那好象不是结尾的吧，我记得是朱棣靖难时候的事情吧。
靖难之变的关键时刻，建文帝近侍解缙、胡广、王艮三人在吴溥家进行了一次谈话。这次谈话决定了三人以后不同的人生道路。解缙、胡广慷慨陈词，怒斥燕王朱棣以下犯上的叛逆行径。大有不刹此贼，妄为国臣的架势。胡广表示要以身殉国。谈话时，王艮却没有说一句话。谈到燕王马上要拿下京城时，他仅仅是不住的流泪。

谈话结束后，解缙连夜收拾包袱，跑到城外投降了朱棣，“缙驰谒”。胡广第二天投降。“召至，口头谢”.李贯不落人后“亦迎附”。

蓦然不语的王艮回家后，对妻子说：我是国家之臣，至城破国亡的地步，只能以身殉国了。然后纵容自杀。

国家以貌取人，他却未以势取国。

那一夜，有两个说话的人，一个不说话的人，说话者说出了自己的诺言，最终变成了谎言。不说话的人沉默，却用行动实现了自己心中的诺言。

其实早在他们以不同的方式表现自己时，已经有一个人看出了他们各自的结局，这个人就是冷眼旁观的吴溥。

就在胡广慷慨激昂的发表完殉国演讲，并一脸正气的告辞归家之后（他家就在吴溥家旁边），吴溥的儿子深有感叹地说道：“胡叔（指胡广）有如此气概，能够以身殉国，实在是一件好事啊。”

吴溥却微微一笑，说道：“这个人是不会殉国的，此三个人中唯一会以身殉国的只有王艮。”

吴溥的儿子到底年轻，对此不以为然，准备反驳他的父亲，谁知就在此时，门外传来了胡广的声音，“现在外面很乱，你们要把家里的东西看好！”

两人相对苦笑。

胡广、李贯、王艮是建文二年（1400年）同年进士。都是江苏吉安府人。年龄小于解缙。文名却不相上下。当时状元胡广、榜眼王艮、探花李贯。但这只是官方纪录，不属实情。实际情况是这样的：王艮会试、殿试都得了第一名。建文帝朱允汶却嫌王艮相貌丑陋，就把状元之位给了胡广。让王艮退居榜眼。单凭这一点，王艮就有理由对建文帝最有异议。胡广应对皇帝尽忠职守。可事实确是建文帝欣赏的胡广，相貌俊秀，却临敌投降。因相貌丑陋而遭嫌弃的王艮，从容赴死。国家以貌取人，他却未以势取国。
我记得是这三个人：谢晋、李贯、王艮。
希望是您需要的答案，如果有不明白的您可以随时来找我的。

杨嗣昌
黄道周

解缙、胡广、王艮

荣耀总是站在成功者那边，这是永恒不变的真理，他只有两样不会，这也不会，那也不会，辩论和演讲从来不能解决问题，因为这个世界是靠实力说话的，人类的最大痛苦并不在于一无所有，而是拥有一切后再失去，书读得好，不代表事情处理的好，能列出计划，不一定能执行计划。

对一个人而言，他最厌恶的，往往就是自己最擅长的；是可以做绝，话不能说绝；他只有两样不会，这也不会，那也不会；荣耀总是站在成功者那边，这是永恒不变的真理；野心家的朋友一般都是阴谋家。

在这本书里面，悲剧的开端往往也是荣耀的起点，因为你还活着，就要继续前进，除了好事，什么都干，除了脸什么都要，这些经典语录惊艳到我。

风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。

临江仙－－杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
(后面的各位看来都是有阅历的哈，能体味首诗文）

临江仙－－杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
（可以了解社会黑暗）

无论何时何地任何人不能相信这就是朱棣悲哀,讲不仅是历史还有忍耐痛苦气节黑暗

临江仙－－杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

我不为分数而来。确实想说！！这是一本非常好的书，如果你看了第一本，你会余下的六本野买了。
看看吧，真的会学到很多的东西。

　　我也喜欢哈，给你一些我收集的。

　　能写出这样文章的人，必定是个胸怀大志，正直，高尚的人。

　　1.

