君不密，则失臣.整句话是什么意思意思是：领导如果不密，就会失去部下的拥护；下属如果不密，就会失去工作甚至生命；进行中的事情如果不...
君不密，则失臣.整句话是什么意思
意思是：领导如果不密，就会失去部下的拥护；下属如果不密，就会失去工作甚至生命；进行中的事情如果不密就会办不成功。所以君子很谨慎，不轻易说话。
原文：“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。” 出自于《易经》。
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《易经》节卦关于“初九”的爻辞说：“不出户庭,无咎”
孔子说：“之所以总有‘乱’发生,其乱之源往往是由言语引发的.君说话不慎密则失信于臣,臣说话不慎密则灾殃及身,重要的事情不慎密则造成祸害.所以,君子处事说话谨守慎密,不乱出去,也就不会乱说话。”
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
参考资料：百度百科-易经
君不密，则失臣意思是：君说话不慎密就会失信于臣。
出自春秋《易经》。
原文
子曰:“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
译文：
孔子说:“之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱说话。”
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“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”，这是给那些大权在握的人，给有一定社会地位、管理能力的人讲的。
古时候生产力很低下，一般老百姓的生活相对比较艰难，都在为衣食而操劳，只有王室贵族，只有那些位高权重的人，他们掌握着国家的资源，掌握着老百姓的命运，他们才有时间，也有必要学习这些东西。
“君不密则失臣”，如果君王在言行上不谨慎、不严密的话，就会出问题，先开始失臣，就是失去辅弼自己的左右臂，到后来就会失去民心，就会失去国家。
“臣不密则失身”，作为臣子如果不小心，过去说伴君如伴虎，整不好连性命都会丢掉，脑袋都会耍脱。如果你泄露了君主的秘密，一方面君王会把你收拾掉，另一方面你的政治对手也会把你搞掉。
参考资料：百度百科-系辞
【原文】 子曰:“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
意思： 孔子说:“之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱说话。”
[白话] 节卦初九谓：“不出门庭，是没有灾咎的。”孔子说：“扰乱的生起，是言语以为阶梯，国君不保密则失去臣子，臣子不保密则失去身命，机密的事情不保密，则造成灾害。所以君子是谨慎守密而不泄漏机密呀。”
大臣乌丸轨向皇帝说：现在的太子没有做帝王的能力，我曾经和贺若弼谈论过此事，皇帝叫来贺若弼询问，贺若弼知道太子不可动摇，怕惹祸上身，诡辩说：太子的品德学问日新月异，我没发现有什么缺点。后来乌丸轨责怪他出而反尔，贺若弼说：君不密则失臣，臣不密则失身，所以不敢妄说。等周宣帝即位，乌丸轨被诛，贺若弼幸免。失身，所以不敢妄说
君不密，则失臣，臣不密，则失身，几事不密则成害.什么意思
君说话如果不慎密，就会失去臣子的拥护；臣子说话如果不慎密，就会失去生命；进行中的事情如果不慎密就会办不成功。
原文：
子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
白话译文：
孔子说：之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。君说话如果不慎密，就会失去臣子的拥护；臣子说话如果不慎密，就会失去生命；进行中的事情如果不慎密就会办不成功。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱说话。
此文出自春秋《易经》
写作背景：
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
【译文】君主说话不周密就会失去臣下，臣子说话不周密就会失去生命，细微小事不周密就会令祸患形成。⑻
注释：⑴“君”本义：君主,国家的最高统治者。君，尊也。——《说文》 赏庆刑威曰君。——《左传•昭公二十八年》
⑵“密”周密，严密。《汉书·黄霸传》：“属令周密。”
⑶“则”副词。即，就。表示前后两事时间相距很近。《荀子•荣辱》：「粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。」
⑷“身”生命。《楚辞·卜居》：“宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？”
⑸“几”细小，细微。《后汉书·陈宠传》：“今不蒙忠能之赏，而计几微之故。”
⑹“害”祸患；灾害。 ●《左传•隐公元年》：「都城过百雉，国之害也。」
⑺“成”形成 。好鸟相鸣,嘤嘤成韵。——吴均《与朱元思书》
君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。
粗译如是：
皇帝说话不谨慎则在臣民面前失去威信,大臣说话不谨慎则会招来毁身灭家的灾祸,谋划要事不周密谨慎则一定酿成大祸.
