楼主你好，首先，你一定要突出心理描写效果，这是第一人称小说的基本 然后，将自己整个人融入小说情节中，写小说时不要把自己当成写小说，而是记述一件真真实实的事 更重要的是，小说语言要简练，不能拖泥带水，该描写什么就描写什么 其次，你应...

　　剧情简介 · · · · · ·
　　深夜，神圣的西方艺术殿堂巴黎卢浮宫，德高望重的博物馆馆长雅克·索尼埃被神秘谋杀，尸体被摆成了达·芬奇名画《维特鲁威人》的模样，身旁留下一串难解的密码，并留下“找到罗伯特·兰登”的附言。正在巴黎讲学的哈佛符号学专家罗伯特·兰登，被午夜电话吵醒，赶到博物馆现场。

　　同时赶到现场的，还有法国中央司法警察部法希警官，索尼埃的孙女、密码破译专家索菲·奈芙。面对大堆怪异的密码，兰登先是有些摸不着头脑，然而，在索菲的协助下，两人很快发现隐秘的线索竟然隐藏在达·芬奇的艺术作品当中！玄机在解密中逐渐掀开冰山一角……

　　在步步为营的调查中，兰登和奈芙发现自己正在找寻的，可能会是一个石破天惊的历史秘密，这个秘密或许将改变人类的历史！为了尽快解开这个错综复杂的谜，兰登和奈芙开始马不停蹄的旅行，途中不断遭人追杀，在与神秘的幕后操纵者惊心动魄的斗智斗勇角逐里，两人能解开达芬奇密码，找出那个可能永远消逝在历史的尘埃之中的令人震惊的古老真相吗？！

　　达芬奇密码》：各国影评
　　http://entertainment.cn-dot.com/article-7339.html

　　滚石对《达芬奇密码》影评
　　http://www.joy-learn.com/study/english/zonghe/fun/movie/200605/study_14939.html

　　电影评论库 >> 影评
　　《达芬奇密码》，谁愚弄了谁
　　http://www.movku.com/2006/05/26/626.html

　　http://www.365myth.cn/article.asp?id=753

　　《达芬奇密码》影评+书评
　　http://www.jieji007.com/film/showpost.asp?threadid=286

　　从原著小说被翻译成44种语言、在全球销量超过5000万本的热潮，到作者丹-布朗被指剽窃掀起的轩然大波，再到被西方教会目为反基督的异端电影遭到梵*蒂*冈的抵制,《达芬奇密码》（THE Davinci Code）从面世的那一天起便注定要对传统的基督教带来颠覆性的冲击，值得庆幸的是教会掌握政权的日子早已成为历史，无须再担心打着耶稣幌子的黑色恐怖瘟疫会再次蔓延，多元化的社会里，基督教不可一世的地位终于露出了平凡的一面。

　　自己一向对宗教文化不感冒，之所以能坚持看完原著多半是因为丹-布朗精妙的文笔与高潮迭起的悬念情节，不过对把原著搬上荧光幕的商业行为持怀疑态度，毕竟文字带来的想象空间与视觉、听觉等多重感知形成的复杂认知截然不同，许多东西一旦具体形象化往往就容易失去原有的吸引力，尤其是《达芬奇密码》这类靠制造悬念、解读复杂西方宗教历史神学符号、营造心理惊悚的作品。结果虽然有Ron Howard、Tom Hanks和Audrey Tautou携手合作，虽然作为电影艺术最高殿堂嘎纳电影节的开幕电影，《达芬奇密码》依然差强人意，只是费力不讨好的制造了120分钟的沉闷悬疑。

