建议你去看看《封神演义》的第九十九章《姜子牙归国封神》。就是说的神仙的名字和职位。很全，也很符合中国人们熟悉的仙界。
人们熟悉的神仙，那里面可以占90%。

创始元灵:

宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

鸿钧老祖:

鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，分别创立阐、道、截三教。

"混沌之时，有道而生，道化鸿钧，乃开天辟地者。大道之余，三元气遂生，冥寂玄通元。老子“离合於混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。混沌化三气（三清），乃元始天尊，通天教主也。"

故此，有“鸿钧一道传三友” 三气乃是一体，为道而生。

混鲲祖师:

混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。接引与准提是西方教两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，所以虽然经过万般磨难，也修成混元大罗金仙。

大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。

二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴（孙悟空）横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。因此，似乎可以判断，菩提祖师就是准提道人。

女娲：
是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

女娲在中国历史文化中的地位较高,不管是神话传说还是小说演义,即使是现实历史,都有着不可磨灭的印记.

陆压道人:

生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

但有话语:“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。今年才活十八岁，一个混沌为一年。”

因此看来，陆压只是不喜受管束。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。

鸿钧道人徒弟:

太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。

元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。

通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀灵宝天尊，二晨精气，九庆紫烟所化。”通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。

此三位为中国神话小说中提起比较多的"大仙"....

混鲲祖师徒弟:

接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。

准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

因此可以得出结论:

创始元灵最大....

其次为徒弟四位:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君

再下来为鸿钧老祖、混鲲祖师的徒弟:太上老君，元始天尊，通天教主，接引道人，准提道人....这几位应为同一辈分...

下来,就是我们在各种神话中都能经常见到的各路神仙佛祖了..........

元始天尊13位高徒:
广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人， 灵宝大法师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君，云中子

南极仙翁
洞府：昆仑山
徒弟：鹤童、鹿童

文殊广法天尊
洞府：五龙山云霄洞
徒弟：金吒

普贤真人
洞府：九宫山白鹤洞
徒弟：木吒
法宝：吴钩剑

清虚道德真君
洞府：青峰山紫阳洞
徒弟：黄天化

太乙真人
洞府：乾元山金光洞
徒弟：哪吒
法宝：九龙神火罩

玉鼎真人
洞府：玉泉山金霞洞
徒弟：杨戬
法宝：斩仙剑

赤精子
洞府：太华山云霄洞
徒弟：殷洪
法宝：阴阳镜

黄龙真人
洞府：二仙山麻姑洞
徒弟：无

广成子
洞府：九仙山桃源洞
徒弟：殷郊
法宝：番天印

惧留孙
洞府：夹龙山飞云洞
法宝：捆仙绳
徒弟：土行孙

慈航道人
洞府：普陀山落伽洞
徒弟：无
法宝：玉净瓶

道行天尊
洞府：金庭山玉屋洞
徒弟：韦护

灵宝大法师（太上老君座下大弟子）
洞府：崆峒山元阳洞
徒弟：无

中国重要神仙表

盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君

五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓"

八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、壁水獐。

三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神

神为仙界掌管，受天庭管制，但仙不受管制

别听那个货瞎说，神话中没有创始元灵，鸿钧，鲲鹏，冥河，这都是现代小说中的，道教分为三清，四御，五帝，五老还有九耀，十都什么的，原古神话是伏羲，女娲，轩辕，神农，炎帝，黄帝，燧人等，佛教有现在，过去，未来，诸佛诸菩萨诸罗汉，汉朝时代三五历纪有盘古开天一说，这才是古往今来的神圣，可以看山海经，淮南子，海内十州记等书，别看现代小说，太假了！

年菩萨就是菩萨，请年菩萨要上贡的，一般在菩萨面前摆上点吃的，但必须是素的。习俗上说请了年菩萨会一生平安、幸福。

一种超自然的力量 当人们无法解释一些现象的时候 活着心里的问题无法解脱 就依靠一种信仰 就归于神仙
神仙可以不是人
但是 在人们的心里自动生成一个类似自己面貌的东西
就是神仙
就像是上帝是西方人的面孔
玉皇大帝是中国人的面孔一样
还有孙悟空 ……

