是的。古代欧洲封臣需要直接承担国家的赋税兵役义务。

欧洲的教皇国就是梵蒂冈

梵蒂冈原为中世纪教皇国的中心。公元4世纪开始，罗马城主教利用罗马帝国的衰亡，乘机掠夺土地，6世纪时获得罗马城的实际统治权，称为“教皇”。
早在公元4世纪，教皇康斯坦丁就在罗马城西北角耶稣门徒圣彼得殉难处建立了康斯坦丁大教堂以志纪念。到了15至16世纪，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得堡教堂，成为天主教会举行最隆重仪式的场所。
公元756年，法兰克国王丕平把罗马城及其周围的区域送给教皇（教会史上称为“丕平献土”），后来成为西欧教会和政治生活的中心，在意大利境内成立了以罗马为首都的教皇国，直辖领土面积达4万平方公里以上。
1870年8月，罗马爆发了反抗教皇政权的人民起义，意大利国王进驻罗马，意大利完成统一，教皇权力被剥夺，并被迫退居罗马城内西北角梵蒂冈。
1929年2月11日，意大利政府同教皇庇护十一世签订了“拉特兰条约”，意大利承认梵蒂冈为主权国家，其主权属教皇。规定从同年7月起成为独立的城市国家。国名全称就叫梵蒂冈城国（但是中国不承认梵蒂冈是一个国家）。梵蒂冈为中立国，其国土神圣不可侵犯。

就是梵缔冈 是天主教也叫罗马公教的中心 由教皇任国家元首

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天主教的教皇居住的地方

罗马的主教不单是教会在西方的精神领袖，也同时领导罗马人巩固罗马帝国，因此在政治上也有相当的地位。政治的权力与精神权柄的结合就是这样渐渐形成。罗马主教的影响，不单限于意大利的教区，因为往欧洲宣教的传教士都是受罗马主教差派的，故欧洲成立的教会都以罗马教会为母会，视罗马主教为他们的领袖。教会在极度分裂的状态下，成为了唯一统一所有诸侯的力量。
但也不完全是宗教势力控制君主这样啊，君主控制教皇的废立不是也有史实吗？只要是人，自然有人的欲望。宗教的影响是被人作为工具而使用的。皇权的精神意义虽然来自宗教教皇，但是一旦他的神圣意义大于人的意义，同样也可以危及教皇的地位。有权力便免不了有权力斗争。意大利的贵族一直以来对选立教皇都有很大的影响，他们尽力将自己的心腹放在教皇皇位上。在九世纪至十世纪一、二百年间，教皇的选立往往受几个大家族操纵。他们以各种手段，控制教皇，教皇的皇位便往往由王后的情夫、自己儿子及孙子占据。有个法王家族曾经世袭数代教皇。在一零几几年的时候，还同时出现过有三个教皇，足以证明宗教权威的衰落。
有位教皇发出通告，宣称教皇不单有权统理属灵的事，同时亦有权统理地上的事，因此任何人都得服从教皇。法王立刻将教皇俘掳，把他囚禁，他不久死于狱中。法王乘此机会，将他的心腹推为教皇，号称革利免五世。革利免五世得法王撑腰，拒绝到罗马上任，而把教皇的皇位迁移到法国的亚威农(Avignon)。至此以后七十年，教皇的皇位便在亚威农，这时期就被称为教皇巴比伦被掳时期(乃因这时期的教皇在法王控制之下，持续七十年之久)，教皇皇权亦因此大失威望。
十字军的行动也是一样，查阅历史资料可以知道，不过是宗教势力与政治势力的互相利用而已，说不上是宗教势力远大于政府。
至于说宗教派别间的争斗，也往往是与所代表的民族、所代表的社会阶层等相关联的，说到底也是政治和宗教的结合。所以，宗教权利其实是政治权利的附属品。

至于中国，一直是没有什么真正的国家宗教的，同样也是宗教服务于政治利益。无神思想在中国并不占主流，倒是民间的鬼神禁忌影响了很多原来并不崇尚祭祀形式的宗教教义。

宗教压迫政治，或者被政治压迫，其实都是人性的欲望问题，是人的问题，也就是政治利益的问题。但如果按马克思主义说法，可以归结为所代表的阶级利益问题。宗教，不过是人的工具。

教权和王权的斗争事实上也是欧洲中世纪历史的一条主线。比如“丕平献土”的原因就是伦巴第同教皇的矛盾激化，再如神圣罗马帝国的分裂在很大程度上是因为皇帝同教皇的权力争夺的结果，此外包括英国圣公会的形成和德国支持下的路德宗的形成都是王权对教权的削弱手段，还有比较直接的例子就是1309年到1378年间法国国王菲利普四世将教廷从罗马搬到阿维尼翁，以及后边的两个教皇并存的情况。
所以说欧洲的政治干预宗教实际上是常常发生的。
我国的情况不同其原因则是自古中国哲学重伦理和实践。

古代欧洲国家宗教高于政治，教权高于政权。
每个王国的国王即位必须得到教皇的册封才算合法。

基督教随东西罗马帝国的分裂演化为天主教和东正教，近代又有了西欧各国的宗教改革，你说有没有干预呢？

在文艺复兴之前，也就是14世纪以前，欧洲是君权神赐。文艺复兴后，人类思想的解放，科技水平的提高，