很简单，因为在唐朝的时候，中国在世界上有着空前绝后的存在感。负责任地说，中国人至今也没有再度拥有过那种存在感，所以，如今的我们只能“梦回”大唐，来过一把世界第一强国的瘾。

盛唐时期是中国历史上唯一一个政治、经济、文化、军事全方位繁荣的时期，关于这方面，读一读杜甫的《忆昔》就能略知一二。唐朝以后的朝代，“有的是经济强盛，有的是疆域辽阔，有的是文治昌明，但是若说全盛，却都不复盛唐风范”。

唐朝为何会让中国人如此的念念不忘？
其实，除了全盛，唐朝的魅力之处还在于其独一无二的国际化程度和世界影响力。据《唐六典》记载，与唐朝建立了朝贡关系的国家有70多个，这70多个国家派出了无数的使节、留学生、学问僧，再加上为数更多的外国商人，唐朝成为一个外国人比例相当高的国家。在长安的西市之中，最惹眼的就是形形色色的胡人，他们远道而来，潜移默化地影响着唐朝人和唐朝文化，使唐帝国成为一个极其多元和包容的国度。

唐朝为何会让中国人如此的念念不忘？
除此之外，在唐朝，中国文化也被积极地输出着，各国的留学生、学问僧回国以后，也就将中华文明带回他们各自的国家。而唐朝使者和民间团体也主动地走向西域、日本，将唐朝文化带入异国他乡，如此，“以儒家文化为底色的东亚文化圈”就逐渐形成了。这种成就是唐朝前后的所有朝代都难以相提并论的，也是全盛之世的一个重要标志。

我们中国人之所以现在还是会这么怀念唐朝，这主要是因为当时的唐朝可以说是世界上最强大的帝国，作为当代人的我们自然也是希望现代中国可以再次回到这样的超级大国的地位。

在唐朝鼎盛的时期，同时期的欧亚大陆还是所谓的黑暗中世纪，而美国还是没有被开发过的，那时候的美洲大陆还是印第安人的天下，而日本当时也只是中国的一个属国。而那些朝鲜、越南之流，更是中国的诸多藩国之一。可以说当时的中国是世界上的超级大国，是没有其他国家可以相比的。



唐朝的经济可以说是十分发达的。仅仅长安城就是有着东市和西市两大集市，在这两大集市上聚集着无数的外国商人在此贸易。得益于唐朝经济的强盛，因此唐朝的文化也是极为开明的。当时的长安对外国可以说是十分开放的，因此有无数的西方的留学使者，前来中国学习。



当时的中国的生活也是极为时尚脱俗的，当时老百姓的衣服不仅以汉族自己的传统为主，还大量吸收了胡人的设计，可以说当时唐朝的衣服的种类是十分繁多的。并且当时唐朝时候的女性，也是极其开放自由。可以说唐朝妇女的地位在当时是有着一定地位的。



其实中国人现在之所以还会这么怀念唐朝，这不只只是怀念当时的盛世，也是在怀念自己祖先曾经创立下的无数成就，这也是中华民族的对自己未来的自信，因为我们是相信着自己是可以重新回到那个大唐盛世的。

有人会问在我们的心目中，中国的历史哪个朝代最强盛，和周围邻国最和谐，现在依旧让人值得怀念，我想大多数人可能会说是唐朝，因为从隋朝接过这个泱泱大国，唐朝开始迅速的经济繁荣，出现了大量的诗人，同时出现了中华的历史上唯一一位女皇帝，在她的统治下，唐朝更是得以大力发展。科举制也在唐朝开始运用，很多底层通过科举考试光宗耀祖，在国家内部对于人民是轻徭薄赋，使得国力不断增强，对外恢复丝绸之路，通西域使得万国来朝，整个国家都是歌舞升平！唐朝对于不同的文化也是开容并包，使得不同的文化都可以在这发展融合，诞生伟大的诗歌艺术，绘画艺术等等。

