡尔的“以太”、“旋涡”说相匹敌。无论其评价是否恰当，都显示了张载哲学的杰出成就和世界影响。

张载，字子厚，凤翔郿县（今陕西省宝鸡市眉县横渠镇）人。生于宋真宗天禧四年（1020年）。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

张载（1020年—1077年），字子厚，是北宋时的陕西凤翔府郿县横渠镇人。张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。张载一生大部分时间和精力用于著书立说，教书育人。他继承和发挥了孔子教育思想，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。

通往墓地的大道

当地民间，至今还流传着张载富有神话色彩的传说，与正史记载大相径庭。

在郿县横渠镇一带，有一富户人家想请一位有才学的教书先生教育自己的子女，于是他从蜀地请来当时的名士张载。来到横渠后，张载因学识渊博，很快吸引了众多弟子慕名而来。

横渠镇有一个叫李三的人，他在当地开了一家酒馆，为了招揽顾客，李三立下一个规矩，每天早上第一个客人免费。有一个道士打扮的人每天早上天不亮就赶来饮酒，他常常高谈阔论，天文地理、社会、军事及历史等无所不知，由于每天总是第一位顾客，他付费时，李三按规矩从不收取银钱。时间久了，两人就很熟悉了。一天早上，道士饮酒微醉，他告诉李三，说自己其实是狐仙，因为贪吃美酒就变成人形光顾酒馆。

张载父之墓

得知道士是狐仙后，李三悄悄地把此消息告诉了张载，于是两人设计套取狐仙的知识宝典。

一日清晨，狐仙还像往常一样早早来到李三酒馆，张载恰好也来了，经李三介绍，两人于是对酒同饮，时不时，李三也来凑个热闹，暗地里却在酒中做了手脚。狐仙被灌得大醉，开始神智不清，忽然从口中吐出一颗红色的珠子，张载捡到一口吞下。狐仙失去了真气，现出原形，慢慢死掉了。狐仙临死前，张载当其面立下誓言，死后陪葬狐仙。张载、李三将狐仙厚葬在现在张载墓的北边。

张载吞下狐仙的宝珠后，将狐仙的知识全部吸收，著书立说，成为北宋时期有名的思想家，“关学”创始人。

张载守陵人

北宋灭亡后，张载后人有两支分别在韩国和日本繁衍生息。上世纪九十年代，张载的韩国和日本后裔分别来横渠寻根，他们出资修建了现在的张载墓。

这是张载守陵人亲口讲述的关于张载的民间故事。无论真假，故事本身增加了丰富的传奇色彩。