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 什么意思？怎么理解
这句话的意思是，如果自己的父母有什么过错，应该指出来告诉他们哪里错了，让他们改正，但在告诉他们的时候要注意态度问题，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候语气要轻柔。
出自：清代教育家李毓秀所作的《弟子规》。
这句话是《弟子规》中的入则孝篇，从来教育孩子，父母也会犯错，犯了错当孩子的要告诉他们，不让他们一直错下去，但是在告诉他们的时候还要注意方式方法。毕竟是自己的父母，要有儿女应该有的尊敬，应该和颜悦色，语气轻柔。
扩展资料：
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容依据《论语》之中弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文的纲领，以三字一句、两句一韵编撰而成。 《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，进而教育广泛服从，凡是人，都要爱去，通篇以爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母。
【注释】过：错误，过失。谏：规劝，使改正过失。多用于对君主、尊长和朋友，和“命”相反。更：改变，改正。怡：和悦，愉快。色：脸色，表情。
【解读】如果父母亲有过错，做子女应该规劝其改正错误。在规劝父母的时候，脸色要和悦，声音要柔和。
曾子问老师孔子道：“那些爱戴恭敬父母，让父母生活得舒适安逸，为父母扬名的话，我已经都明白了。但是我想问一下：为人子一切听从父母的，是不是就可以称之为孝呢？”孔子听了后惊叹地说道：“这是什么话呢？这是什么话呢？过去的时候，天子若有七位敢于谏诤的大臣，那么天子虽然有过错，也不会失掉天下；诸侯若有五位谏诤的部下，即使有过错，也不会失掉他的国家；大夫若有三位谏诤的部下，也不会失掉他的家；士人若有谏诤的朋友，他的名誉就不会受到伤害；做父亲的，若有谏诤他的子女，就不会陷于不义。所以，如果是不义，做儿子的不能不劝谏父亲，做臣子的不能不劝谏国君；所以，如果是不义，就应该劝谏才是，一切听从于父亲的，又怎么可以称得上孝呢？”
原文：亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
译文：父母有过失，当子女的应小心劝导改过向善。态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚、讲明白。
理解：孝顺不等于对父母百依百顺，人与人之间存在一定的处事准则，既使至亲骨肉也不例外。人非圣贤，孰能无过，父母有过错时子女要及时、适时地对他们进行劝谏。如果对其不闻不问，听之任之，反而是一种不孝的表现。在劝谏的过程中要注意说话的语气，说话的方式。如果对父母多次进行劝谏后，父母仍然不肯接受的话，那就只好随他们去了，但做子女的仍然还是要恭敬他们，孝敬他们。
简介：《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。“弟子”规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是什么意思
三纲五常中的“三纲”指的就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的阳面，臣、子、妻体现了天的阴面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。
以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。
扩展资料：
如果只看三纲的话，那么君臣关系理所当然的是第一位，其次才是父子和夫妇，这是就政治制度的安排而言的。