那又为什么不是秦汉，宋元，明清呢！秦朝一统六国，使得天下统一，由此嬴政也被称为始皇帝，但是秦朝才刚刚到了第二世就已经亡国，经济军事没来得及发展就已经灭亡。而汉朝现在也被我们称为强汉，我们也以自己的这个民族叫做汉族而骄傲，但是在汉朝的时候还不足以驾驭其他欧洲文明，虽然丝绸之路开通，贸易开始盛行，但是国与国之间的交往还是很封闭，东汉班超派名叫甘英的使臣陆上出使罗马帝国，等到了红海被遏制，吓住不敢前行。罗马的使者也曾经来过中国，但是对于中国并没有惊人的描述，可见当时的中国还不是很富强，更何况汉朝一直有匈奴的困扰。

到了宋朝的时候，经济到达了顶峰，宋词也是开始流行起来。但是宋朝的时候国土疆域小，整个国家四周全是强敌，每天都要防范着北面蒙古的侵略，老百姓都无法正常的生产，到了南宋更是一段侮辱史，宋帝南逃，最终被逼跳海。

到了元朝时期，忽必烈带领蒙古军队一直打到欧洲，建立蒙古帝国，实现了历史上国土的最大化，但是一个蒙古政权在政治上还是有所欠缺，人民生活的并不幸福。

在明清时候建都北京，政治中心北移，明朝前期人民生活很幸福，郑和也是七下南洋扬我国威，但是在后期的时候由于闭关锁国的政策，整个国家与世界逐渐脱轨，这也是后来遭到侵略的直接原因。清朝的时候，整个中国还过着封建的生活，而国外诸国都以纷纷变法，走上列强的道路，再加上整个清朝的腐败，用来打仗的钱都被贪污，甚至是给慈禧过生日了，有记录记载清朝光绪年间，外面买几文钱的鸡蛋在皇宫的清单上却已经是几两黄金的价钱，这不是加剧了整个国家的消亡吗。

再说回唐朝，唐朝却一直很稳定，很强盛，那时候的日本还是我们的小弟，年年天皇过来朝贡。玄奘也是不远万里去印度拜求佛学，同时传播我中华文化，玄奘曾经用梵语与人对讲佛学却拿到第一，这就相当于学了人家的文化，在用人家的文化打败他，可见玄奘的厉害和当时唐朝的厉害。那个时候的唐朝是在外交、经济、教育、军事各方面都很强盛的国家。

其实要我看来，每个朝代都是不可缺少的一部分，每个朝代都有我们能够吸取的经验和力量，每个朝代都是我们的必经之路，都是组成现在我们这个强大中国的一个因素，正是走过了这些风风雨雨，现在的中国才能这样的屹立在这个世界上。所以我为我是这个民族，这个有着悠久历史的国度而骄傲。

1.唐朝是我国古代封建王朝的巅峰时期，综合国力世界第一，国家富强，人民幸福。唐朝时的中国，是流光溢彩的世界帝国，是世界精神的滋养地。
2.唐朝的诗、书、画、乐等方面涌现出大量名家，自唐初陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易、刘禹锡，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几位代表诗人。书法家颜真卿，画圣吴道子，音乐家李龟年等。
3.唐朝经济发达，社会、科技、文化也处于世界领先地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本等附属国派来许多留学生到长安、洛阳学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，绿宝石、胡椒、伊斯兰教等传入中国。向唐帝国朝贡的国家多达三百余国，至唐玄宗时期有七十余藩属国。
4.唐朝时万国来朝达到鼎盛，向其朝贡之国多达三百余。 疆域空前辽阔，极盛时东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖，是中国自秦以来第一个未修据胡长城的大一统王朝。
5.在古代，妇女的地位是比较低的，女性的穿着大为保守。而唐代却是一改常态，女穿男装千年一遇。在当时的唐朝，生活富足，人们的精神追求的关注渐渐提高。另外佛教参与思想融合范围较广，可谓超过了儒道的影响，对女子的三从四德的关注也削弱。唐朝风气开放，女性自我意识强，女性也会参与各样的社会活动，男女平等，保障妇女地位在唐朝也得到重视。
6.唐朝的饮食文化也是尽善尽美。唐代时期，人们爱品茶，爱饮酒，爱吃肉，爱面食，爱配果品，爱做小点心。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”“江上往来人，但爱鲈鱼美。”“日啖荔枝三百颗。”“胡麻饼样学京都，面脆又香新出炉。”食物与诗意联系在一起，诗词文化里的饮食魅力也是现在众人神往的。
我们之所以怀念唐朝，不仅怀念当时的盛况，也是当下呼唤民族信仰的一种积淀。唐朝是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，是繁荣开放辉煌大气的时代。我们以盛世为荣，以自己为傲。

唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，它给后世留下的印象至深，除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现，其间政府的引导功不可没。

在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植

佛教、道教与儒学，并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期，释、道、儒三教为了维护各自的地位，既相互争斗，又相互渗透。到了唐朝，在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植，使这种局面得到较大改观。

唐朝开国之初，李渊为了抬高门第，神化统治，认李耳为先祖，将道教地位排在佛教之前，令王公以下皆习《老子》，使道教得以大力发展。武则天想当女皇，实行武周革命，僧人怀义、法明则造《大云经》宣传武则天是弥勒佛下凡，为其大造舆论。武则天上台后大肆佞佛，广建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大云经》，将佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振兴李唐王朝，革除武周后期的不良影响，复将道教放到佛教之前。尽管前后的统治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所变化，但从总体上看，三者在唐朝前期都受到积极的扶植，获得了充分发展。

正是在贞观年间，玄奘法师赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗令大臣、僧众出城高接远迎，又多次在宫中接见玄奘，与之谈经论道，倍加褒奖，颇有相逢恨晚之叹。朝廷还修建大慈恩寺及翻经院，让玄奘在那里著书立说，传经布道。武则天虽说佞佛，却也提倡三教并重，既不准僧人排斥老君，也不准道士毁谤佛法，命大臣汇集三教典籍，撰成1300卷的大书《三教珠英》，传播天下。玄宗皇帝勤奋好学，精通诸家典籍，深知宗教能在治理国家，调和各类矛盾，稳定社会秩序中发挥重要作用，所以他的基本做法是，既尊儒，又崇道，不抑佛，三教兼容，充分利用。他曾在开元十年、天宝二年先后两次给《孝经》作注，颁行全国，以示教化；又于开元二十三年亲注《道德经》，下令每家必备一部；接着在次年还将其《御注金刚般若经》颁示天下，对佛教给予支持和弘扬。

唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教的。

锐意经籍，大兴文治，“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”

贞观初期，天下初安，太宗励精图治。他深知“致安之本，惟在得人”，而人才又必须以德行、学识为准。他采纳魏征“偃武修文”的建议，锐意经籍，大兴文治，“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”，努力发展文化教育事业。

太宗重视文治由来已久，早在秦王府时期，唐太宗就留意文士，建文学馆收罗人才，号称“十八学士”，参谋左右。正式即位后，他又于弘文殿左边建弘文馆，精选天下贤良文学之士，给以优厚待遇，让他们校理典籍，考注《五经》，参议礼、律，厘定制度，或引入内殿，商讨政事。同时选三品以上官员子孙入弘文馆学习。在唐太宗的关注下，从中央到地方建立了完善的官学制，在中央设有国子学、太学、四门学、律学、算学，在州县则有州学、县学。唐太宗尤其关心最高学府国子学的建设，贞观二年以后，下令立孔子庙于国子学，尊孔子为先圣，颜回为先师，每年定时“释奠”（即举行祭奠孔子的开学典礼仪式）；又扩充学校规模，增置房舍1200间；广收天下儒生，且资助盘缠，派车护送进京；规定在校学生能精通一大经（如御注《老子》、《孝经》，须三年学成）以上者即授以官职。唐太宗还多次到国子学视察，给学校调派硕学名儒充任老师，命学校的负责及主讲当场讲经授课，并给他们颁赐奖赏。