　　在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，我们称为英雄。
　　在每个人的心底，都有着当英雄的渴望，就连王振也不例外，他出征也是希望得到这个称号。
　　但英雄不是人人都能当的，如果那么容易，岂不人人都是英雄？！
　　一般看来，英雄是这样的几种人：
　　所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。
　　所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
　　所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。
　　如此之人，方可称为英雄！
　　但是在我看来，真正的英雄绝不限于此。
　　所谓英雄，其实是一群心怀畏惧的人。
　　要成为英雄，必须先学会畏惧。
　　何解？待我解来：
　　我们都曾经历天真无邪的童年，踌躇满志的少年，也时常梦想着将来一展抱负，开创事业，天下之大，任我往来！
　　但当你真正融入这个世界，就会发现，这并不是你自己一个人的世界，你会遇到很多的不如意，很多的挫折，事情从来不会如同你所想的那样去进行。
　　于是人们开始退缩，开始畏惧。
　　他们开始意识到，在这个世界上生存下去不是那么容易的。
　　于是有人沉沦，有人消极。
　　然而英雄就是在此时出现的。
　　这个世界上本来就不存在着天生的英雄，没有谁一生下来就会刚毅果断，坚强勇敢，在母亲怀中的时候，我们都是同样的人。
　　如果你的人生就此一帆风顺，那当然值得祝贺。
　　但可惜的是，这是不可能的。在你的成长历程中，必然会遇到各种各样的挫折。
　　而这些挫折会带给你许多并不快乐的体验，踌躇、痛苦、绝望，纷至沓来，让你不得安宁。
　　被人打才会知痛！被人骂才会知辱！
　　当你遭受这些痛和辱的时候，你才会明白，要实现你的目标是多么的不容易，你会开始畏惧，畏惧所有阻挡在你眼前的障碍。
　　如果你遇到这些困难，感到畏惧和痛苦，支撑不下去的时候，你应该同时意识到，决定你命运的时候到了。
　　因为畏惧并不是消极的，事实上，它是一个人真正强大的开始，也是成为英雄的起点。
　　不懂得畏惧的人不知道什么是困难，也无法战胜困难。
　　只有懂得畏惧的人，才能唤起自己的力量。
　　只有懂得畏惧的人，才有勇气去战胜畏惧。
　　懂得畏惧的可怕，还能超越它，征服它，最终成为它的主人的人，就是英雄。
　　所以英雄这个称号，并不单单属于那些建功立业，名留青史的人，事实上，所有懂得畏惧并最后战胜畏惧的人都是英雄。
　　因为即使你一生碌碌无为，平淡度日，但当你年老回望往事时，仍然可以为之骄傲和自豪。
　　在那个困难的时刻，我曾作出了勇敢的选择，我是当之无愧的英雄！
　　这就是我所认为真正的英雄——畏惧并战胜畏惧的人。
　　关键只在于那畏惧的一刻，你是选择战胜他，还是躲避他。
　　人生的分界线就在这里，跨过了这一步就是英雄！退回这一步就是懦夫！

　　2.

　　自古以来，有这样一群僧人，他们遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日诵经念佛，而与其他和尚不同的是，他们往往几十年坐着不动，甚至有的鞭打折磨自己的身体，痛苦不堪却依然故我。
　　有这样一群习武者，经过多年磨练，武艺已十分高强，但他们却更为努力地练习，坚持不辍。
　　有这样一群读书人，他们有的已经学富五车，甚至功成名就，却依然日夜苦读，不论寒暑。
　　他们并不是精神错乱，平白无故给自己找麻烦的白痴，如此苦心苦行，只是为了寻找一样东西。
　　传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山，如果能够获知这样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握！
　　这并不是传说，而是客观存在的事实。

　　这样东西的名字叫做“道”。
　　所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。
　　这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是，事实证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。
　　对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。
　　和尚们梦寐以求追寻的“悟”，并不是虚无缥缈的，事实上，它是一种极为玄妙的快感，远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品，到此境界者，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之开悟
　　第一个“开悟”的中国人就是著名的“六祖”慧能，之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。
　　穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
　　此即所谓佛者之道。
　　而关于武者的道，大致可以用这样一个故事来说明：
　　按照武术中的说法，兵器是越长越好，既所谓“一寸长，一寸强”。但据说五代年间，有一位高手用剑，却是越用越短，到后来他五六十了，剑法出神入化之时，居然不用剑了，每逢打架都是光膀子上阵，却从未打败过。
　　当我看到这个故事时，才真正开始相信一句小说中的常用语：
　　“手中无剑，心中有剑”。
　　而朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！
　　惟天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！
　　此即儒家之道。
　　上面大致解释了道的意思，如果某些文言看不大懂的话，也不用去找翻译了，概括起来，只要你懂得三点就够了：
　　1、道是个稀罕玩意，是很多人一生追求的。
　　2、无论什么职业什么工种，悟道之后都是有很多好处的。
　　3、悟道是很难的，能够悟道的人是很牛的。
　　也就这样了，能看明白就行。
　　说了这么多，还有一个关键问题没有解决，既然道这么好， 那怎样才能悟道呢？