但如果要论日常生活的道德，那么首先排在第一的是父子关系，这个是不能动的，就连君臣关系也是类比于父子关系而成立的。
所以孟子讲五伦，先讲“父子有亲”，再讲“君臣有义”。接下来是夫妻关系，这个就不那么重要了，只是讲夫妇“有别”，即家庭内部分工，男主外女主内，与道德其实没有直接的关系。
参考资料：百度百科-三纲五常
这就是封建社会的‘三纲’。
君为臣纲，在封建社会里，臣子就要以君王为纲，君王说了算，臣子要听从朝廷君王的调遣；
父为子纲，说的是在家庭里，就是要以父亲为大，一家之主。当子女的，就要听从父亲的；
夫为妻纲是要在小家庭里，由丈夫说了算，丈夫的‘夫’，是‘天’字出头。秦香莲拦住包拯的轿子，拦轿喊冤，包拯问秦香莲：“你状告何人？”秦香莲说：“我告天字出头！”包拯就明白了秦香莲要告她丈夫了。
陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是什么？
古代中国皇帝的尊称有很多，例如皇帝、皇上、主上、万岁这些，而皇帝的自称词又有：“朕”、“孤”、“寡人”这些！
但让人令人费解的是：为何大家常常在电视连续剧里边会听见，这有着至高无上支配权的皇帝，还会继续被别人称之为“陛下”呢？古时候不全是以“上”为尊，“皇帝”如何变成“陛下”？下边我给大家解释解释！
原来，“陛下”中的“陛”事实上就是指君王殿宇的台阶，而皇帝派他的内臣立在殿宇的台阶下两边开展防备，因此“陛下”一开始是喻指立在台阶下的侍者。“陛下”是臣子对君王的尊称。当君王与臣子交谈时，君王害怕直接面对面的交谈，务必先呼台阶下的侍者转而告知。因此称“陛下”，意思是根据在你台阶下的臣属向你传递卑者话，表明卑者向尊者谏言。
比如，汉朝许慎《说文》：上升阶也。（译：走上高阶）从阜，坒声。本意是台阶。专指宫廷的台阶。汉朝刘向《荆轲刺秦王》：“至陛下，秦武阳色变振恐。”译文翻译：抵达殿前的台阶，秦武阳面色发生变化，全身战栗不止。
为何之后“陛下”的尊称变成皇帝的尊称呢？由于皇帝至高无上，他又怕有乱臣贼子要暗害于他，因此臣子都不可以直接和皇帝进行会话，且只让立在台阶下的侍者代替作为转达，可是出自于礼数的考量，重臣们每一次讲话前都需要先说“陛下”，以表对皇帝的尊重！
长此以往，“陛下”就转变成了君王的尊称！但之后的皇帝对重臣的防备的心都没有那麼重了，皇帝和重臣还可以直接面对面沟通交流，且陛下这一尊称也留存了出来！
为何一开始的君王对重臣的防备的心那么明显呢？这都和荆轲刺秦王有非常大关联！尽管杀手荆轲刺杀秦王不成功，可是秦王嬴政遭受了巨大惊吓。因此从今以后，臣子们和秦王讲话都只有在台阶下说，且由皇帝的侍者代替传递，这也是“陛下”一词起源于秦代的缘故！
大家知道皇帝被称作陛下的来历后，就不难理解“殿下”“阁下”这种尊称了。由于陛、殿、阁全是代指房屋建筑，在他们后边再加上一个“下”字，便是代指对房屋建筑上边的人的尊称，因此“殿下”一般是对太皇太后、王后、皇太子、诸王的尊称，而“阁下”是对一般人的尊称！
拓展材料
1、“陛”的今义：
（1）〔陛下〕对君王或皇帝的尊称。
（2）〔陛见〕谒见皇帝。
（3）〔陛辞〕臣子向皇帝道别。
（4）殿宇的台阶：陛级。阶陛。
2、古时候对君主的尊称：
别人当众直接称皇帝为“陛下”、“皇上”、“万岁”等，私底下尊称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
3、相关尊称：
（1）殿下
殿下是古代中国对王后、皇太子、诸王的尊称.
（2）阁下
古时候对人会得尊称。
（3）膝下
儿女幼年据于爸爸妈妈的膝下，因此“膝下”表明幼年期。
（4）麾下
麾下的“麾”，旌旗之属，是元帅用于指引的旗子。麾下，谓在元帅旗下。
（5）在下
古时候作为自称的谦辞。
（6）足下
古时候，下称呼上，或平辈相当，都用“足下”：意为“您”。
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