唐太宗重视文教、修文兴学的事迹给后世开了个好头，以后的高宗、武后、玄宗也都代代相传，使学校教育制度不断发展完善，这不仅给帝国培养了大批栋梁之才，成为唐王朝兴旺发达的有力保证；同时也惠及友邦，给周边国家及部族培育了许多英才，促进了那里社会的发展。

日本、新罗等国的学子一批又一批到唐朝留学，学成回国后，把唐朝的先进制度，如田制、法律、科举制等在本国推广，成功地实施社会变革；或借助汉字拼读本国语，创制为新文字；或学习唐朝的医学、天文、历法，在本国加以传播，佛教正是在这一背景下传到了日本、新罗等国，对那里的社会产生了深远影响。还有一些留学生长年居住中国，读书做官，著书立说。如新罗国崔致远18岁考中进士，任过县尉、侍御使、内供奉等官，写下了至今尚存的《桂苑笔耕录》。日本的阿倍仲麻吕，即晁衡，善著诗文，与诗人李白、王维等交情至深，常常一起诗酒唱和，在唐朝做过御史中丞、秘书监等官，至73岁客死中国。远在雪域高原的吐蕃贵族子弟通过在唐朝读书，学习中央王朝的典制礼俗，儒家及佛教经籍，大大加强了与汉地的联系。直到安史之乱发生后，吐蕃占领了河陇地区，从敦煌发现的材料看，吐蕃在这一地区仍然保存着唐朝的不少礼仪习俗，敬佛礼儒，如官方派人抄写佛经、《孝经》，学校里仍旧按时举行祭祀孔子的“释典”之礼。

所有这些，加强了与周边国家民族的文化交流及友好来往，形成了唐朝崇高的国际地位。

规定在科举考试中加试诗赋，更加推动了文化的普及

唐代文学，诗赋散文，传奇小说，千姿百态，盛极一时。尤其唐朝的诗歌，风格多样，流派纷呈，名家辈出，气势恢宏，流传千古，深受珍爱。是唐文化中芬芳的奇葩，璀灿的明珠，是冠绝古今的诗歌高峰，也是唐朝留给后世的宝贵财富。

唐朝文学繁荣的原因，首先在于它植根于盛唐这片沃土之中。国家的统一与强大，社会的安定与宽松，新兴中小地主势力的崛起与经济的全面发展，使文人、学子充满自信、理想与追求，给他们抒发情怀，表达思想创造了条件，提供了空间。其次，与唐朝皇帝的爱好与提倡有很大关系。唐太宗不仅擅长政治，而且喜好文学。处理国事之暇，常与大臣赋诗唱和，清人编辑的《全唐诗》、《全唐文》里收有他的许多诗赋。继太宗之后，唐高宗、武则天、唐玄宗也都大力倡导文学。特别到后来，规定在科举考试中加试诗赋，更加推动了文化的普及，刺激并影响了文学创作。然而科场里那种规定过死的考试方式，往往使举子们的才智不能得到充分发挥。

作为补充，当时社会上流行着一种“行卷”风气，举子们为了让主考官了解自己的文学才能，纷纷事先精心创作一些诗赋传奇之类的东西，或文辞华美，或故事动人，在科举开考前送到考官及权贵手中，搏得人家赏识，以便加以举荐。唐朝知识分子参政热情极高，科举制给他们开通了入仕之门，所以精研文墨，求取功名，报效国家，便成为最大追求。

此外，科举制还促成士子们在江湖闯荡的风气。进士放榜后，有的高中，有的落第；落第者自然返乡，高中者则进入“守选”（即等待任用），这个时间一般都在3年以上，长者甚至可达十几年。年复一年，造成大量无官可做的士人在社会上奔波，或投亲访友，或供职军镇，或漫游江湖，或隐居田园。丰富多彩而又充满曲折的生活经历使得文人志士不胜感慨，于是舞文弄墨，斐然成章，创造出大量的田园诗、山水诗、边塞诗、从军诗，以及传奇小说，绝妙文赋，为唐代文学的繁荣增添了内容，蔚为绚丽多姿的盛唐气象。