　　即使宽容的看待电影，把是否忠于原著放在一旁，《达芬奇密码》也缺乏连贯的紧迫感和抽丝剥茧的惊悚元素，Tom Hanks和Audrey Tautou在影片中的角色本来注定他们不是《职业特工队》式的“Superman”，过多的火爆场面只会起到喧宾夺主的反效果，可影片开始Ron Howard偏要安排Audrey Tautou来一段超“辣”的车技Show，这马上就将一个弱智女流定位成超凡脱俗的强者，Hollywood式的娱乐标准即霸道又惹人生厌。按照小说的风格与结构，《达芬奇密码》应该是一部充满文艺悬念的电影，如何把复杂的谜题化繁为简，让观众参与到解迷中，可以说是影片成功与否的关键。可惜零散的剧情、苍白的人物塑造，单纯依靠Tom Hanks比手划脚就解开神学符号，未免太过儿戏，尤其是最后“Apple”的解密过程简直就是大话西游，令人啼笑皆非。Tom Hanks的力不从心、Audrey Tautou的不入戏，两人无法擦出预期的火花，加上巴黎伦敦浓郁的艺术气息、以及宗教的神圣、膜拜气氛又只是停留在表面的走马观花，都成为《达芬奇密码》空有包罗万有的野心，却有漏洞百出的臭皮囊一样，成为食之无味的“鸡肋”。

　　全片最光芒四射的应该是苦行僧Silas这个角色，他背负的罪恶感，他心灵上承受的痛苦远甚于伤痕累累的切肤之痛，在狂热的宗教信仰和冷酷的眼神中，我们读到了很浓厚的悲剧味道，Ron Howard在他身上着墨不多，但却显示了深厚的功力，无论镜位还是背景音乐的烘托，他赤裸的身体充满神秘感与强烈的威慑力，远比两位主角更具有感染力。

　　对于宗教信仰的问题不想讨论太多，如果像我般对晦涩的西方宗教观点束手无策的话，《达芬奇密码》的电影会比小说更生动也更通俗，这个故事有点像野史，可以触动人们骨子里先天的好奇心（其实也就是八卦），康斯坦丁大帝的“丰功伟绩”在我看来最能代表宗教的本质，说穿了只不过是统治者的工具和谎言而已，基督教清除“女巫”的运动倒让我想起电影大师德莱叶的《愤怒之日》，人性的残忍与黑暗，即使冠以堂皇的借口，依然令人触目惊心。

