中华民族上千年的历史文明，留存下来的资料典籍还是非常多的。不过，正是因为时间跨度太长，很多记录，并不能查证它的真伪。同时，随着人们越来越关注历史，了解历史，有很多的历史事件是存在矛盾的。就比如，我们都知道“纸上谈兵”的故事是关于战国时期的赵括的，而“纸”是汉朝时期出现的东西，两个不同时空的人和物，怎么就有关系了呢？这其实是后人把两者联系在了一起，其中有两个误区。

误区一:“纸”最早出现并不是在东汉。

中国古代的四大发明——造纸术、印刷术、火药、指南针，它们的发明凝结了中国古代劳动人民的智慧，同时对人类社会的发展和进步起到了非常重要的作用。其中的造纸术，“纸”的出现极大的方便了人们的学习和书写。在没有纸的时代，人们将文字写在竹简或者是青铜器上面，不得不说这样的文字载体非常的不方便，同时也不利于文化的传播。为了解决这个问题，人们一直在尝试着改进书写载体，甚至为了便捷，将文字写在布帛上面。

但是对于古代的普通人来说，吃饭穿衣就是最重要的事情，哪里还有空闲的钱专门买布帛来写字的呢？这个时候，富有智慧的劳动人民发挥了自己的聪明才智，他们将树皮、鱼网、麻布等价格低廉的东西打碎成浆，制成最初的“纸”。据史料记载，纸最早出现是在西汉时期，比蔡伦改进的“纸”要早出现近百年。东汉蔡伦不是发明者，而是改进者，“蔡伦纸”比以前的纸更加精致，更加有利于书写。

误区二:“纸上谈兵”一词，在战国时期并没有出现。

纸上谈兵这个词，明确出现时是清朝雍正年间，这和纸上谈兵的主人公——赵括，生活的年代，隔了好几个世纪，完全没有联系。那么，这两者是如何联系在了一起呢？说到这里，我们就需要从“纸上谈兵”的意思出发。

我们都知道纸上谈兵的意思是:只注重理论，不注重实践。而赵括的人生经历就刚好符合这个成语的意思。战国时期，秦国和赵国两兵相见，两个国家在几次战争之后不分胜负。为了能够尽快的结束战争，双方都换上了自己国家的“能人”。秦国由白起做将领，赵国则选择了赵括。当时的赵括并没有上战场的经验，但是他的父亲马服君赵奢作战经验丰富。

而且赵括从小饱读兵书，耳濡目染的他在军事理论方面非常的有才能。正因为如此，赵国的统治者觉得他能够胜任。不过，让人意想不到的是，赵括虽然军事理论知识特别的丰富，但是真正到了战场上，他就束手无策了。战场上的腥风血雨瞬息万变，根本不是理论知识能够解决的，长平一战最终让没有战争实践的赵括身败名裂。

纸上谈兵，作为一则成语典故，对我们中国人来说，已经是耳熟能详的了。但是，对于这个成语，人们一直都有一个疑问，为什么纸的出现是在东汉时期，而纸上谈兵这个典故会出现在战国时期呢？

自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为'纸'。

这段话出自《后汉书.蔡伦传》。意思是，古时候的人，书写东西都用竹简和缣帛。这些用来写字的缣帛，常常被称为纸。

通过这段话，我们可以发现，纸在东汉之前，并不是一个专有名词，而是缣帛的别称。1942年，我国的考古学家在湖南长沙的东郊子弹库附近，发现了一件帛书，这件帛书诞生于战国时期的楚国。因为东汉之前的人们，会把缣帛称为纸，所以，战国时期出现纸上谈兵这个词语，并不是一件值得怀疑的事。

赫蹄书曰：“告伟能：努力饮此药，不可复入。女自知之！”

这句话，出自《汉书.外戚列传》，意思是，汉成帝用赫蹄写了一封书信，并把书信寄给了曹伟能，信上这样写道，“把这个药喝了吧，不要再进宫了，你自己知道应该怎么做。”

