其实，并非是在宋朝后汉人接连被异族入侵中原，是早在隋唐之前，中原就已经被异族入侵。如果要从更为久远的时期算起，在东周时期，异族同样已经进入中原。

中国大地上一直生活着多个民族。华夏民族本就是上游、中游的炎黄部族与东夷部族融合而成。华夏民族能生活在黄河流域，有着天然的优势，生活上远比游牧民族有保障。

游牧民族逐水草而居，生活艰辛，对于华夏民族自然有着天然的不满，南下侵袭掳掠，也就成了生存必需。东周时期，周边有戎狄，战国时期匈奴崛起，有带甲数十万，秦始皇让蒙恬领军北伐，勉强将匈奴赶出长城，然匈奴国力未衰，故此为祸两汉。

三国魏晋时期，因中原战乱，无暇镇压周边民族，游牧民族得以进入黄金时代，趁着八王之乱攻入中原，在中原建立多个王朝。

其实，就连隋朝、唐朝这两个大一统王朝，其皇族都具有很浓的少数民族色彩。只是，多数人不愿去提及罢了。

至于宋朝之后，异族连续入驻中原，一个重要原因是长城失守。从五代后晋时期开始，石敬瑭将燕云十六州卖给了契丹，从此中原王朝失去了抵御游牧民族的屏障。

与南北朝时期的少数民族政权大不同的时，宋朝之后的少数民族政权，都有着非常自觉的汉化思想，他们甚至以华夏族自居，在文化、思想上向汉族靠拢，建立的辽国、金国、乃至后来的元朝、清朝，都有着非常浓重的华夏儒道色彩。

这使得这些少数民族在大肆屠戮，建立王朝后，很快收拢人心，被官员百姓拥戴。对于多数百姓来说，皇帝由谁做并不重要，重要的是能有饭吃。

因为满清入主中原，迅速与汉文化融合，而且不断吸收汉族官员，让汉人臣服，尽快稳定江山。满清入关后便很快统一中原，与短命的元朝政权不同，清朝统治了中原几百年。对于一个少数民族政权来说，这是非常难得的。清军入主中原时，民间的汉人对清朝政权是非常不满的。可即便如此，除了一开始的叛乱起义外，似乎清朝很快就将中原统一，平息了叛乱，甚至于汉族人都臣服于大清朝，这是为什么呢？

1.尽快融入汉文化，以便统一中原。

满族原本在草原上生活，随着势力的扩大，努尔哈赤带领军队扩大领土，逐渐崛起。之后经历了皇太极、多尔衮等人的谋划，清军才有机会入关。但入关后，这片中原地区与草原有很大的差别。如果想要更好的统一中原，最好的办法就是融合汉文化。因为汉文化是这片土地发展而来的，是最适合中原的文化，如果强行使用满清文化，最后可能会引起汉人的抗议。清朝入关后，很多的政治制度和经济制度都延续了明朝，这样对汉人来说就能很快地适应清朝的统治。

因此满清入关后，迅速接受了汉文化。满族不仅学习汉文、说汉语，还要读四书五经、儒家文化。当然融合汉文化不等于丢掉满清文化。清朝的做法是提倡学习满蒙文化，这样即使在汉文化中生活，也不会丢掉自己民族的文化。

2.让汉人臣服才能稳定江山。

清军入关后，不止大量地吸收原来明朝的大臣，还接着使用科举制度，也就是汉人依旧可以参加科举考试。同时还要求汉人剃发留辫，这是让汉人表示对清朝的臣服。虽然汉人一开始非常反对，但是在清朝的命令下，很快男子都剃了一半的头发。而知识分子很可能刚开始不认可清朝，但是在清朝依旧可以当官，其实就消除了一些知识分子对清朝的反感情绪。而平民只要和平安乐，自然也就会顺从清朝的统治。

综上所述，清朝统一中原靠的是适应和臣服，一方面融合了中原的文化，让汉人很快适应清朝的统治；另一方面任用汉族官员，让汉人臣服，自然政权就稳定了。

《木兰辞》也叫《木兰诗》，从民间时期一直到现在，入选了九年义务教育中的语文课本，基本上每个中国人都学过这首诗，也知道花木兰女扮男装代父从军的故事，但是对于诗中的可汗一直没人能解释清楚到底是谁？

之所以如此，是因为有两个问题没有解决，一是《木兰辞》的作者不知道是何人，只知道这首诗被收集在《乐府诗集》中；二是这首诗的创作背景年代也不是很清楚，有说南北朝时期，也有说隋唐时期，最终也没有确定。

把最高统治者称为可汗，主要是游牧民族的称呼，唯二例外的就是隋文帝杨坚被称为圣人可汗，而唐太宗李世民被各少数民族尊称为“天可汗”，因为杨坚迫使东突厥臣服，而李世民征服了包括突厥在内的主要少数民族，但是可汗这个称呼最早是从鲜卑人开始的。

《资治通鉴》记载，鲜卑部族的一支索头部在公元前就已经开始称可汗了，大概对应着华夏秦朝灭亡之后的楚汉战争时期，索头部鲜卑部族的领袖拓跋毛建立了被后世称为“代国”的政权，拓跋毛就是后来入主中原建立北魏政权的拓跋氏的先祖。

到了南北朝时期，拓跋氏鲜卑部族首领拓跋珪将都城从盛乐（今内蒙古和林格尔县）迁都平城（今山西大同），拓跋珪开始称帝，他也被称为北魏道武帝，这一年是公元398年，从此时起，北魏的最高统治者开始称皇帝，这是效仿了中原的政权形式。

