说起汉朝这些皇帝的称呼，还挺有意思的。西汉除了开国皇帝叫汉高祖以外，其他人都是汉某帝；东汉除了开国皇帝叫光武帝两个字以外，其他也都叫汉某帝。难不成大汉朝开国皇帝都搞特殊化？

很显然并不是。

一、以谥号相称

汉高祖刘邦，那是太史公司马迁在《史记》中留下的一个习惯的错误，正确叫法，刘邦应该是汉太祖高皇帝，太祖是庙号、高皇帝是谥号。但是，由于《史记》中的这个错误过于流行，所以刘邦这个既非庙号、也非谥号的汉高祖叫法也就流传开了，

不过，由于西汉时期并不是每个皇帝都有庙号，所以一般来说还是以谥号相称的。但是，要说明的一点是，西汉的那些”某帝“实际上谥号也是两个字的，即”孝某“帝，也体现了汉以”孝“治国的本色，比如我们常说的汉文帝，谥号是孝文帝；汉武帝谥号孝武帝；汉宣帝谥号孝宣帝。

所以，在汉朝的典籍中，我们看到的多是”孝文“、”孝武“、”孝宣“等等。但是，到了后来的朝代，为了区别于本朝皇帝，就会把”汉“字带上，于是，就很自然地将他们简称为”汉文帝“、”汉武帝“、”汉宣帝“等等。

二、光武的由来

至于说刘秀呢，他这个光武自然也是谥号。只不过跟西汉那些皇帝还是有些区别的。

其主要原因是东汉虽然说是继承的西汉大统，但是毕竟也是刘秀自己打下来的江山，还是个开国皇帝，更主要的是刘秀虽然是刘邦之后，但是从汉景帝的儿子刘发这一代开始就已经距离西汉皇族越来越远了，所以，对于刘秀来说，既没办法追封他的父亲为帝，也不可能在其死后用“孝”的谥号。

他的儿子刘庄和大臣们商量了许久，最后为刘秀确定了“光武”这样一个谥号，光者，“能绍前业曰光”；武者，“克定祸乱曰武”，既显出了其继续西汉大统之意，又表达了灭莽兴汉的功绩，算得上是非常恰当了。

自刘秀以后，东汉的皇帝又开始继承了西汉的传统，皇帝的谥号又以“孝某”帝相称了，如汉明帝谥号孝明皇帝，汉章帝谥号孝章皇帝，汉桓帝谥号孝桓皇帝等等。

不过，有一点还是跟西汉不同的，在东汉的典籍中，有不少已经将“孝”字去掉，直接称明帝、章帝等等了，到了之后的朝代自然而然也就变成了我们熟知的叫法——汉明帝、汉章帝等等。

三、关于庙号

看了汉朝皇帝的称呼，我们也很自然会想到另一个盛世唐朝，他们的皇帝似乎又变成了“祖”“宗”，即唐高祖、唐太宗、唐玄宗等等，而不是“某帝”了。

这又是怎么回事呢？

如前文所说，这些“祖”“宗”跟刘邦那个汉太祖一样，是庙号，而不是谥号。那么为什么唐朝开始，皇帝简称会变成庙号，而不用谥号了呢？毕竟它的前朝还是隋文帝、隋炀帝呢。

一来，唐朝不像汉朝时庙号制度那么严格，每个皇帝都有自己的庙号；二来，唐朝皇帝的谥号有点过长了。如唐高祖李渊谥号”神尧大圣大光孝皇帝“，唐太宗李世民谥号”天皇大圣大弘孝皇帝“，唐玄宗李隆基谥号”至道大圣大明孝皇帝“，这个长度再叫谥号就有些麻烦了，所以，对唐朝以后的皇帝多是以庙号相称，直到明清时期，因为皇帝的年号比较单一，才开始逐渐少称庙号，多称年号了。

汉宣帝刘询（前91年—前48年1月10日 ），原名刘病已，字次卿，西汉王朝第十位皇帝（前74年—前48年1月10日在位），是汉武帝刘彻的曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子。

刘彻（公元前156年7月14日－公元前87年3月29日），即汉武帝，西汉第七位皇帝（含前后少帝），政治家、文学家。

扩展资料：

汉武帝在位期间（前141年—前87年），在政治上，创设中外朝制、刺史制、察举制，颁行推恩令，加强君主专制与中央集权。在经济上，推行平准、均输、算缗、告缗等措施，铸五铢钱，由官府垄断盐、铁、酒的经营，并抑制富商大贾的势力。

文化方面，“罢黜百家，独尊儒术”，并设立太学。对外，汉武帝采扩张政策，除与匈奴长年交战外，还破闽越、南越、卫氏朝鲜、大宛，又凿空西域、开丝绸之路，并开辟西南夷。

此外，还有创设年号、颁布太初历等举措。但他崇信方术、自奉奢侈，兼以穷兵黩武，引发统治危机，晚年爆发巫蛊之祸，后因对外扩张受挫而颁《轮台诏》。后元二年（公元前87年），汉武帝崩于五柞宫，享年70岁，葬于茂陵。