　　还是按照职业来划分，如果你去问一个已经开悟的和尚，得到的回答会十分有趣。
　　对于这个问题，守初和尚的答案是：麻三斤。
　　丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。
　　清峰和尚的答案是：火神来求火。
　　德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）
　　他们并不是在说胡话，如果你有足够的悟性，就能从中体会到“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之处。
　　而佛家悟道的唯一途径，也正隐藏在这些看似荒谬的语言中，简单说来就是三个字——靠自己。
　　他们从各种耸人听闻的话来回答问题，只是想要告诉你，悟道这件事情，不能教也是教不会的，除了你自己之外，没有人可以帮你。
　　可是高僧们的答案可操作性实在不强，一般人干不了，很难让我们满意，我们再来看看武者。
　　对于练武的人而言，这个问题的答案更加简单，丢给你一把剑，您就慢慢练吧，至于要练多久才能到手中无剑，心中有剑的最高境界，不要问师傅，也不要问你自己，鬼才知道。
　　毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝顶高手一般也就一两个人，如果兄弟你没有练出来，那也是很正常的，所以诸位一定要端正心态。
　　现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望这里有通往圣贤之路的钥匙。
　　朱圣人确实不负众望，用四个字给我们指出了一条金光大道：格物穷理。
　　好，现在我们终于回到了起点，和王守仁先生站在同一起跑线上了，那么这四个字到底有什么魔力，又是什么意思呢？
　　朱圣人还是很耐心的，他告诉我们，“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，你家耕地的那头黄牛是有理的，后院的几口破箱子是有理的，你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的。
　　理无处不在，而要领会它，就必须“格”。
　　至于到底怎么格，那就不管你了，发呆也好，动手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你学费就够意思了，还能帮你包打天下？
　　那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？

　　问得好！关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：
　　“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”
　　看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，是会“豁然贯通”的。
　　那么什么时候才能“豁然贯通”呢？
　　不好意思，这个问题导师们没有说过，我也不知道，但兄弟你只管放心大胆地去“格”吧，请你相信，到了“豁然贯通”的时候，你就能“豁然贯通”了。
　　好了，我们的哲学课到此结束，课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念，相信这种讲述方式大家能够理解。
　　其实我并不愿讲这些东西，但如果不讲，诸位就很难理解王守仁后来的种种怪异行为，也无法体会他那冠绝千古的勇气与智慧。
　　圣贤之路是一条完全不同的道路，它有起点，却似乎永远看不到终点。它神秘，诡异，又深不可测，它比名将之路更加艰辛，在这条道路上，没有帮手，没有导师，你不知道什么时候会成功，不知道什么时候会失败，甚至不知道什么时候应该放弃。

　　3.

　　矢志不移，追寻圣贤，错了吗？
　　仗义执言，挺身而出，错了吗？
　　没有错，我相信我所做的一切都没有错。
　　那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？
　　既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？
　　夺走你的一切，只因为我要给你的更多。
　　给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。
　　使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。
　　只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。
　　因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。

　　4.

　　李时珍是神医，在那个年头，只要不是天花、肺结核之类的绝症，他基本上都能搞定，可问题在于，他那位唯一的病人是没病找病。
　　嘉靖其实身体很好，只要能够坚持锻炼，每天早上跑跑步打打太极拳，活个七八十岁应该不成问题，可他的目标过于远大，七八十？至少也要活个七八百才够本。
　　于是他开始没事找抽，日复一日地吃重金属和水银，还美其名曰金丹，李时珍倒是劝过他，也想帮他，却毫无用处。
　　这实在怪不得李时珍，因为要从科学门类来分，嘉靖同志弄的这一套应该算是有机化学，隔行如隔山，李医生当年也没搞过化学，只能爱莫能助了。
　　太医院别的没有，医书和药材是不缺的，于是嘉靖接着磕他的药，李时珍接着搞他的研究，直到有一天，他认为自己已经学不到更多东西了，便打起背包，收拾资料，离开了这个他曾无限向往的地方。
　　嘉靖三十一年（1552），李时珍回到了民间，这一年他三十五岁，见过最穷的贫民，也看过最富的天子，到过寒酸的茅舍，也走过金銮大殿，人世间的富贵、疾苦他已了然于胸。
　　鲁迅先生曾经说过，他爹就是被一堆奇形怪状的药材给治死的，在表示哀悼的同时，我们有理由相信，在李时珍的那个年代，患了感冒开给你几剂砒霜应该也不是什么稀奇的事。
　　没办法，咱中国地大物博，药材植物也多，到底哪种东西治什么病，谁都搞不清楚，被乱治胡吃搞死的人，也只有阎王才能数得清。
　　忆往昔，他此起彼伏，于是他决定写一本书，写一本囊括所有植物药材以及正确用法的书。
　　这本书的名字叫做《本草纲目》。
　　从嘉靖三十一年（1552）起，李时珍开始写这本书，要知道，医书不是小说，你不但要写出药用植物的形状、外貌，还要详细描述它的特点、疗效。坐在家里胡编乱造，是一个字也写不出来的。
　　所以从决定写书的那一天起，李时珍便开始了另一种生活——奇特而艰苦的生活。