　　首先，电影对原著中破解密码的过程进行了简化，基本上采用了一种单刀直入的做法，这无疑是聪明之举，原著中雅克•索尼埃留下的密码线索可谓机关重重，往往在密码中还套有新的密码（如强调二元论的密码筒，原著中是两个，采用了层层相套的方式），对于小说，层层解密的过程无疑会激发读者不忍释卷的乐趣，但放到一部两个多小时的电影中，过于复杂的破解过程必然会打乱电影的叙事节奏，也容易让观众出戏，因此，编导小心翼翼地将书中“达芬奇密码”的障眼法剥落，只保留了能引发叙事高潮的密码主线，对于一些密码的破解方法，如菲波纳契数列组合等等也是一笔带过，这样一来，影片的线索变得清晰可辨，观众只要跟上影片的节奏，也就不必花费更多的心思去思考密码的破解方法，可以集中精力欣赏剧情的推进。然而，任何形式的改编对于畅销书来讲都是一把双刃剑，在化繁为简的过程之中，原书中神秘莫测的谜团和种种阴谋也显得失去了魅力，使圣杯之谜变得好像浅显起来，一定程度上冲淡了电影的悬疑色彩，这不能不说是一个遗憾。不过话说回来，在下认为这是个即无奈又正确的选择，作为电影创作者，应该懂得在忠于原著和尊重电影创作规律中作出平衡，在这一点上，罗恩霍华德的《达芬奇密码》已经做的相当不错，反正，我不相信还有什么人能夸口说做的更好了（也许张纪中行？）。
　　其次，电影对密码破解过程的视听化处理非常成功，体现出对原著意境的充分理解和高超的电影技巧，本来，这也是影片必须完成的一个艰巨任务，不论对于看过原著的读者还是纯粹的电影观众，大家都渴望作者传达的那个秘密能通过电影语言非常戏剧化地加以呈现，显然，罗恩霍华德也下足了功夫，令人印象深刻的地方至少有三处：一处是在提彬家中解析圣杯传说的过程中，几次对峋山隐修会历史进行回顾，白描式的闪回镜头囊括了圣地之战、黑色星期五、西尼亚会议等重大历史事件，画面严谨简练而不失大气，在伊恩麦克兰温婉的述说中，清晰地勾勒出原著中提到的关于耶稣血脉的惊天秘密，对《最后的晚餐》中隐含的抹大拉线索的解释则非常简洁地通过影片中的高科技设备完美的呈现出来，耶稣与抹大拉位置互换并相互依偎的多媒体处理方式，就算放在大学课堂上，也堪称是完美的教学课件。第二处是威斯敏斯特大教堂中，兰登在提彬的威逼之下，思索着谜语中关于牛顿墓中“圆球”的线索，通过适度的电脑特效，一尊三维的牛顿塑像出现在兰登的想像中，随着虚拟的镜头在塑像周遭盘旋寻觅，配合着话外音讲述着充满谜团的的诗篇，最终镜头缓缓停留在牛顿那高高举起，却空无一物的手中，镜头由急至缓、由缓而停的运动节奏分明向观众暗示出，本应在牛顿手中物体，就是所有谜团的答案！当然，对于牛顿这样一位震古铄今的伟大科学家，他的墓碑塑像当然要涉及到他最伟大的科学发现——万有引力，而促成这一理论的机缘恰恰就是密码筒的钥匙。这种处理方式既简练又直观，同时又巧妙地给不知道谜底观众们留下了一点悬念，确实是非常讨巧的做法。第三处，则出现在影片的结尾，当兰登终于揭开了谜语的面纱，并向圣杯顶礼膜拜的高潮段落，借助电脑特效，摄影机毫无阻碍地在卢浮宫的玻璃方锥中穿梭游弋，依次提示出代表剑刃和圣杯的对立方锥，、艺术大师的杰作和玻璃屋顶上方的灿烂星空，最后，比片中主人公兰登更加幸运的观众们终于能够一睹圣杯的尊容，这一蔚为壮观的镜头精确地再现了卢浮宫金字塔的结构，也完美地诠释出小说对现实的超然想象，大气的镜头运用配合充满感召力的音乐，使观众与主人公的敬畏之情由然而生，终于，兰登如同骑士一般向圣杯跪拜，他不仅仅是对耶稣的秘密跪拜，也是向历史的真相，向从千年迷雾之中走出的另一种虔诚信仰致敬，这也令我想起小说中最令人动容的一句结语——“他仿佛听到了一个女人的声音……它饱含了经年的智慧……轻轻地，从地面的裂口处冉冉升起……”
　　尽管涉及到诸多宗教争议，《达芬奇密码》只能以一种既低调又中规中矩的态度来处理电影，但在制片人和导演的努力之下，影片还是呈现出较高的品质，至于受人诟病的缺点，比如男女主角未能擦出火花，汉克斯如同梦游等等说法倒是有些过了，本人倒是很喜欢汉克斯塑造的兰登，毕竟《达芬奇密码》不是《印第安纳琼斯》，原著中的主人公就是一个学者型的人物，而且书中表现主人公的智慧往往要用到大量的历史和理论陈述，要是放到电影里真的会闷死人的。。。。。。
　　当然，有些硬伤也是电影无法回避的，一个两千年来不能被世人探察的秘密，居然在电影中不到一天的时间里被统统破解，感觉未免有些突兀，但这是属于原著的问题，阅读的过程往往会使读者忽略书中时间的流逝，明明书中只写了一天的故事，读起来却往往需要几天，可放到电影之中，叙事节奏加快了无数倍，当然缺陷也就明显起来，这其实也怨不到编导。个人最大的遗憾则是电影对卢浮宫艺术珍品的表现过少，至少应该对达芬奇的几幅名画给予更多的关注，一来跟剧情相关，二来也可以满足观众的猎奇心理，看来美国导演不像我们某些导演那样爱现吧，硬是要抹去“风光片”的痕迹。。。
　　总体来说，《达芬奇密码》不过不失地完成了自己的使命，算得上是比较精致的好莱坞工艺品，对于观众来说，有精彩的两个半小时也就行了，种种批评言论往往是爱之深、责之切，对于这样一部电影，倒是大可不必。。。