在桐乡农村，一般自农历腊月廿三开始就准备过年了。腊月廿三俗称“送灶日”、“祭灶日”。每年到这一天，家家户户都要烧赤豆糯米饭，备上糕点果品，焚香点烛，贡灶山上的灶神。送灶日过后，过年气氛渐浓。民间曾流传这样一首民谣：“廿三送灶，廿四掸尘，廿五吃渣，廿六打糕，廿七备年菜，廿八请‘阿太’，廿九贴春联，三十过大年……”　从腊月廿三到正月十五这段时间也是过年时最热闹的。腊月廿三也有送“灶神”这一习俗，到除夕深夜12时许，又要以同样的方式迎接“灶神”回家…… 正月初三是“小年朝”，嘉兴人在此日礼佛祭祖。旧时，女婿都选定此日到岳母家拜年。而王店一带称年初三为接灶神日，迎接灶君自天上回归。正月初五为“财神生日”。各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。

年菩萨是什么？请年菩萨有什么风俗，传说等？目前已临近我国民间的传统大节日——春节，在我国民间正掀起了轰轰烈烈的“忙年”高潮，在外面的很多打工的农民朋友都在火急火燎地往家赶，就是回不了家的，都会每天通过手机视频来联系家人，关注家中的年忙得怎么样了，老人和孩子们还缺少什么，可谓是"身在江湖心归故土”。


而在农村，很多人都在置年货，打粑粑，打扫卫生。有的甚至都已把大红对联贴上了。人们都沉浸在节日忙碌的兴奋之中。但是可能很多人还不知道：过年究竟在我国民间有哪些习俗？什么是“年菩萨”？在我国历史上，古人过年其实主要是避灾，传说古时有一种动物叫“年兽”，生性凶残，每年会在过年时出来害人。

但这种动物害怕红色和鞭炮声，所以古人就有了过年贴红对联和放鞭炮的习俗，用以驱赶那种凶兽，而且在吃年夜饭时，一家人都会坐在家中，将门窗关好，以防年兽跑进家中。当然，这都是古人的一些习俗，现代人在放鞭炮和贴对联时，已经没有古代人那样的禁忌了，主要只是图个热闹和吉祥。


另外在我国民间过年除了张贴红对联和放鞭炮外，还有一个最重要的活动——“敬年菩萨”。什么是“年菩萨”呢？年菩萨是我国民间供在家中的八大菩萨，又称八大金刚菩萨。他们分别是观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。这八大菩萨成为了我国民间的福神香火。

所以，农村里安的“家神”都离不开这八大菩萨，在敬年菩萨时，一般用一个煮熟了的猪头，还有茶酒饭菜，香纸蜡烛，蜡烛要一对红色的大红蜡。分插在农村堂屋的神龛两边。有的地方还要一只红色的大公鸡。敬年菩萨时，大致有三个步骤：第一步在堂屋神龛前的供座上将上面讲的那些物品依次摆上。


然后焚香烧纸，燃点红蜡烛，点蜡时从东头先点。农村很多老人此时特别关注香纸蜡烛燃点情况，据说都能够预言来年的凶吉祸福呢！堂屋搞好后，就进行第二步：敬土地神。将堂屋的猪头鸡公饭菜端到土地堂前，带上香纸蜡烛，净茶净酒，这里的蜡烛可用一对小红蜡，顺便还带一大卷鞭炮。然后将所有东西放在土地堂边。

接着也像堂屋一样燃烧香纸蜡烛，并在这里将大公鸡宰了，将鸡血淋在土地堂前，有民间传说称：土地公公最喜欢吃鸡血，所以人们都愿意用鸡血来祭祀他。在我国民间，土地是守宅之神，他能防止外面的邪灵精怪进入家中，就好比我们阳间的国防军队一样。搞完了这些，动身前将鞭炮燃放，然后就进入第三步：敬水井神(也称取水)。


敬水井神时，要带上五谷，水壶，水瓢，香纸猪头，净茶净酒，到自家常年饮水的水井边上，将香纸燃烧后，将五谷洒入水井之中，以求井水泉阴注龙王保佑自家水井一年四季泉水旺盛、干净。喝了以后无病无灾。然后用水瓢盛些水放入壶中带回家里倒在自家水缸里，再将祭品端回到堂屋里的供桌上。