　　作为曾经在太医院干过的医生，此时的李时珍已经成为了传奇人物，来找他看病的人络绎不绝，医术且不说，想想当初这人给皇帝都号过脉，那就是御医，说起来咱这辈子还看过御医，也够吹个三五十年的。
　　名声大了，收入自然也高了，李时珍就算闭着眼睛号脉，混个百万富翁也绝不成问题。然而他默默地收拾行囊，开始远行，足迹踏遍了全国十三省，无论是名山大川，还是悬崖峭壁，凡是有药材的地方，就有他的踪影，为了弄清药物的疗效，他曾亲自品尝过许多药材植物，好几次差点植物中毒，一命呜呼。
　　为了写这本书，李时珍从一个名医变成了流浪汉，他居无定所，风餐露宿，他放弃了舒适的生活，放弃了宽敞的诊所，也放弃了自己唾手可得的幸福生活。
　　但他依然执著地写了下去——为了更多人的幸福。
　　从嘉靖三十一年（1552）开始，历经二十六年，李时珍走遍了全国各地，尝遍了无数植物药材，查遍了世上的所有医书，最终完成了这部中国历史上最为伟大的医学著作。
　　《本草纲目》共计十六部，五十余卷，全书记载药物一千九百余种，还详细记载了这些药物的采集、制作、特性、治疗病症，并全部附有手绘插图（佩服），此外书中还收入经检验有效的方剂一万一千多则。
　　李时珍于万历二十一年（1593）去世，他没有能够看到此书的出版。
　　三年后，《本草纲目》正式印刷发行，很快脱销，并迅速传入日本、朝鲜以及东南亚一带，几十年后又传入欧洲、北美，并被翻译成几十种文字，成为世界医学史上的权威书籍，而李时珍也得以超越嘉靖、徐阶、张居正，成为被世界公认的伟大科学家。
　　而对于《本草纲目》的意义，其实不需要用它的传播范围以及受到的夸赞加以肯定，我们只要知道，它的出现已经拯救了无数人的生命，直到现在仍然继续，这就够了。
　　鲁迅先生除了痛斥庸医外，自己也当过医生，当然，之后他又不干了，原因大家在课本里都学过，他觉得医人无用，“启发民智”才是正道。
　　对于这个判断，自然不能说错，但凑巧的是，我看过一个类似的故事。

　　在很久以前（具体多久我也不知道），有一个医生，这位医生的医术很高明，很多人来找他看病。
　　当时恰逢战乱，打得你死我活，敌对双方的受伤士兵都来找他治疗，他来者不拒，悉心照料使他们很快康复。
　　很快，他就惊奇地发现，原先治好的人竟然又负伤了，还是来找他，没办法，战争年代刀剑无眼，其实我们也不想光荣负伤，您受累了。
　　看起来这场仗时间很长，不断有新伤员来找他，但让人高兴的是，老伤员似乎越来越少——战死了就不用治伤了。
　　如此周而复始，他终于崩溃了，我治好了他们，他们又去打，然后又负伤，我再去医治，这样做有什么意义！
　　于是他丢掉了药箱，远离了诊所，跑到山区隐居起来。
　　但没过多久，人们惊奇地发现，他又回到了诊所，照旧开始医治那些负伤的士兵。
　　于是有人问他：
　　“为什么你会回来医治这些人？”
　　他笑着回答：
　　“因为我本就是个医生啊！”
　　这就是最终的答案。
　　无论徐阶是否斗倒了严嵩，无论张居正是不是一个杰出的改革家，都不关李时珍的事，他只是一个医生，他知道，生命很珍贵，也很柔弱，作为一个医生，有责任和义务去维护生命的存在。
　　这就是明代医生李时珍的觉悟，以及他抛弃荣华富贵，历经困苦三十年著书救人的唯一动机与目的。
　　在我被吸收为医学事业中的一员时，我严肃地保证将我的一生奉献于为人类服务。
　　我将用我的良心和尊严来行使我的职业。我的病人的健康将是我首先考虑的。我将尊重病人所交给我的秘密。我将极尽所能来保持医学职业的荣誉和可贵的传统。我的同道均是我的兄弟。
　　我不允许宗教、国籍、政治派别或地位来干扰我的职责和我与病人之间的关系。
　　我对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情。
　　我出自内心和以我的荣誉，庄严地作此保证。
　　——1948年医学日内瓦宣言
　　我知道，李时珍没有读过这一段宣言，但他做到了。
　　他告诉我们，最伟大的人是没有派系的，最伟大的爱是没有分别的。
　　所以，在我国漫长的你死我活斗争史中，我写下了这一节，并以不朽命名，以纪念这个医生，这个超越信仰与差别，以一己之力挽救无数人生命的伟大人物。
　　伟大的李时珍医生永垂不朽！

　　5.