　　达芬奇密码—痛苦的选择

　　达芬奇密码讲述了一个关于宗教、信仰的故事，作者通过他丰富的宗教、数学和艺术方面的知识，把一条条线索连接起来，制造了一个几乎可以以假乱真的“历史”—也许他就是真的，谁知道呢？我对于艺术的鉴赏缺乏基础，而且我也认为那些符号学以及艺术方面的东西只是作者用来表达的手段而不是目的，所谓“文以载道”，作者总是要说明一点什么。

　　这部电影在欧洲很多地方遭到了天主教徒的抵制，但是在中国的放映应该不会遇到很多问题，因为中国的基督教徒并不算多，而且大多信奉新教，更重要的是，即使是这些基督教徒当中很多仍然是一些并不明白基督教内涵的所谓信道者。但随之而来的问题是很多人只是把这部电影当作了一部涵盖了很多丰富历史以及文化知识的惊悚片，而忽略了原著想要表达的意义。

　　时间往前推移，我们看到一个老态龙钟的牛顿在辛苦的研读神学，并且坚信上帝给了这个世界第一个推动力。在影片中，牛顿被称作当时的一个组织--郇山隐修会（The Priory of Sion）的负责人。郇山隐修会被作者认为是确实存在的，而且职责是为了保护一个秘密不被隶属于梵蒂冈的天主教公会夺取的秘密组织，历史上很多名人都曾经是这个组织的大师，比如达芬奇等等，而达芬奇更是在其很多著名作品中留下了一些关于真实历史的证据。这个被作者宣扬的真实历史就是，在耶稣死后约三百年，基督教已经发展到足够强大，强大到罗马皇帝戴克里先对其疯狂迫害也不能把这个新生命扼杀，而之后的康斯坦丁大帝—也就是著名的君士坦丁大帝，不晓得什么原因把基督教定为国教--康斯坦丁原本信奉太阳神，一个十足的异教徒—并且召开了著名的尼西亚会议，在会议上讨论了诸多宗教问题，从而试图把各种信仰柔和在一起，最主要的是，这次会议上要确定一件事，那就是对于耶稣的定性：耶稣究竟是神还是人。最终达成的结果是确认了圣父、圣子、圣灵三位一体，也就是说，早已被钉死在十字架上的耶稣在这次会议后被敬奉做了神。当然这种意见会遭到一些坚持历史真相的基督教徒的反对，于是这些人被打为异教徒，并且遭到迫害—除非他们愿意放弃自己的立场。随着时间的推移，上帝是神已经成为大多数人的公认，而仍有少数的“异教徒”坚持着自己的立场，其实他们才是最忠实地教徒，忠实于耶稣的思想而非神性。（这里有一个矛盾的地方我不理解，既然牛顿作为这个异教徒的大师，应该是相信耶稣是人而非神，那么他又怎么会提出神给了这个世界第一推动力的观点呢？我想只能从这位科学巨匠的人格缺陷上来解释了，毕竟牛顿是一个为了完美自己的理论而不惜采取任何手段哪怕这种手段是卑鄙的人）但是到了牛顿时，耶稣神化已经过去千年之多，这些异教徒怎么才能证明耶稣其实也是一个凡人呢？当然，即使是凡人，耶稣也是一个不平凡的凡人。书面上的证据自然可以保存，但是没有一个客观强有力的证据是不能让人信服的。焦点就集中在耶稣的妻子与后代身上，也就是说如果耶稣有妻子和后代，那么就说明耶稣并非上帝之子或者上帝本人，只是一个思想家，一个凡人。耶稣的妻子被达芬奇巧妙地绘画在最后的晚餐这幅不朽的名画当中，就是耶稣左手边的那个信徒—其实就是耶稣的爱人。耶稣被钉在十字架上之后，这个可怜的女人虽然被定为继承人，但是却遭到其他试图神化耶稣的教徒的迫害，不得不四处流亡。幸运的是，当时她已经怀有了耶稣的骨肉，并且把生了下来，然后一些信徒--后来被称作圣殿骑士，一直保护着这条血脉直到今天，那么只要找到这些后人并且与被保存下来的耶稣妻子的dna作鉴定，就可以还给历史一个真相，于是这种迫害与隐藏延续了千年直到今天被搬上银幕。

