为什么我要说民不畏死,奈何以死惧之这句话来自老聃，意思是说，若被治之民己不畏惧死亡，再用死亡来威慑他们，是没有意义的。这句话在应...
为什么我要说"民不畏死,奈何以死惧之"
这句话来自老聃，意思是说，若被治之民己不畏惧死亡，再用死亡来威慑他们，是没有意义的。这句话在应用层面的延伸.可以是“楚虽三户，亡秦必楚”。也可以台湾的”雾社事件”。
民不畏死，奈何以死惧之是什么意思？
民不畏死，奈何以死惧之
〖解释〗畏：惧怕。惧：使畏惧。奈何 ：怎么。人民不怕死，又怎么能用死来威胁他们呢。
〖出处〗《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
〖解释〗畏：惧怕。惧：使畏惧。奈何 ：怎么。人民不怕死，又怎么能用死来威胁他们呢。
〖出处〗《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
人类社会，最不能缺失的是什么？“民不畏死，何以以死惧之？”的寓意是什么？
民不畏死奈何以死惧之的意思是说，百姓其实是怕死的，只要你不把他闭上绝路，他就不会冒着生命危险造反，可你要是让他活不下去，左右是死，他就一定会选择造反，因为造反或许有一线生机。
这句话是用来告诫统治者的
这句话是用来告诫统治者的
精神和物质的自足，尊严的保持，是最不能缺失的；后一句的寓意是“野火烧不尽，春风吹又生”。
民不畏死奈
信任
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者，夫代司杀者。是谓大
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者，夫代司杀者。是谓大匠斫。夫代大匠斫者，稀有不上手矣。求翻译译文：
如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？
天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。
原文：
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
出处：《老子》第七十四章——春秋·老子
扩展资料
《民不畏死》出自老子的《道德经》第七十五章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。
但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
参考资料来源：百度百科——民不畏死，奈何以死惧之
古代没有标点符号。并且直接精炼。那也可以是：民众不怕死（民是个广义，意思多广的下者们，道德经一直在说处下者长存，国中民最处下，浩浩荡荡，万众万生，如果用老子的角度，把民理解成一个柔弱而强的广义的名词，而不是单纯狭义的“下等阶层”名词，确实不怕死，因为你杀不绝，杀就是刚强，民处下如水，杀了一波总有后来人，怎么会怕杀呢，永远不会怕，有可能老子已经这样看待民这个词，所以上来就是，肯定句，民众不畏惧死亡！），为何要用死亡畏惧他们，（开始说后果，应该是对贵族或者所谓高于民的阶层）如果让民众常常生活在对死亡的恐惧里，而成为了奇者（孤立，出奇术者）我要得到权利，捉到就杀死他，谁还敢呢（这里可能有一种非常直白的意思，就是如果这种让万民都惧怕死亡的奇者，落到我手里（或者捉到，控制）我都想把他直接弄死（何况民众），谁敢做这个奇者？（因为这样的人，这样的事）民众里总会有这种动手的人（铤而走险的逆袭的力量），你代替他杀人，你就好比伐木的工匠，你代替了工匠们去砍树，很少有不伤到自己的（老子还是不主张杀伐，奇者该杀，但你要去杀，你就做好伤了自己的准备）
出处
《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
原文
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
译文
如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。
重点词解
1.民不畏死：人民不怕死。
2.奈何：为何。
3.惧：使动用法，使。。。怕。
4.孰敢：（这样一来）谁还敢（不法为非）？
5.执：抓捕
6.司：掌管
7.杀者：杀人的人
8.奇：作恶
《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
原文
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
译文
如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。
重点词解
1.民不畏死：人民不怕死。
2.奈何：为何。
3.惧：使动用法，使。。。怕。
4.孰敢：（这样一来）谁还敢（不法为非）？
5.执：抓捕
6.司：掌管
7.杀者：杀人的人
8.奇：作恶
人民不害怕死，（统治者）为什么用死刑来吓唬他们？如果使人民总是 很害怕死，那么对于捣乱作恶的人，我们可以抓来杀掉，还有谁敢为非作歹？经常有司杀者（上天、自然）主宰杀的事情。那些硬要代替上天和自然去执行杀的任务的，就好象是代替木匠去砍木头一样。代替木匠砍木头，很少有不砍伤自己的手的。
如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。
民不畏死奈何以死惧之,此乃大威至也
出自于《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
字面意思为：老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。
后面应该是“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”翻译为：人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。
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字面意思为：老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。
后面应该是“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”翻译为：人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。
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百姓不怕死，为什么还要用死来威胁他们呢，这是大义的威势所能达到的。有用采纳
本文标题: ＂民不畏死奈何以死惧之＂真正含义是
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