　　在之前的文章中，我曾经写过无数个人物，有好人，也有坏人，而张居正，无疑是最为特殊的一个。
　　他是一个天才，生于纷繁复杂之乱世，身负绝学，以一介草民闯荡二十余年，终成大器。
　　他敢于改革，敢于创新，不惧风险，不怕威胁，是一个伟大的改革家，他也有缺点，他独断专行，待人不善，生活奢侈，表里不一，是个道德并不高尚的人。
　　一句话，他不是好人，也不是坏人，而是一个复杂的人。
　　但在明代浩如烟海的人物中，最打动我的，却正是这个复杂的人。
　　十年前，当我即将踏入大学校园时，在一个极为特殊的场合，有一个人对我说过这样一番话：
　　你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。
　　我记得，当时我碍于形势，连连点头，虽然我并不知道这句话的真实含义。
　　一晃十年过去了，如他所言，我得到了很多，也失去了很多。所幸，这两样东西我还带着，虽然不多，总算还有。
　　当然，我并不因此感到自豪，因为这并非是我的意志有多坚强，或是人格有多高尚。唯一的原因在于，我遇到的人还不够坏，经历的事情还不够多，吃的苦头还不够大。
　　我也曾经见到，许多道貌岸然的所谓道学家，整日把仁义道德放在嘴边，所作所为却尽为男盗女娼之流。
　　我并不愤怒，恰恰相反，我理解他们，在生存的压力和生命的尊严之间，他们选择了前者，仅此而已，虽不合理，却很合法。
　　我不知道，是否所有的人在历经沧桑苦难之后，都会变成和他们一样的人。
　　直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。
　　他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。
　　不是好人，不是坏人，他是一个有理想，有良心的人。

　　6

　　附：

　　《明朝的那些事儿》经典语录

　　1.风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。[733]
　　2.必须亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外.[736]
　　3.观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。[741]
　　4.其次,我们知道,但凡高水平的打群架斗殴,都有固定的行动计划,逃跑路线,事前统
　　一分发兵器(如菜刀,木棍等),事后找人出来背黑锅,一应俱全才开始行动.[748]
　　5.这就是传说中的"官话"，俗称废话。[753]
　　6.哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，
　　一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的效果。[755]
　　7.纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。[755]
　　8.没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中——引自微观经济学（高等教育出版
　　社出版）[767]
　　9.要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，
　　甭管表现如何，混个脸熟才是正理。[768]
　　10.请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条理论应该是靠得住
　　的，夏先生就是一个最典型的例子。[768]
　　11.世界在发展,时代在进步,事实证明,一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流
　　的发展,政治组织应运而生,大规模的集体斗殴即将拉开序幕。[771]
　　12.人无耻到这个地步,是不容易的。[772]
　　13.不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是

　　绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，
　　更何况在那万恶的旧社会。[775]
　　14.所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。[
　　780]
　　15.活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田！[780]
　　16.其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交
　　税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本
　　破产。
　　相对而言，建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高（要敢拚命），经
　　营周期不定（没准明天就牺牲）外，只要一朝成功，就立马鸟枪换炮。从此不但不用交
　　钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。
　　因为开政府比开公司的利润更大，前景更广，所以自古以来，无数人都跃跃欲试，
　　但成功者寥寥无几（就那么几个朝代）。[788]
　　17.所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾
　　缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮
　　人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。[789]
　　18.这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲
　　戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼
　　泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。[793]
　　19.在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧
　　，所谓掺沙子、挖墙脚是也。[803]
　　20.一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们或许能够在
　　考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理，却无法使
　　用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。[815]
　　21.什么是知行合一？答：就是知与行的合一。评：废话。[815]
　　22.利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极
　　其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无
　　论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字——变通。只有变通，只有切
　　合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。[816]
　　23.因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，
　　在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊

　　，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微
　　笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。[819]
　　24.所谓同志，是指志同道合的人。[821]
　　25.其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想
　　不到，没有忽不了。[824]
　　26.这个“世代”到底有多久？
　　一般来说，怎么也得有个一百年吧？
　　一百年？那是起步价，六百年起！还不打折！[825]
　　27.所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。[828]
　　28.虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可
　　行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢
　　神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。[830]
　　29.历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。[831]
　　30.可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。[831]
　　31.可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大
　　侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们
　　都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。[836]
　　32.“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃！”是的，这句话我一直牢记在
　　心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。[838]
　　33.这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。[843]
　　34.外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释——用最
　　礼貌的方式，说出最肮脏的话。[845]
　　35.牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为
　　眼前的敌手，是一个不讲原则的人。而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃
　　所有的原则。[849]
　　36.这就是传说中骂人的最高境界——先夸后骂，夸骂合一。[849]
　　37.但隐忍和沉寂不是目的，而是手段，它终将爆发在最后那一刻。[850]
　　38.居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。[860]
　　39.在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混
　　个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾
　　长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它
　　是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定
　　自己生死的人，弹劾的结果是九死一生.知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861]
　　40.明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼
　　，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违
　　反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可
　　为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。[862]
　　41.十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。[863]
　　42.历经磨难，矢志不移，叫做信念。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。[870]
　　43.对付流氓，要用流氓的方法。[870]