积极吸纳外来文化的精华，不断丰富自身营养

唐朝对外奉行开放政策，与世界上70多个国家发展外交关系；对内则实行开明的民族政策，在归附的民族聚居地区，采取怀柔做法，设立856个自治性较强的羁縻州、县。唐太宗抱着一视同仁的态度对待各族人民，他曾讲过：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。为此，他通过和亲与吐蕃、吐谷浑等民族发展关系，加强团结；通过任用少数民族首领在朝廷做官，在军队带兵，表示对他们的信任与重用。太宗以后的继位者也都沿袭这些做法，这对中外文化交流，胡汉民族融合起到了极大的推动作用。

随着盛唐时代的到来，陆地与海上丝绸之路的畅通，许多国家的商人、使节、僧侣与留学生，大量涌入唐朝境内，在丝绸之路沿线，在长安、洛阳、广州、扬州等地都有大量的外国人、外族人居住。唐都长安俨然是国际大都会，仅接待外国使者、宾客的机构鸿胪寺就拥有外国人四千多。在长安西市有来自中亚、西亚的许多胡商摆摊设点，酒店里有美貌如花的胡姬招徕生意，诗人李白常来此光顾，咏叹“胡姬貌如花，当垆笑春风”。此外，还有移居长安的周边少数民族，如突厥人进入长安的就有上万家。大量外国人、外族人长期在唐朝生活，与汉族杂居，或娶妻生子，入籍唐朝，带来了外国文化，边地风俗；从衣食娱乐，到宗教信仰，都对唐朝社会产生了深远影响。

到唐朝经商的外国人首推中亚河中（阿姆河与锡尔河之间）地区俗称粟特地区的粟特人，因这一地方有众多小国，国人皆以国为姓，故汉籍又称他们为九姓胡人。九姓胡人尤善歌舞，如曹姓的曹保、曹善才、曹纲是琵琶世家，安姓的安万善是筚篥高手，米姓的米禾稼、米万磓是婆罗门舞专家。康国的胡旋舞，石国的胡腾舞、柘枝舞传进唐朝，深受喜爱，赢得几多诗人作诗称叹，上下百姓争相效仿，正所谓“伎进胡音务胡曲”，“洛阳家家学胡乐”。对这些外来音乐，唐朝廷一方面大胆引进，如把康国乐、安国乐以及龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、天竺乐、高丽乐列入国家大典运用的十部乐之中；但对不符合国情的玩意儿则加以禁止。如在入冬时节表演的泼胡乞寒戏，以其衣着不洁，露体不雅而下令禁断。

波斯与阿拉伯商人也在这一时期或从陆路，或从海上进入唐朝，他们以经营珠宝著称，动辄获利巨万。通过他们，菠菜、蜜枣、胡饼、三勒浆等食品及吞刀吐火之类的杂技进入唐朝社会；而造纸、织锦等手工业技术也辗转传至西方世界，使那里的社会发生了巨大变化。

随着西域胡人的到来，其信仰的伊斯兰教以及祆教、景教、摩尼教等也在唐朝内地传播。这些外来宗教，特别是早已在中国流传的印度佛教，渗透到唐朝社会的方方面面，对哲学、文学、语言学、建筑、艺术等均产生了巨大影响。

外国人及外族人影响于唐朝社会的，还有衣食化装，流行时尚。唐朝初期，社会风气还比较保守，妇女出行时头戴幂篱，长可过膝，遮蔽全身。其后学胡人，戴胡帽，穿翻领开襟胡服，至盛唐或衣半袖裙襦，袒胸露面，无复遮蔽。仕女化装追求时兴，如发型仿效少数民族，有乌蛮髻、椎髻；面饰则有吐蕃妆、回鹘妆等。至于餐桌上的饭菜，也在变换花样，开元年间，宫廷御馔“尽供胡食”。

开元、天宝时期，大量外国人及周边少数民族充斥长安，长期与汉人杂居，相互习染，社会风气一度甚至出现了“胡化”苗头，引起世人的担忧。但唐王朝不但没有禁止，反而积极吸纳外来文化的精华，不断丰富自身营养，将胡风夷俗，融聚为中华文明，创造出更加绚丽多彩的盛唐文化。～