战场上有人吃人的现象吗?在战场上在后勤补给跟不上方的食物短缺的情况下或被敌方围堵出不来,会不会吃尸体或战友。有列子吗?太正常了,...
战场上有人吃人的现象吗?
在战场上在后勤补给跟不上方的食物短缺的情况下或被敌方围堵出不来,会不会吃尸体或战友。有列子吗?历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮,所到之处,就地掳掠民众为食物。十六国时,前秦苻登领兵征战,把杀死的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说:“你们早上作战,晚上就可以饱餐肥肉,不必担心挨饿。”于是,部下都甘愿效力,打完仗就吃人肉,吃饱后再作战,凶猛异常。唐末时,秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓,他的军中不带米面,把杀死的人用盐腌起来,随军携带,作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时,城中粮草罄尽,守城军士就抓百姓到集市上贩卖,专门派人杀戮他们,像屠宰猪羊似的,这些人被杀时,竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲,更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒,白米万钱一斛还买不到,百姓相食成风。朱粲乘乱起兵,常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说:“世上最美的食物,还能有超过人肉了,只要国中有人,我就不用担心没有军粮。”于是下令,让部下分道捕获妇女和儿童,蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇,朱粲就传命把弱小的男女分给各部,需要时就杀著吃。
这种以人肉代替军粮的行为,在某些农民军或正义之师中也不能免。史书记载,唐末黄巢起事时,率军围困陈州,掳掠百姓为军粮,把人放在大石碓中连骨捣烂,煮熟当饭。另外,史书记述其他正义之师的吃人行为时,也常常夸大其词。如史载安史之乱时,张巡守睢阳,兵士共食三万人。当时人们相信这是事实,非常吃惊,韩愈却独持不同意见,认为是不可能的,并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事,说张巡的军队所食三万不是百姓,而是阵亡的士兵的尸体;又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符,实际上是张巡的妾见情势危急而自杀,许远的书童是因忧惧而暴亡,张许二公借机用他们的肉犒赏士兵,作坚固军心的手段。虽然史籍有所夸大,但不论黄巢还是张巡,因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争残酷,在生死存亡的特殊时刻,环境逼使人性异化,回归到动物界同类相食的状态。这样的情况并非仅见于唐代。北宋靖康元年1126),金兵南侵,战乱四起,官兵和百姓都无粮可食,于是就把死人全部用盐腌起来,晒成肉干,以供食用。登州人范温组织义军抗金,兵败后乘船渡海到临安,队伍进城后还在吃携带的人肉干。他们把这人肉干叫做“两脚羊”,其中老而瘦的男子叫做“饶把火”(意思是说这种人肉老,需要多加把火),年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美,超过羊肉),小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩,煮的时候连肉带骨一起烂熟)。乱离时人民遭受的苦难,由此可想而知。
封建社会真的吃人吗
如果是杀人吃的话,古代战争时期的确是有的,被围困的时候,会杀伤兵;将军带的小妾有时候也会被杀来吃掉,不过这些一般是奴隶社会的事情了;另外民间还有“易子而食”的悲惨情境。
还有一种是封建社会对人的剥削,在《狂人日记》中说封建社会是人吃人的社会。《狂人日记》的主题十分明确,就是要“暴露家族制度和礼教的弊害”。作品虽然是一篇狂人的日记,却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开,其用意就是告诉大家,在写满“仁义道德”的历史中,其实满本都只写着两个字:“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义,也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛,观察了他身边的人:“他们——也有给知县打过枷的,也有给绅士掌过嘴的,也有给衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的”,然而,他们不但没有起来反抗吃人的人,反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑,作者为此而愤怒:“是历来如此惯了,不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢?”在狂人或作者看来,这些人如果不改,最后终会被吃掉的,而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上,因此,他发出了“救救孩子……”的呼声。
三国志中几处记载有人吃人的现象,古人为什么这么残忍?
古代为什么经常出现吃人现象?在古代这个现象是一直存在的,毕竟中国一直是一个自然灾害频发的国家。严重的自然灾害常常导致严重的饥荒。虽然政府为每一场饥荒会提供一些救济,但它的救济能力有限也只能解决一部分问题,解决不了根本问题。饥饿使无助的人失去了基本的人性,于是就有了食人的悲剧。
其中这些残酷现实现象可以划分为两种:在第一种情况下,由于自然灾害或战争造成的严重的社会饥荒,人们被迫吃对方来生存。每一个朝代,即使在最好的时代,都遭受饥荒的蹂躏,这在历史书中是很常见的事情。在某些朝代,在灾难年或灾区,人肉会公开在市场上出售。北宋末年靖康乱年间,江淮地区的人们会互相吃人肉充饥。一斗大米鼠十千钱,相比于太平时期,人肉的价格比猪肉还便宜。
另一类是同类相食,这是一种残忍的行为。由于不同的目的,这种情况会各有差异,有些人吃人肉就很奇怪的是因为有些人听旁门左通、道巫术说吃人肉可以来治疗疾病;有些人吃敌人的肉是为了发泄仇恨等等;而与饥荒年被迫吃人肉相比,有更多的暴力和残忍;这种同类相食的行为不属于惩罚的范围,但它与用各种酷刑惩罚人的做法有一定的相似之处,充分体现了古人的残酷意识和严酷心理。
最重要还是贪官多,比如在明朝的时候也是常常闹饥荒,朝廷每次都会为饥饿的人民提供救济,但许多贪官甚至把钱和货物装进了口袋,所以政府的缓解最终是无用的,最后也导致了人吃人的情况。
当发生着激烈的战争,出现粮食恐慌的时候就会出现人食人的我现象。
战争本身打的就是资源,坚持不下去的一方肯定会投降的。
人吃人的现象二战中很少,也只有日本鬼子能干出这种龌龊事!
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