而在南北朝时期，明确将首领称为可汗的就是柔然，鲜卑人最初占领蒙古高原的时候，柔然人在鲜卑人更遥远的北方，等到鲜卑人入主中原的时候，柔然人就趁机占领了原来鲜卑人的地盘，也就是蒙古高原，这里最早是匈奴人的势力范围。

柔然首领郁久闾社仑在公元402年统一了漠北各部，开始称可汗，可汗的称呼是“丘豆伐可汗”，他的名字叫“郁久闾社仑”，自此后世的柔然首领全部称可汗，直到公元555年灭亡为止。

花木兰所效忠的可汗肯定不是柔然可汗，因为从诗中的描述来看，花木兰参军赶赴战场，是先到黄河边上宿营，然后渡过黄河，来到了黑山，黑山是今内蒙古呼和浩特市的杀虎山，然后从这里进入大漠，从这条路线来看，花木兰是从南往北走，推测她是住在黄河以南的地区，大概率是今天的河南省一带。

如果花木兰住在黄河以北，要到大漠去，根本不需要在黄河边上宿营，诗中还出现了燕山这个地名，燕山指的是燕然山，在今蒙古人民共和国的杭爱山，这里已经是大漠的深处了，而且是当时柔然的核心地区。

从诗中描述来看，花木兰进军的方向还是从南往北，所以可以确定花木兰效忠的可汗不是柔然可汗，而有可能是柔然可汗的敌人，从进军路线来看，这摆明了是冲着柔然去的。

那么花木兰所效忠的可汗有没有可能是北魏皇帝呢？

当然有可能，北魏虽然改称最高统治者为皇帝，但是北魏的统治者可是游牧民族起家的鲜卑拓跋氏，早期北魏的主体是鲜卑人，很多鲜卑人仍然保留着之前的传统，称呼最高统治者为可汗，《木兰辞》的作者是鲜卑人也有可能。

再从花木兰进军的路线来看，这是一次北伐，北魏统治中原时期，曾经多次北伐，而最有名的一次就是北魏太武帝拓跋焘在公元425年的北伐，因为在前一年，柔然可汗大檀率领6万骑兵攻打北魏，当时正值北魏处于新旧政权交接之时，刚刚即位年仅17岁的魏帝拓跋焘亲自率军击退了柔然大军。

为了彻底解决柔然的威胁，在第二年，拓跋焘再次发起倾国之兵，兵分五路北伐柔然，如果花木兰代父从军真实存在的话，很有可能是公元425年这一次北魏对柔然的全面战争，因为这一次战争打败了柔然，导致柔然由盛而衰，再也无力与北魏对抗。

公元429年，拓跋焘再次北伐并大败柔然，北魏军队一直追击柔然到今蒙古国吐沁河一带，此战之后，北魏控制了整个蒙古高原，2年后，柔然残部臣服于北魏，战争结束，所以花木兰才能解除兵役，回到家乡。

《木兰辞》中也说了花木兰大概从军十二年左右，这与北魏和柔然之间发生战争的时间大致相同，所以花木兰所效忠的可汗很有可能就是北魏太武帝拓跋焘，而且很可能是在公元424年这一年，柔然大举入侵北魏时开始征兵的，从征兵到开赴战争是需要时间的。

六月，车驾次于菟园水，去平城三千七百余里。分军搜讨，东至瀚海，西接张掖水，北度燕然山，东西五千余里，南北三千里。

这里说的就是北魏太武帝拓跋焘北伐柔然的路线，就是经过黑山的。此外，拓跋焘还到达燕然山，黑山和燕然山都是《木兰辞》中出现的地名，如果花木兰出征的路线没错的话，与拓跋焘北伐柔然的路线高度吻合，这就证明了花木兰是随拓跋焘一起出征的。

除此之外，《木兰辞》中的征兵方式也很特别，花木兰从军是自己花钱购置马匹、鞍鞯、笼头、马鞭，这种方式是典型的府兵制，战时为兵，闲时为农，兵农合一，但是府兵制公认是由西魏权臣宇文泰建立的，这个时候的北魏早已经灭亡，当时北方草原上是突厥人，那么花木兰所效忠的可汗有没有可能是隋唐皇帝呢？

应该没有可能。

杨坚建立隋朝之后，虽然与突厥发生过战争，但很短暂，只有2~3年的大战，杨坚对付突厥的手段很高明，采用的是离间计，隋朝不断离间突厥沙钵略可汗、达头可汗、阿波可汗之间的矛盾，导致突厥分裂成东、西突厥，然后突厥就陷入内战，无力再对隋朝发动战争，隋朝没有对突厥进行过十年左右的战争，所以花木兰效忠的可汗不会是隋文帝杨坚。

况且杨坚的圣人可汗是突厥启民可汗称呼的，这个时候东突厥早已经臣服于隋朝了，双方没有战争，反而是突厥内部不断爆发战争，从这里也能看出花木兰效忠的可汗不可能是隋朝。

至于唐太宗李世民也不可能是花木兰效忠的可汗，唐朝时期虽然也有对突厥的战争，但是时间极为短暂，只用了两年就打败了东突厥，俘虏了其首领颉利可汗，灭亡了东突厥汗国，控制了整个漠北，然后唐朝开始向西北扩张，而不是北方，从时间上来，花木兰效忠不可能是天可汗李世民。