有时候感觉自己是一个爱胡思乱想的人，而且想的事情总是不着边际，不切实际。对自己没有任何益处。都这么大的人了，还这样，太不现实了。
比如我好多年一直在想的一个问题：我们现在生活的世界是以西方文明为主导的世界，东方文明已经没落到了博物馆里。（可这话说的自己都不认同，每个国人骨子里还是东方的传统思想在作怪，包括小民和伟人）就象历史一样，是胜利者来写的。事实也在证明西方文明的优越性。可是我总不太认同，并不是因为自己是东方人，而是如果站在更广阔的时空来看的话，那西方文明也许是人类发展道路上的一个错误。最主要的原因就是，西方文明是一种掠夺式的文明，其本身就是靠损害别人的利益来文明自己。无论是从最早的原始积累阶段的全世界范围的疯狂掠夺别的种族财物，还是现在依然进行着的向大自然掠夺各种物质和能源。这种文明可以称作“文明”吗？虽然现在西方世界宣传对环境的保护，就是保护我们人类自己。可是这种文明的发展是注定靠利用自然资源来不断发展的。现在尽管知道了保护地球，可一但发现了新的星球，他们会依然延续这种模式，这是注定了的，是无法改变的。记得看过一个美国科幻片，外星人入侵地球，这种外星人就是靠掠夺来生存和发展的，所过之处的星球都会变成死星。那现在的西方文明发展下去不也会是这样吗？他们宣传的能源可以再生，重复利用只不过是延缓了自杀的速度而矣。看看现在全世界的气候吧，我们每一个都会感觉出不正常。大自然终有一天会对这种文明进行惩罚的。
相反的，以中国为代表的东方文明从境界上就要比西方文明高明和合理的多。现在很多人批评中国为什么没有在宋代或明代进入资本主义。大航海时代我们却在敝关锁国，措过了一次次发展的最好的时机。还有人批评中国的传统儒家文化，阻碍了中国的进步，禁固了中国人的思想。这是因为有现在的西方文明在对比的结果。式想一下，如果西方文明跟本就没有在历史上出现过，现在的东方会是一个什么样子？会进入到和现在西方的机器文明一样的结果吗？我想完全不会的。王朔的小说里曾经调侃过“我们都文明的都不想再文明下去了”。其实个人观点，东方文明也许一直在潜意识寻找一条更加合理的发展方式，而自然的没有选择资本主义这种在教科书上被固定了的人类必须要走的道路。东方文明有意识的认为这种文明是不合理的，是对人类有害的。而那个时候的欧洲就象中国战国时期一样，国家林立，战火不断，国与国之间的种族竞争异常残酷，很有可能是在这种环境下，现代西方文明被逼的产生了。如果这个论点成立，那西方文明注定是一种不合理的文明。东方文明更强调精神上的完美和统一，如果不是这样，也不会延续几千年，也不会融合那么多野蛮的民族。这种在精神上的不断追求在近代被西方文明野蛮的打断了。在东方还没有找到一条更好的发展道路的时候，被另一种野蛮的文明所打断了。是用枪炮，和屠杀所打断的。
那东方文明的发展方向又是什么呢？现在只能设想：也许东方文明还没有进化到需要一种更加文明的模式产生的时候。如果再大胆想象一下，现在流行的玄幻小说里说的那样，靠自我修练，当精神强大到一种地步的时候，人类会自然变异成一种更高级的生命体，就是小说里所说的，仙或者是神。这种情况也许是存在的。仙或者神，本来就是一种用西方文明所解释不了的一种现象，就象用科学解释不了气功一样。现在讲的科学也是西方文明的用词。科学解释不了，用东方文明的思维方式未必就解释不了。中国文化的内涵在易经里得到最完美的体现。易经是讲求自然的，是对自然规律的一种总结。东方文明总是想通过自然的进化来达到文明的目的，而不是靠掠寺和屠杀。所以东方文明比西方文明更加合理和高尚。也许有人说东方文明几千年也充满了暴力和血醒。但是一多半是异族强加给汉民族的，另一少半内斗是我们修正错误的必然产物。最终东方文明还是选择了宽容和融合。
现在的东方无论在思想上和形式上已经被西方文明所同化了，而且走在一条别人走过的老路上。也许不过份的讲是走在一条自取灭亡的路上。更可悲的是还在拼命的追赶和学习另一种文明。现在的文明是属于西方世界的文明，有人称那是一种强势的文明。我们更希望看到一种更适合东方人类的文明形式出现。一种更合理的属于我们自己的文明。