　　遗憾，字数太多输不了了。。

1.风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。[733]
2.必须亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外。[736]
3.观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。[741]
4.其次,我们知道,但凡高水平的打群架斗殴,都有固定的行动计划,逃跑路线,事前统一分发兵器(如菜刀,木棍等),事后找人出来背黑锅,一应俱全才开始行动。[748]
5.这就是传说中的"官话"，俗称废话。[753]
6.哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的效果。[755]
7.纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。[755]
8.没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中——引自微观经济学（高等教育出版社出版）[767]
9.要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，甭管表现如何，混个脸熟才是正理。[768]
10.请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条理论应该是靠得住的，夏先生就是一个最典型的例子。[768]
11.世界在发展,时代在进步,事实证明,一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流的发展,政治组织应运而生,大规模的集体斗殴即将拉开序幕。[771]
12.人无耻到这个地步,是不容易的。[772]
13.不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。[775]
14.所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。[780]
15.活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田！[780]
16.其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本破产。
相对而言，建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高（要敢拚命），经营周期不定（没准明天就牺牲）外，只要一朝成功，就立马鸟枪换炮。从此不但不用交钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。因为开政府比开公司的利润更大，前景更广，所以自古以来，无数人都跃跃欲试，但成功者寥寥无几（就那么几个朝代）。[788]
17.所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。[789]
18.这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。[793]
19.在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。[803]
20.一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们或许能够在考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理，却无法使用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。[815]
21.什么是知行合一？答：就是知与行的合一。评：废话。[815]
22.利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字——变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。[816]
23.因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。[819]
24.所谓同志，是指志同道合的人。[821]
25.其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到，没有忽不了。[824]
26.这个“世代”到底有多久？
一般来说，怎么也得有个一百年吧？
一百年？那是起步价，六百年起！还不打折！[825]
27.所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。[828]
28.虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。[830]
29.历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。[831]
30.可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。[831]
31.可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。836]
32.“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃！”是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。[838]
33.这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。[843]
34.外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释——用最礼貌的方式，说出最肮脏的话。[845]
35.牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为眼前的敌手，是一个不讲原则的人。而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。[849]
36.这就是传说中骂人的最高境界——先夸后骂，夸骂合一。[849]
37.但隐忍和沉寂不是目的，而是手段，它终将爆发在最后那一刻。[850]
38.居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。[860]
39.在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生.知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861]
40.明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。[862]
41.十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。[863]
42.历经磨难，矢志不移，叫做信念。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。[870]
43.对付流氓，要用流氓的方法。[870]
44.倭人为寇，是为倭寇。但恶劣的品行并不能否定他们的战斗力，且不说这帮人的武艺和战术水平，单说人家冒着掉进海里喂鱼的危险，跑上千里路来抢劫，就能充分说明他们的犯罪决心和毅力。[872]
45.四十个人就敢到南京搞自助游，要有四千个人，没准就敢去北京集资建房了（打不过地产商）。[878]
46.事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”，几棍子扫过去全部滚蛋。[880]
47.要说这本书（指《易经》），那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。[882]
48.一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择——拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，等待着命运的来临。事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。[887]
49.明代的言官们是很有民主精神的，几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。[888]
50。但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的。[893]
51.在日本史书里,战国被描述成一个英雄辈出的时代，无数勇猛之士在万军之中横冲直撞，着实壮观。但是实际情况可能并非如此，比如日本历史上著名的桶狭间战役，那位威震日本，号称无人可挡的大诸侯今川义元，手底下的全部兵力不过四五万人，仅此而已。当时，一般战役两方人数加在一起也就五六千人，要摆在中国，这也就是个仪仗队，不过倒怪不得日本同志们，毕竟人口有限，要组织个大规模战役难度太大，说句寒掺话，能战死个几千人已经很不容易了。[895]
52.但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理——没有人能随随便便成功。[897]
53.所谓强硬的手段，并不一定是指武力。只要能够消灭对手，可以使用任何方法。[902]
54.但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。[905]
55.为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机。[907]
56.胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点——“计定而后大举，兵集而后齐发”。通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。[908]
57.这也算是老把戏了，就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山，王伦大哥却告诉他，要想入伙，必须下山杀一个人。作为梁山流氓团伙的头目，王伦的这一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人，才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感（出了事大家一起完蛋，谁也别想跑）。[911]
58.如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。[931]
59.要想实现自我崇高伟大的志向，必须拥有脚踏实地，切实可行的方法