据考证，赫蹄应该是一种轻薄细小的“染赤色纸”。一般用来替代绢帛和竹简来充当书写工具。

除了赫蹄之外，近年来，考古学家在甘肃天水放马滩、敦煌马圈湾烽燧遗址和敦煌甜水井汉悬泉邮驿遗址等地，也发现了西汉时期的纸张。通过这些文字记载和考古证据，我们可以发现，早在东汉之前，纸的雏形就已经出现了。

蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”

这句话，出自《史记》，意思是，蔺相如说，“大王仅仅根据赵奢的名声就任用赵括，这就好比是，用胶把琴柱粘住以后再奏琴。这个赵括只会读他父亲留下的兵书，根本就不会随机应变。”

蔺相如是地地道道的战国人，但是，他在批评赵括时，并没有用纸上谈兵这个成语。只是在劝谏赵王时，用了“胶柱而鼓瑟”的典故。所以，通过这段话，我们可以发现，在《史记》里，并没有出现纸上谈兵这个成语。

那么，纸上谈兵这个成语，最早出现在什么时候呢？其实，曹雪芹先生早就为我们揭晓了答案。曹雪芹先生在《红楼梦》中，曾经这样写道，“现有这样诗人在此；却天天去纸上谈兵。”这说明，纸上谈兵这个成语，应该是在清朝之前出现的。到了民国之后，纸上谈兵这个成语才渐渐和赵括的典故联系在一起，用来批评那些不知变通的人。

总而言之，纸并不是东汉时期才出现的，纸上谈兵也不是战国时期的成语。看来，很多问题，还是得考证一番才行。

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纸上谈兵，指的是一个人对于某些工作只懂得理论，或者只会泛泛而谈，但却并不直接具备运作的能力。

1、赵括可能没见过纸

纸上谈兵，无论如何都不会是战国时代的人对赵括的形容，因为在战国时代，主要的书写记录工具是竹简，这种情况甚至一直延续到汉朝的时候。

典型的例子就是汉朝的文学家东方朔，曾经写了一篇文章给汉武帝看，根据史书上记载，东方朔为了把这篇文章搬运到皇宫，动员了好几辆马车。原因很简单，因为东方朔的这篇文章是写在竹简上。

东方朔作为汉武帝的宠臣，在书写材料方面都没有使用纸张，从这可以知道：在汉朝的时候，纸张也并没有得到主流群体的认可。

因此，在汉朝之前的战国时代，纸张更不可能是主流的书写工具，所以，“纸上谈兵”的典故绝对不会出自战国，而赵括估计也没见过纸的样子。

众所周知，“纸上谈兵”这个成语出自战国时期的赵国将领赵括。奇怪的是，赵括是战国时期的历史人物，而纸到汉朝才被发明出来。既然纸在战国时期还没有发明，赵括为什么会被评价为“纸上谈兵”呢？

在很多人的印象中，“纸上谈兵”是赵括的父亲赵奢对儿子的评价。然而根据司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》的记载，赵奢对儿子赵括的军事才能却是评价不高，但《史记》的原文并没有出现“纸上谈兵”。

从《史记·廉颇蔺相如列传》的原文来看，赵奢评价赵括的军事理论脱离实际，对战争的特点和残酷缺乏应有的重视，确实是“纸上谈兵”的意思。但赵奢的整个评价里面都没有提到“纸”，更没有“纸上谈兵”。

在战国和汉朝的史料文献中，“纸上谈兵”这个成语从来就没出现过，更不要说与赵括发生联系了。成语“纸上谈兵”最早出现在唐宋时期，而明末成书的《东周列国志》也没有将赵括与“纸上谈兵”联系起来。

直到明清时期，“纸上谈兵”才与赵括逐渐联系起来，而赵括确定为“纸上谈兵”的成语出处则是民国时期。综合来讲，“纸上谈兵”是纸发明以后的文人学者总结出来，最后加到没有见过纸的战国人赵括身上。