东西方文明同源说 你查查看 就有了

乃至中国与欧洲、亚洲、非洲各国的关系，无不是在一个已经存在数百年的现行世界体系下的文明复兴与扩张的进程。这种文明的复兴和扩张，是伴随着西方文明从扩张时代过渡到危机时代同步进行的。我们在经济上融入了全球，但与过往处于统治地位的西方文明不同，我们尚未能够提供一个为全球所认同的自洽的文明观念。所以，今天我们能够看到，即便在经济上，西方文明，尤其是盎格鲁撒克逊文明遇到了巨大的挑战（TIME周刊将之归纳为“纽伦港”（纽约、伦敦、香港）问题），但经济只是文明的一个方面，在未来很长时期，如果没有一个新的文明观念能够得到广泛认同和传播（很显然，广泛认同才是传播是基础而不是相反），那么西方文明仍然会在其逐渐难以自洽的范围内运转。此时，新兴文明与传统文明的边缘地带，将会不断面临选择、试错。如果本土文明观念不能自发形成并得到广泛认同，即便在经济上取得巨大进步，都可能被别的文明观念所收割。

不同文明是会相互影响的，可能冲突，也可能融合，还可能进化。今天中华文明不是传统的中华文明，自近代以来，在中华本土，传统文明与外来文明不断冲突、试错、选择、调整，这种吸收外来文明的情况，在历史上反复出现。即便如此，我们对人类不同文明外溢的认知，很可能仍然没有超越清末民初时期。中华本土核心地带经历了漫长的试错、选择与调整，真正开始融入世界，不过40年时间，而真正从本土走向海外，也只有大概短短的20年时间。

很显然，今天对重新认识世界的呼唤不是来自象牙塔里的读书人，而来自各行各业，这正如西方文明在外溢过程中，商人对人类不同地区历史、文化、习俗的渴求度往往是第一位的。

今天，我们应当比任何一个时候都要放低姿态，应当像海绵一样去学习，去了解这个真实运转的世界，而不是曾经的屏幕上、报纸上那个远离我们自身的世界。这个时代呼唤更具张力的解释，呼唤能让勤劳的人们满意，同时又能使他们获得足够外部尊重的思想观念。

今天，我特别愿意将Carroll Quigley花了二十多年时间所著的《悲剧与希望》第一章译文分享给大家。我相信，在经历了过往两年多以来中美、陆港等一系列具有划时代意义的历史事件后，会有更多人愿意认真品读这些真正能够发人深醒的文字。也希望大家能够看到，在1950年代左右，欧美学者对历史和未来的认知，已经达到了怎样的深度。

文明的竞合和进化，是会长达百年以上的，不要期待，用很短的时间，就能解决文明竞争的问题。当一个文明足够强大时，那些边缘地带，是会自然归附的，前提当然不只是经济

中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。但是世界各国封建社会的发展是不平衡的，当西欧在5世纪刚刚进入封建社会的时候，中国已经走完了约1000年封建社会的历程。

在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑土等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王上；率土之滨，莫非王巨”的中央集权的封建君主专制大不一样。各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现统一的稳固政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是起义的规模一般比较小，没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。