然后在堂屋外面燃放鞭炮。鞭炮放后将堂屋门关好，一家人团聚在一起吃年夜饭。这就是我们农村过年敬“年菩萨”的大致风俗习惯。

在一个社会中被认为是神圣的人东西，因为它代表了价值、情感、权力或被公共的信仰赋予了使人敬畏或神圣的品性神圣的东西来自于整个社会，并被整个社会所支持。——迪尔凯姆

现代社会对于神话传说的诠释更多来源于实际情感的表达和寄托。华夏文明上下五千年间的神话信仰，多数是超出了个人情感的表达。那种来源于古今文化源流的追溯和生活希望的传承，才能揭开神话传说历史真相的神秘面纱。

历史长河奔流向前，在沧海桑田的中华大地变迁史里，曾经浩如烟海的神话传说现如今更多被封存在了记忆的尘埃里。可即便如此，也难以侵蚀中华文明千年信仰的文化瑰宝。

现如今，大多数群体早已舍弃对于神话人物的崇拜心理。可有一个神话形象却始终被人们小心谨慎的供奉，甚至香火旺盛的佛寺都难与其匹敌。

这便是中国自古以来最受欢迎的神仙之一"财神"。财神的传说在中国更是渊源已久，作为道家和中国传统神话形象的代表，千年风雨变换，财神始终没有被移出世人的视野之外。

财神传说的由来

"君子爱财，取之有道"。古往今来，财富对于世人而言，似乎是永恒不变的话题。古之贤士，曾有不为五斗米折腰的志向；也有今人，为了蝇头小利蜂拥而上。大千世界之间，财富便是生活最难以或缺的重要事物。

因为在世之人，有着难以避免的追求财富的欲望。而在华夏先人的传统信仰之中，便自然拥有了管理财富和接受世人供奉的专有神话形象——财神。千百年的时间流转之中，财神也逐渐形成了特有的民间文化渊源。

如今，万家灯火之下多数人早已没有了往日在家中供奉神灵的习惯。但财神的形象仍然始终保留，身穿华服，手持元宝，庄严威武却不失慈祥的财神模样也早已深入人心。

远古时代的财神，拥有着更为广泛的形象变化。他的来源也通常被分为道教赐封和民间传承两种。由于历史文化的融合和交替，财神也逐渐成为了民间供奉的特有神话形象。

民间的九大财神

财神作为历史上中国香火最旺盛，民众广为接受的神话形象；它实际上并非只有一个单一的形象。更有甚者，在诸多神仙之中，财神的数量是最多的。

早在数千年前的华夏文明之中，财神的供奉数量就有九位之多。细数中国民间供奉的9位财神爷，即便是如今，也不能不加以区分。他们都被称为财神管理人间财运，可掌管的领域各有不同，他们各司其职，不能随便乱拜哦。

中财神：王亥

王亥是财神形象中历史最为久远的一个。他本是夏朝商族的首领，因为他在位期间善于教授族人驯养牲畜，交易货物，以此让部族迅速成长发达。

后世认为他开创了商业文明的先河，也是商人的起源。之后他不幸被其他部落首领杀害，商朝以来，他也被追封为"商高祖"。同时因为对于商业的贡献，后世将他供奉为中财神。

东财神：比干

商朝著名的历史人物比干，也是商王朝最杰出的臣子之一。他在世之时，除为民请命之外，更是通过一系列的措施增长了当时的生产能力，达到了富国富民的成效。

历史传说之中比干更多被形容为文曲星等神仙形象，但是基于他在世时对于国家富强的突出贡献，他也位列财神之一。

南财神：柴荣

柴荣是五代时期后周的帝王，也是当时世间广为人知的经世之才。曾经作为天子的他，在国内颁布一系列政策使得百姓富足，中原一代的经济也开始迅速回温。而原本作为天子的柴荣跟财神的关联还要追溯到后世。

直到宋元时期，他仍然因为在世的功绩被中原地区的人民牢记于心，也就此被供奉为掌管升官发财的财神之一，更有甚者称其为"柴王爷"。

西财神：关羽

关羽"关二爷"的威名在中国历代更是无人不知。以武圣之名闻名天下的关羽曾经追随刘备南征北战，立下无数卓越的功勋。后世出于对他的尊敬在将他奉为武圣或武神的同时，更是将其称作"财神"之一。因为他庄严威武的形象相比其他神仙，更能掩护商人平安。

北财神：赵公明

神话文明记载最全面的《封神演义》中，曾有过对赵公明的描述。传说他曾是法力高强的截教外门大门生。日后被姜子牙封为"玄坛真君"的他，在神话中是呼风唤雨无所不能的神仙。