上面的同志说得很好！但对于我而言，就一句话：
“迟到的正义仍然是正义。”
作者不止一次地说道这句话。相信也是他的初衷。

我觉得最经典的还是那段话
杨涟死了以后
对他一生的总结那段 在第六本 你可以去找找

1.在利益面前，要保持忠诚是一件很难的事情。
2. 后悔和如果这两个词在历史中从来就没有市场。
3. 从历史中我们可以知道，宽容从来都不是软弱。
4. 因为真正的史笔并不是史官手下的毛笔，而是人心。
5. 历史才是事物发展最终的判断者。
6. 所有战争的胜负关系都遵循着一个最根本的原理：最终决定胜负的是参加战争的人。
7. 朱棣虽然不是导演，却是戏霸。让我演李渊，你小子还没睡醒吧！
(^^..笑死..朱高煦..你真的太搞笑了..呆孩子..)
8. 一无所有并不可怕，可怕的是得到后再失去。
9. “文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉！”
（这是明史里的..^^)
10. 真正的仁厚也是需要勇气的。
11. 不干扰百姓们的生活，增加他们的负担，为其当为之事，治民若水，因势利导，才是皇帝治国的最高境界。
12 所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。
所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。
如此之人，方可称为英雄！
13. 不懂得畏惧的人不知道什么是困难，也无法战胜困难。只有懂得畏惧的人，才能唤起自己的力量。只有懂得畏惧的人，才有勇气去战胜畏惧。懂得畏惧的可怕，还能超越它，征服它，最终成为它的主人的人，就是英雄。
14. 无论在多么绝望的情况下，也不要放弃希望，坚持下去，就一定能够创造奇迹。
15. 其实我们不需要刻意去寻找什么，因为最宝贵的东西，往往就在我们身边。
16. 人生中最难承受的并不是忍，而是等。
17. 有时候，屈辱地活着比悲壮地死去更需要勇气。

欲加之罪，何患无辞

仇恨往往比爱更有生命力，历史无数次地证明了这一点

生如夏花，逝如冬雪。人生如此，何悔何怨

历史大潮，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！

然而这个亲信用自己的行为重新解释了死党这个词的含义——致你于死地的同党

“当然了，如果你有幸拿到前两张铁券，倒也不一定是好事。特别是第一版“开国辅运”，因为据有关部门统计，拿到这张铁券的人80％以上都会由朱元璋同志额外附送一张阴曹地府的观光游览券。 此外还附有特别说明：单程票，适用于全家老小，可反复使用多次，不限人数。”

“这个世界上的一切，大致都是有期限的。一个人能红两年，很可能是偶然的，能红十年，就是有道行的，能红二十年，那是刘德华。”

“40个倭寇就敢到南京搞自助游，400个还敢到北京集资盖房（当然是斗不过地主的） ”

“要想入关，必须攻克宁远；要想攻克宁远，必须攻克锦州；要想攻克锦州，攻克不了。”

为了打消朱祁镇心中的疑虑，以免有朝一日被不明不白地干掉，他特意来到京城说明情况。宾主双方举行了会谈，会谈在热情洋溢的气氛中举行，双方回顾了多年来的传统友谊，并就共同感兴趣的问题交换了意见，朱瞻墡重申了皇位是朱祁镇不可分割的财产，表示将来会坚定不移地主张这一原则。朱祁镇则高度评价了朱瞻墡所做的贡献，希望双方在各个方面有更进一步的合作。

这里先提一下朱圣人理论中最为重要的一个观点，说起来真可谓是家喻户晓，鼎鼎大名——“存天理，去人欲”，这句话在实际生活中的运用则更为著名——“饿死事小，失节事大”。

世界的本原。 通俗地说就是，为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。 这是一个对后世产生了极大（或者说极坏）影响的理论，到了明代，这套理论已经成为了各级教育机构的通用教材，也是大明王朝各级官僚们的行为法则和指导思想，在那个时候，朱圣人的话就是真理，没有多少人敢于质疑这套理论。 可是王守仁开始怀疑了，因为一件事情的发生。

我们的是不同的，这位哲学家的世界是分裂成两块的，一块叫做“理”，另一块叫做“欲”。 朱圣人认为“理”是存在于万物中的，但却有着一个大敌，那就是“欲”，所谓“理”，是宇宙万物的根本规律和准则，只要人人都遵循了“理”，幸福的生活就来了，那好处多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也协调了。换在今天，这玩意儿还能降低犯罪率，稳定社会，那些翻墙入室的，飞车抢包的，调戏妇女的张三李四王二麻子，会统统地消失。最终实现和谐社会。