无论是西方还是东方，封建经济主要是以一家一户农民为基本生产单位的自给自足的自然经济。农民由于可以拥有一些基本的生产、生活资料，可以获得一定的劳动产品，因此，劳动积极性比奴隶高得多。中世纪时代铁制工具早已普及，再加上生产技术不断进步，使社会财富大大丰富起来，并且促进了商业的发展。14、15世纪在地中海沿海地区，商品经济发达的城市出现了专门从事商品生产的资本主义工场手工业。中国在16、17世纪，在江南一带城市中也出现了资本主义萌芽。在封建生产关系中滋生出资本主义生产关系，说明封建社会已经走到它的尽头。从那时候起，欧洲一些国家的资本主义兴起已形成一个不可逆转的势头。

中世纪的欧洲，文化落后，思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”，而在中国，正是文化和科学技术高度发达的时期，东西方文化形成了强烈的对比。宗教在世界广大地区占据了思想领域的统治地位。佛教、基督教、伊斯兰教在许多国家成为“国教”。儒家学说则主宰了中国的思想领域。这种文化现象虽然对封建社会的巩固一度有推动作用，而当资本主义兴起后，它就成为社会进步和科学发展的障碍。伴随着资本主义萌芽的产生，欧洲出现的“文艺复兴”是人类思想的一次大解放，它促进了文化艺术的繁荣和近代科学的大飞跃。在东方，由于封建思想的长期桎梏，社会发展趋于缓慢，从此开始落后于西方。

476年，西罗马帝国灭亡后，欧洲进入长打一世纪的中世纪，文明被抛弃，被称为“黑暗时代”14世纪，新兴资产阶级为冲破教会统治，打出复兴罗马文明的旗号，进而开创现代欧洲文明。所以可以说，现代西方文化直接秉承罗马古典文化

希腊的爱琴文明是欧洲文明的开始,(克里特文明迈锡尼文明) 同时,希腊文明,尤其是雅典文明,是欧洲文艺复兴和启蒙运动的重要素材来源,也是欧洲近代实验科学的恢复开端.

至于罗马文明.公认它对欧洲文明有三大影响:第一是军事,即用武力,把地中海变为内海.第二次十分重要,是宗教,即基督教,这是欧洲文明极其重要的一部分.第三是法律,罗马法和罗马法庭惯例是所有欧美法系的开端.

1.现代西方人使用的哲学一词起源于古希腊.
2.古希腊和古罗马人的自然科学和人文成就,成为西方近代科学的源头.
3.古希腊是欧洲戏剧的故乡.
4.古罗马的绘画艺术对现代的西方绘画影响巨大.

语言是文化的载体，文字是文明的基石。
希腊文是最早的文字之一，而文字之外，希腊还有相当丰饶的哲学（苏格拉底师徒三人）、艺术（音乐、舞蹈、壁画、雕刻、绘画）、神话（宙斯等）、史诗（荷马）等文化。她的人民所信奉的民主与自由至今是西方文明的精神核心。而罗马帝国虽然征服了这个小国，却被她的文明所征服，并带着自己的建筑工艺（澡堂、神庙、水道）与法的精神（《十二铜法表》）把足迹带到了欧、亚、非等地。

在西方传统中，人们习惯称西方文化（文明）为“基督教文化”或“基督教文明”。这是因为西方文化有着三大源头；
1。以苏格拉底、亚里士多德为代表的古希腊文明，发展为后来的科学传统；
2。古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出宗教原罪思想；
3。古罗马法制文明，发展为近代法制观念。而这三大文明都汇总于基督教，并以宗教信仰的形式在西方构筑起庞大的文化体系。

希腊人创造的希腊文化具有超常的渗透力，她能够超越时空的限制，随扬帆远航的船队和罗马人的军团传播到亚平宁，传播到莱茵河，传播到巴克特里亚�她又有无限的生命力，不时被后起的文明吸收、改造，从而成为人类共同和永恒的瑰宝。

