国内不温不火的王阳明，为何成为日本最敬畏的中国人之一？
曾经有人在日本专门搞过调查，目的是了解日本人最敬畏的中国人有哪些人？国内不温不火的王阳明，因为其创立的心学，成为日本最敬畏的中国人之一。表现在：心学是儒学的一个分支，是日本崇尚的思想渊源之一；心学讲究实用，是一门“实学”，与当时的日本主流认知正好吻合；心学为日本明治维新提供了思想基础。
王阳明，读过哲学的人都很熟悉。他因为以自己创立的心学得名。他1472年生于浙江，小时饱腹诗书，后学有所成，入仕，不仅在政治上有卓越的成就，在哲学思想上亦是很高的造诣。
据调查显示，日本最敬畏的中国人之一，就是王阳明。那么王阳明是如何做到的呢？我认为包括三方面的原因：
一、心学是儒学的一个分支，是日本崇尚的思想渊源之一
日本和中国在很早的时候，思想渊源是不谋而合的。日本也有儒家思想，这是在封建时期的主流思想，而王阳明的心学则在入学方面占有很高的地位。加之我国明代大儒朱舜水，到日本后，进行传播，增加了王阳明心学在日本社会中的影响力。
二、心学讲究实用，是一门“实学”，与当时的日本主流认知正好吻合
心学的实质是实学，日本是位于太平洋上的岛国，领土面积狭小，这使得实用主义在国土上异常的重要，而心学作为实学，地位自然很高。
三、心学为日本明治维新提供了思想基础
王阳明的心学，最闪耀的时候是在日本明治维新时候。日本明治维新，是资本主义的崛起，封建主义被束之高阁。在这样的背景下，心学成为推动维新、推动日本社会变革的重要精神力量，并且这种根深蒂固的思想一直延续至今。
因为王阳明弃了儒家学说中的空洞说教，提倡“实理实学、学以致用”，使日本人对于儒家文化大受启发，日本人是崇尚他的思想并不是敬畏他。
日本人以他的学说为核心，逐渐发展起来了“水户学”。这种学问综合了中国“儒学”和日本“神道”，倡导“尊王”和“大义名分”，后来成为了推动日本“明治维新”的重要原动力之一。
因为王阳明的“阳明心学”在日本尤为推崇，他们的统治者十分看重阳明学中强调的精神力量和意志、强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。
因为王阳明的心学在入学方面占有很高的地位，加之我国明代大儒朱舜水，到日本后，进行传播，增加了王阳明心学在日本社会中的影响力。
心学鼻祖王守仁的思想有什么功绩？为什么对日本影响那么大？
王阳明心学思想精髓：知行合一，致良知。 “良知”语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。朱熹解释格物致知为“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，即向外穷理以求得知识。王守仁不同意朱熹的解释，他将《大学》的“致知”与《孟子》的“良知”结合起来，说“致知”是致吾心内在的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 王守仁的良知比孟子的良知意义广泛，除个人知是知非的内在主观的道德意识外，也指最高的本体。他认为，良知人人具有，圣愚所同，个个自足，不假外求，任何情况下都不会泯灭，虽有时为私欲习气所蔽，但只要良知一旦自觉，则本身就具有一种内在的力量，不必依靠外力的帮助，任何邪思枉念，都能消融，犹如“灵丹一粒，点铁成金”。良知即是天理，致良知就是将良知推广扩充到事事物物。为此，则事事物物就皆得其理。他批评世儒向外专务考索，不知物理不外于吾心，认为如有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理。王守仁以良知为衡量一切真假善恶的标准，认为良知对于一切事物，如同规矩尺度对于方圆长短一样。变化之不可预定，犹如方圆长短不可胜穷，规矩诚立，则不可欺以方圆，尺度诚在，则不可欺以长短，良知诚致，则不可欺以变化，是非诚伪，到前便明，有如试金石和指南针。古代的经典和圣贤的言论，也应经过良知的衡量，以评定其是非价值。 良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的日日新的功夫。把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是王守仁教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，他说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用王守仁的话说叫“随物而格”。 王守仁的心学思想是有其历史局限性的，但是他深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，还是很有价值的，只是他同时抹去了朱熹知行说中的知识论成分，忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病。
中国文化博大精深，王阳明的心学在日本将会产生怎样的影响呢
王阳明的心学在日本的主要影响：给当时日本明治维新者提供了理论武器。
王阳明学说提倡“心即理”“致良知”，重视本心，顺从人的本心，讲人性。当时身心受到禁锢的日本人民，他们渴望思想解放，人身自由，阳明先生学说无疑是给他们提供了强有力的精神支持。所以王阳明的心学在日本广为流传。
王阳明先生的学说以“心即理”、“知行合一”、“致良知”这三大点构成，流传至今。王阳明的学说主张发挥人的主观能动性，从心出发，日本人遵循了自己的本心，凭借王阳明先生的“心学”，就推翻了长达五百多年的封建幕僚统治，成功地完成了明治维新，成为一个资本主义国家。
扩展资料
而实际上，王阳明的学说真正的高峰是在东乡平八郎的前辈，日本最后的武士西乡隆盛身上。德川幕府末期日本最著名的思想家是吉田松阴，他认为王阳明的《传习录》“皆言会当心”。
他主办的学塾培养了伊藤博文等一大批倒幕维新志士，据说其门下八十位弟子中，有近半数为明治维新作出过杰出贡献，其中就包括西乡隆盛。
西乡隆盛、大久保利通和木户孝允被称为“明治维新三杰”。西乡隆盛和大久保利通年轻时即为好友，曾同时师事吉田松阴门下。大久保利通精通阳明学和禅学，其父便是阳明学、禅学学者，自小便受熏陶。西乡隆盛平生最信服阳明学，随身携带阳明的书籍，从不遗忘。
本文标题: 有人说王阳明的“心学”对日本的明治维新有着不可磨灭的功劳，心学究竟厉害在什么
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