又因为民间传说之中他手下掌管有四个神仙，分别掌管财物细节，因此也被列为财神的行列。他也是如今财神形象中最常见的一位。

西南财神：端木赐

端木赐字子贡，是儒家先祖孔子的弟子，也是《论语》之中广泛提及的孔门十哲之一。他曾经凭借巧舌如簧的本领在两国之间贸易往来中成为首富。商界将他推崇为财神，更多源于他高尚的品格。儒商一行，供奉财神也更多会选择拜端木赐。

东北财神：李诡祖

李诡祖原来是南北朝北魏的官员之一，是爱民如子的清廉县令。民间传说之中，他也是太白金星下凡的形象，如今河北各地仍旧保留对他的各种祭祀活动。

他也是民间最受欢迎的财神之一，清代民国时期钞票印象之中，更多的财神形象也都是李诡祖。官场之人，要是拜财神，李诡祖是不二之选。

东南财神：范蠡

春秋末年著名的军事家和经济学家范蠡，曾经辅佐过越王勾践，也在越王成功后退居山林。他最著名的事迹便是三次行商成功，也三散家财。后人尊称为"商圣"的他，也是财神中地位最高的一位。家里子女多的行商者应选择供奉范蠡。

西北财神：刘海蟾

本名刘操的刘海蟾，是五代时期燕山人。官至丞相的他，更多倾向于修行道家之术。日后他也成为了全真道祖师和全真派玄门北五祖之一。

他实际上并非财神形象的代表，后世因为他的封号将他列为财神之一，拜他的人多数为修道玄门之人。

如今生活中的财神

财神形象在民间的流传实际上远不止九位。因为对于财产的重视和财物的喜好，财神形象也逐渐得以丰富。

重要的是，因为文化差异的区别和财神形象的由来不同，不同群体在供奉祭拜财神的时候也要选择妥当。如赵公明大多数时候没有祭拜的禁忌，其他几位财神则各有纷说，要视情况而定。可以肯定的是，财神文化将会在后世流传更为久远。

民间一般称呼这七姐妹为：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。

采桑、纺织、七彩、妇女、瓜果、珍宝等，没有文献记录具体的职能。

明代小说《西游记》也提到七仙的具体称呼“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，”认为七仙身穿七色衣裳，似乎跟七种色彩有关。

在文化典故里，色彩主要跟裁衣染色有关。在后期民间传说，包括明代小说《西游记》，都认为七姐妹的形象正好能分配多种色彩。七仙在后期跟色彩有关。

扩展资料

和七仙女有关的节日：七夕节

七夕节是世界上最早的爱情节日，七夕夜晚坐看牵牛织女星、访闺中密友、拜祭织女、祈祷姻缘、切磋女红、乞巧祈福等等，是中国民间的传统七夕习俗。古时候世间无数的有情男女会在七夕夜晚牛郎织女“鹊桥会”时，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

汉代时，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧与巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗，故亦称为“乞巧”。如东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。所以七月初七也被称为乞巧节。

参考资料来源：百度百科-七仙女

七仙女是司职色彩纺织的七位仙女。早期是西王母的属神，后期衍变成王母女儿。
七仙女名字有几个版本。
一、最通行的称呼是“大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。
二、色彩类名字也很流行。
《西游记》：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
《神仙济世良方》：“绛姑、青姑、云姑、月姑、渺姑、碧姑、紫姑”。
终南山仰天池民俗传说：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七位仙女。
三、道教上清派：“华林、态盈、玉卮、媚娴、青娥、婉罗”。
四、各种混乱的民间传说。
山西省五凤楼的传说：“金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤、织女、七仙女”。
江西省大茅山仙姑潭的传说：“天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽”。（最早见于07年网上收录的江西仙姑潭传说。只说七姐妹名为“天寿、天阳”等，并不姓张，不是玉帝女儿。）

1、神话里的七仙女都叫：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。

2、司掌是采桑、纺织、七彩、妇女、瓜果、珍宝等，但是没有文献记录介绍七仙女具体的职能。
从汉代起，历代多有七仙神话的记载。明代仍多见于戏曲，小说就比较少。戏曲《织锦记》首次提到董永妻的具体称呼“七姑”。

张百忍的七个女儿嘛,你觉得他们能做些啥,成公主之前是山寨之主的女儿,就是大小姐,然后老爹成了天帝,也就当了公主,当然只是做些享受的事情的,没事爱上些凡间的穷小子,然后以身相许呗,西游记里还有个职责就是去摘桃子.