古希腊是西方文明的摇篮，人类智慧的象征。她虽然没有形成一个统一的国家，但共同的语言、相同的信仰以及同文同种的历史却把他们紧密相连。他们那“无所不包的才能和活动，给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企及的地位”。古老的希腊民族不但创造了绚丽多姿的文明，在文学、史学、科学、哲学、艺术诸方面都独领风骚，而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。

克里特：

希腊文明的发祥地

希腊文明发祥于克里特———一座相传位于“世界中央”的小岛。在这里，未来的雅典国王提修斯曾闯入迷宫斩下米诺斯牛恐怖的头颅，成为希腊人崇拜的英雄。20世纪初这座迷宫被奇迹般的发掘出来，爆出举世震惊的新闻，现在当人们面对尘封了几千年的王宫废墟，赞赏精美绝伦的壁画和细致独特的器物时，不禁感叹克里特应该就是希腊文化的滥觞之地。

然而历史的无情却把克里特的辉煌一扫而光。野蛮代替了文明，剽悍的民风、无穷的征战、流淌的鲜血和挣扎的死亡，这是一个需要英雄而且确实出现了英雄的时代，他们灼人的功绩呼唤后人敬仰。于是盲诗人荷马重新点燃了希腊文化的火种，划破漫长的黑夜，他力著《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗，热情讴歌万能的神灵与喋血的勇士，不管是神圣的雅典娜、波赛冬，还是凡间的阿基琉斯、赫克托，不管是希腊人还是特洛伊人，不管是胜者还是败将，凡有英雄气概之士均被这位令人尊敬的诗人弘扬。后起的品达是一位仅次于荷马的诗人，他才华横溢，雄心勃勃。他把诗歌看作是传播自身价值的工具，他曾庄严地向世界宣告：“我要用火焰般的诗歌点燃这座亲爱的城市，让它熊熊地燃烧。让我的语言，传播到世界的每一个角落，比奔驰中的骏马，安装了翅膀的航轮行进得还要迅速。”品达的诗气势蓬勃，给人以无限的美感。

希腊纯朴的古风时代是希腊人不断向海外输出移民的时代，他们的殖民地遍布西欧、南欧、北非、小亚细亚和黑海沿岸，从马萨里亚到拜占庭，从波提地亚到西诺普，就像从希腊本土这个树干上延伸出来的无数根须，饥渴地吮吸着周围土壤的文化养料。埃及的宗教，波斯的哲学，腓尼基的文字，巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵，传播到阿提卡丰收的果园，传播到比阿提亚贫瘠的山岭。希腊人无比幸运，他们如万人呵护的宠儿，被诸多远古文明紧紧拥抱，享受东方文明给他们留下的恩泽。

戏剧：

扮演了丰富人们精神生活的角色

希腊人热爱生活，享受生活。“在生活给人们所提供的范围内，充分发挥人的各种主要能力，使生活臻善臻美”———这是古老的希腊给幸福所写的定义。这是一个充满生活活力的概念，它贯穿在全部希腊的历史之中。典雅的戏剧正好扮演了丰富人们精神生活的角色。索福克勒斯是希腊的悲剧大师，他的作品虽经过遥远年代的洗磨和以讹传讹的遗漏，仍具有优美的风格和练达的技巧。“古典”的味道就是这样，洗练，沉静而肃穆；生气蓬勃而有节制；庄严而又不失幽雅。它的结构也是古典的，每一行诗都相互关联，而且渐渐演变发展至高潮，呈现其主题的意义。希腊文艺硕果累累，戏剧的成就决非事出偶然，或许是希波战争的胜利给予希腊人创造一个伟大戏剧时代所必需的自信和激情，或许是贸易发达。经济繁荣使他们有能力支持消耗万金的合唱与戏剧比赛。大剧作家除了索福克勒斯之外，还有埃斯库罗斯、欧利庇得斯和阿里斯多芬，他们用笔创作了一幕又一幕悲欢离合。牵动人心的场景，塑造了一个又一个鲜活生动、个性突出的人物。民主氛围是希腊戏剧充满活力、丰富多彩的根源，埃斯库罗斯可以不必担心受到中世纪神权至上观念的压制，而让普罗米修斯蔑视来自奥林匹斯的淫威；欧利庇得斯能够冲破男尊女卑思想的藩篱，让受辱的美狄亚道出世界上“唯有女人受害最深”这一发自内心的委屈。奇葩绽放的希腊戏剧将永远是人类宝贵的遗产。