汉武帝的历史影响深远而复杂，评价亦存争议。死后谥号孝武皇帝，宣帝时上庙号世宗。其事迹见《史记》、《汉书》，其轶事多见《汉武故事》。

参考资料来源：百度百科_刘询

“光武皇帝”是东汉开国皇帝刘秀死后的谥号，“汉光武帝”叫起来有点别扭，像汉文帝、汉武帝、汉宣帝……叫起来多顺，为啥刘秀这么特别，多了一个字呢？

除刘邦外，汉朝皇帝的谥号都是两个字，刘秀也是

其实大家都误会了，刘秀之前的西汉王朝，皇帝死后的谥号也都是两个字。当然，西汉开国皇帝刘邦比较特别，他死后谥号为“高皇帝”，庙号为“太祖”，本来应该称他为“汉高帝”活着“汉太祖”，不过由于司马迁《史记·高祖本纪》的影响，后人多称之为“汉高祖”。

除去刘邦之外，西汉还有14位皇帝，其中有谥号的10位。这10位皇帝死后的谥号都是两个字，而且第一个字都是“孝”。比如汉武帝的谥号其实是“孝武皇帝”，汉宣帝的谥号是“孝宣皇帝”…… 汉朝以“孝”治天下，“孝”是国本所在，所以皇帝要求天下人都要孝，那自己就首先要做孝的表率，下一代要向上一代尽“孝”。

所以，西汉第一任皇帝皇帝之后，从第二任皇帝开始，所有的谥号都带有“孝”字，表示这个皇帝对上一代是很孝的。既然都有这个字，那么为了称呼上的方便，我们通常就会省去这个字，比如应该叫汉孝武帝的就叫做汉武帝，应该叫汉孝宣帝的就叫做汉宣帝。

刘秀的庙号、谥号是个难题，因为他很特殊

但是，到了刘秀这里行不通了。虽然刘秀建立的帝国也叫做“汉”，但这个汉和西汉政权之间隔了王莽的新朝。而且，刘秀虽然是皇族之后，但到了他这一代，血缘十分稀薄，他本人和普通老百姓几乎没有区别了。

刘秀的天下是他自己打下来的，并不是继承自西汉，所以刘秀实际上也是开国皇帝。不过刘秀为了拉拢人心，自称他是刘邦的后代，这虽然让他在建国过程中得到了很多贵族和百姓的支持，但他死后的谥号和庙号却成了个难题。

首先是庙号的问题。按照礼仪规定，不是开国皇帝不能称祖，只能称宗，比如唐朝李世民功劳很大，开创了贞观之治，但也只能称唐太宗，不能称祖。这么说的话，刘秀就只能称宗。但刘秀白手起家，打造了东汉帝国，其功勋不逊色于开国皇帝，怎么办呢？经过反复讨论，最后定为“汉世祖”，算是两方面都兼顾到了。

至于为什么选择“光武”二字，我以为还是要从字面意义上来理解。按照《谥法解》的解释，“能绍前业曰光；居上能谦曰光。”刘秀能够延续汉朝国祚，当了皇帝后又待人真诚，非常谦虚，十分符合“光”的涵义。“武”字就不用多说了，主要表示在军事上有非凡的成就，刘秀铲除绿林、赤眉等农民起义，平复王莽篡位导致的天下大乱，武功当然没得说。所以，最后确定了“光武”二字。

东汉王朝继续实行以“孝”治天下的国策，所以东汉后面的皇帝死后谥号还是都带有一个“孝”字。比如刘秀之后的皇帝刘庄，谥号就是“孝明皇帝”，而东汉最后一个皇帝刘协，死后谥号则为“孝献皇帝”。

综上所述，整个汉朝29任皇帝中，只有刘邦和刘秀，这俩人的谥号不带“孝”字，因为他们一个是西汉开国皇帝，另一个是东汉开国皇帝，只有后人向他们尽孝，他们则没有前任皇帝可以尽孝。

既然不需要有孝字，那么刘秀谥号的两个字就可以自由选择，“光”和“武”正是刘秀一生的写照，用“光武”作为对谥号对他的一生进行概括总结实在再合适不过。而无论是西汉还是东汉，其他的皇帝因为必须要带个孝字，所以谥号中可以选择的字只有一个，要么是武，要么是明……总之没有机会像刘秀一样了，这也就使得刘秀的谥号在汉朝29个皇帝中显得与众不同。

关键是“汉光武帝”你还没法简化，“汉光帝”显然不是光武的本意，而“汉武帝”则与刘彻重复，没有办法，每次到刘秀这里的时候，我们只好多写一个字，称之为“汉光武帝”。