1、现在老上级进去了，遇到了老下级，这就好比是路上遇到劫道的，一看，原来你是我小学时候的同学，还一起罚过站，这就不好下手了。咬咬牙，哥们你过去吧，这单生意我不做了，下次注意点，别再到我的营业区域里转悠。
2、一般说来，管牢房的人交际都比较广泛。特别是天牢、诏狱这种高档次监狱，进来的除了窦娥、忠良外，大都有点水平，或是特殊技能，江洋大盗之类的牛人也不少见。
3、说起周兄，还有个哭笑不得的故事，当初他在外地当官，有一次人家请他看戏，开始挺高兴，结果看到一半，突然怒发冲冠，众目睽睽之下跳上舞台，抓住演员一顿暴打，打完就走。这位演员之所以被打，只是因为那天，他演的是秦桧。
4、听说当年演白毛女的时候，通常是演着演着，下面突来一枪，把黄世仁同志干掉，看来是有历史传统的。
5、明代的官员，如果没有经济问题，进士出身，十几年下来，至少也能混个四品。而高先生的厉害之处在于，他混了整整三十三年，熬死两个皇帝，连作风问题都没有，到天启三年（1623），也才当了个兵部侍郎，非常人所能及。
6、事情确实如此，袁崇焕刚刚放话，就升官了。因为朝廷听说了袁崇焕的话，大为高兴，把他提为正五品山东按察司佥事，山海关监军，以表彰他勇于背黑锅的勇敢精神。
7、大家听到这个消息，不管认识的，还是不认识的，都纷纷来为袁崇焕送行，有的还带上了自己的子女，以达到深刻的教育意义：看到了吧，这人就要上刑场了，看你还敢胡乱说话！

邓子龙战死了，他用自己的生命挡住了日军的退路。
在岛津义弘看来，失去将领的明军很快就会被击溃，并乖乖地让开道路。

但是他错了。

此时的明军已不再需要指挥，当他们亲眼目睹那悲壮的一幕，怒火被彻底引燃之时，勇气和愤怒已经成为了最为伟大的统帅。

在复仇火焰的驱使下，邓子龙的浙兵发动了潮水般的逆袭，日军节节败退，被赶回了露梁海内。

岛津义弘军的末日终于来临，等候已久的陈璘和李舜臣对日舰发动了最后进攻，数百门舰炮猛烈轰鸣，无数日军不是被炮弹当场炸死，就是跳海当饲料。在刺鼻的硫磺和血腥味中，伴随着燃烧的烈焰，蓝色的露梁海一片赤红。

这就是曾经横行海上，骁勇善战的岛津水军的最后一幕，也是古往今来侵略者的必然结局。

绝望的日军开始了最后的反扑，但已于事无补，在大炮的轰鸣声中，他们都将前往同一个世界。

……

露梁海大捷后，翘首期盼的小西行长部终于彻底崩溃，纷纷化整为零，四散奔逃，小西行长不落人后，率残部趁明军不备，乘船偷渡出海，经过千辛万苦逃回日本，余部大部被歼。

至此，抗倭援朝战争正式结束，此战历时七年，最终，以中国军队的彻底胜利，以及日本军队的彻底失败而告终。

七年前，那杯由邪恶与野心酿成的苦酒，最终浇到丰臣秀吉的坟头上。

活该，死了也该。

正义终究战胜了邪恶，无论此时，或是三百四十年后，历史都用事实告诉了我们相同的道理：

无论何时何地，总会有那么几个不安分的侵略者，他们或许残暴，或许强大，或许看似不可战胜，但终将被埋葬。

……

然而无论大小，历史上确实存在过这样一件事情：

四百多年前，有一群人为了摧垮贪欲和邪恶，远赴他乡，进行过一场伟大的战争，在这场惊心动魄的较量里，他们中的许多人，为此献出了自己的一切。

所以我认为，我们应该知道这一切，知道有这样一场战争，有这样一群人，曾为了捍卫自由与正义，英勇奋战，毫无畏惧。

为了那些无比的智慧，无畏的勇气，以及无私的牺牲。

万历二十七年（1599）四月，征倭总兵麻贵率军凯旋归来，明神宗在午门接见了他。

在搞完大大小小不厌其烦的程序仪式后，明神宗下旨，当众宣读大明诏书，通传天下，宣告抗倭援朝之役就此结束。

这是一封诏书，也是一个预言，因为在这份长篇大论之中，有这样一句话：

义武奋扬，跳梁者，虽强必戮！

如果你的书是典藏版的，我认为有意思的在第四部，就是王守仁他爹教训他那一段，反正我快笑喷了，袁崇焕那一段也可以。

个人认为是北京保卫战那段最激情！