历史：

希腊人对过去的思考

古希腊人把对过去进行思考的回忆视作是人类固有的本能。他们不愿把认知始终停留在问题的表面，而是要追述事情的本质，从而达到完美的理性。希腊人很早就有了历史意识，殊不知荷马就扮演了一部分史学家的角色，他的诗虽有文学成分，但也不乏众多的历史事实。特洛伊的成功发掘本身就证明了荷马记载的真实。波澜壮阔的希波战争以及希腊人在这场战争中遭受的无数苦难和经受的严酷考验都无不在希腊人头脑中留下了抹不掉的印痕。这刺激了一位伟大的历史学家希罗多德，他发誓要把这可歌可泣的事迹传至后世，以便让其千古流芳，被尊为古典史学名著的《希波战争史》就这样诞生，希罗多德也因此获得了“历史之父”的美誉。稍后的修昔底德更是把希腊史学推向新的高峰。他曾亲历发生在公元前五世纪末的伯罗奔尼撒战争，难以忘记城邦间的弟兄穿上重装铠甲，拿起投枪短剑，无情地冲向对方；同胞一批批倒下，亲人一个个死亡；瘟神漫天飞，白骨露山岗，这简直是希腊人的灾难和梦魇！战争的创痛，国家和个人的兴衰际遇深深冲击了修昔底德的心灵，导致他用心智撰写出一部垂诸久远的精品《伯罗奔尼撒战争史》，在史学史上树起一座后人敬仰的丰碑。

科学：

为希腊的蓬勃发展提供了契机

埃及人为了建造金字塔、宫室和神庙并丈量尼罗河泛滥后留下的肥沃土地而研究计量方法，祭司们也时常观测天空以便从中得知“神”的谕旨。与他们相比，希腊人对宇宙的奥秘和万物规律表现出更加浓厚的兴趣。亚历山大的远征几乎让希腊人看到了世界“尽头”，面对波涛汹涌的印度河，翻越人迹罕至的高加索，他们不禁感慨从前的无知和愚昧。与此同时，希腊化城市大量兴起在亚非欧的汇集处，图书馆也雨后春笋般建立起来，这无疑给科学的蓬勃发展提供了契机。我们知道，毕达哥拉斯很早就发现了“宇宙大定理”；欧几里得总结前人经验创立了系统的几何学，他的《几何原理》流传千年而不衰，直到现在都是欧洲大学里流行的教材；叙拉古的阿基米德善于思考，他从洗澡盆中溢出的水里悟出浮力的存在，求出浮体均衡位置的数学公式而创立了液体静力学。他从科学中得到力量和自信，断言如果给他一个支点将撬动整个地球，这是一种向自然挑战的大无畏精神和坚韧不拔的品质。希腊科学家的可贵之处就在于此。那个罗马士兵杀死哀求宽限时间来思考难题的阿基米德，意料不到会落下永世不得饶恕的罪名。希腊的天文学得益于巴比伦，萨摩斯人阿里斯塔克早在哥白尼之前就怀疑过“地球中心论”，希巴库斯制成了当时主要的天文仪器观像仪及象限仪，发明了以经纬线确定地面位置的分度法，并以相当接近准确的数值算出阳历年、阴历年及恒星年的长度。浪漫的希腊人还把神话赋予扑朔迷离的天穹和他们划分的星座，每当夜幕降临，我们坐在恬静的农家小院里仰望长空，在萤火虫与星光的闪烁中遐想，就仿佛看到阿波罗穿着带有翅膀的飞鞋奔向弹竖琴的仙女，飞马腾空而起越过猛狮的头顶，还有那骠悍的猎户正狠命地挥棒砸向天狼……除了显赫的天文学、物理学和数学，希腊人在植物学、动物学、医学等各方面都取得了探索性的成果，为现代学科发展奠定了扎实的基础。

智慧：

推动希腊人追求至高无上的真理

希腊人崇尚智慧，他们心目中掌管智慧的神祉是美丽而神通广大的雅典娜。没有几个古代文明像希腊一样涌现过那么多的哲人和圣贤。花开花落，寒来暑往，月移星动，江河奔腾，希腊人总是困惑于大千世界的捉摸不定，乐于探求亘古不变的真理。智者们灵光闪动，思索不竭，米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作万物起源，阿那克西曼尼坚持弥漫四周的空气是宇宙根本，而赫拉克利特则仿佛从跳跃舞蹈着的火焰中看到终极答案，他说：“这个世界，既不是由一个神，也并非由一个人所造，很早就是，现在也是，将来也是一个永存的火。”巴门尼德与德谟克利特也各抒己见。这种百家争鸣的局面得益于贸易的发展。有贸易就有人员的流动，各地精英汇集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在战胜波斯人后成了希腊世界商贸最发达的城邦之一，完善的民主制度释放出自由空气，磁铁一般吸引着各处人才，并且赋予他们思考的闲暇。苏格拉底、柏拉图、亚历士多德和色诺芬就是在这种条件下纷纷摘取了智慧王国的桂冠。相貌丑陋、衣冠不整的苏格拉底没有写下什么东西，但点化了柏拉图，使他忘却戏剧、运动和女人，去追求至高无上的真理。柏拉图在市郊得到了一块休憩园林，后来就成了闻名于世的“雅典学院”，重点教授数学和哲学。在那里学生无需交费，女性也可以驻足聆听，它就像一座大熔炉，把几百年间希腊的文化成果汇集起来并提炼翻新。我们总是把柏拉图的意念分为逻辑、形而上学、伦理学、美学和政治学等，但他的学说本无系统，而是杂揉在优美沉思的“对话录”中。柏拉图认为万物取决于理念，崇拜超越肉体和精神的真理之爱，憧憬没有堕落、贫穷、暴虐和战争的社会，在他的理想国里，人人有权接受教育，由贤明统治愚昧。亚里士多德承继柏拉图的事业，他博学深邃，智力超群，无论是哲学、政治学、逻辑学、修辞学，抑或诗学和理学，都留下了他坚实的足印。

希腊是一个敢于思考、敢于挑战、敢于实践的民族。尽管一些最值得赞美的作品已不复存在，但细心地研究残存的建筑、雕刻和瓶画，还是能够洞察希腊艺术成就的辉煌。帕特农神庙是希腊建筑的杰作，是人们征服自然的象征。它的各个部分都有一种持久的平衡，并不因为赖以支撑的陶立克柱故意造成的长短不一而倾覆，它舒展、伸张、挺立、强壮，与文雅相和谐。希腊人崇尚人体美，为万能的神和奥林匹斯运动会上的佼佼者塑像。他们欣赏男人的阳刚强健，推崇女子的婀娜妩媚。“掷铁饼者”向后抡起的手臂和曲膝扭转的态势永远让人感到一股势不可挡的强力，米洛斯的维纳斯优美的“s”型的站姿和残缺的手臂令人遐想无穷。红与黑的搭配产生出稳重、高雅的视觉效果，希腊人以它们作为烧陶的釉色，用千变万化的几何图形和行云流水般的线条在瓶瓶罐罐上讲述动人的传说：有马拉战车在驰骋疆场，有奥德赛艰辛的回乡旅程，还有大海深处女妖塞壬诱人的歌声。无怪乎，马克思高度评价希腊的艺术不但能给后人以精神上的享受，而且“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。岁月可以流逝，权力可以更替，但希腊人所创造的文明却如永恒的圣火永不磨灭。