　　问题的重点在于，耶稣如果被证明是一个凡人，那么整个西方世界的信仰将会有怎样的改变？崩溃？还是怎样？那些坚信耶稣神力可以保佑自己的人们该如何取舍？

　　霍金在时间简史中曾经提出，如果这个世界的空间和时间都是没有界限的话，那么根据量子力学的观点这个世界就不需要借助上帝的力量，也就是说，上帝也掷色子，用种不确定性；而爱因斯坦至死不相信上帝会掷色子，拒绝接受量子论。这两位大科学家都提出了上帝的问题，难道他们也相信世界上有某种神力左右着宇宙的形成与发展？不久前，曾经有科学发现达尔文在进化论中给出的猴子进化成人的证据是虚假的，而神创论与进化论在西方的课本上有着同等的地位甚至有些地方神创论还占有优势。那么，究竟是神创造我们还是我们创造了神？

　　我记得小时候，我常常在夜晚对着星空想象这浩瀚的黑夜的尽头以至以外是怎样，而每当这时我的脑海中都会在一道光闪过之后便成一片空白，似乎那就是世界外面的世界。而在达芬奇密码这本书当中那些异教徒也通过一种仪式来实现与神的对话（电影里面没有说，听朋友说书上写的，为什么他们又相信有神的存在？），这种仪式就是通过性交达到巅峰时而出现的感觉。那么神究竟是否存在，我们能否与之对话。

　　在黑格尔的书当中常常提到上帝，而黑格尔被称作唯心主义的一个很大的原因也是因为这个。但是通过研读这些哲学书籍我们发现，这里所提到的上帝并不是我们通常意义上所认为的神灵，而是一种客观规律，一种先于人类存在的客观规律。这种客观规律不是像物理学中的某条某条规定可以说出，可以说是其与其他各种科学还有社会学还有种种学科所有规律的总合，也就是我们通常所说的真理。世界上所有的一切都建立于真理之上而不会坍塌，当我们接近真理时，世界逐渐美好，当我们偏离真理的时候，世界变得黑暗。于是我们可以看出，科学也类似于某种宗教，你必须信仰才能去探寻。我们可以那么说，我们并不创造真理，而是探寻真理，通过真理的指导来创造世界，那么，我们可以说真理创造了这个世界。当我们把真理与上帝合二为一的时候我们惊奇地发现原来宗教与哲学重合了，那么，上帝也就存在了。你可能急不可待的要问，那么你说真理究竟是什么？我想我可以用老子的一句话来告诉你：道可道，非常道。也就是，如果真理可以说出来，那么也就不是真理了，请相信这并不是一句推托的用语。我斗胆用一个不恰当的比喻来解释一下如何理解真理的存在—并非描述真理：从微积分的理论我们可以认定当极限无限接近的时候可以作为等于，那么我们可以那么说，当你不断探寻真理的时候可以无限接近真理最终达到真理，当然的，我们必须假设你没有走错路并且有无限的寿命才能达到这个极限的等于。

　　那么，上帝是否是神在某种意义上来说是无关紧要的，但是对于某些人确是至关重要，比如，统治者。康斯坦丁大帝当初推行基督教的一个很大的原因是要实现两个罗马的统一，而进行统一的最好的办法就是在信仰上同化，这也是最有效的手段，如今我们中国还在使用。而为了获得土地与人民甚至满足统治者的野心，又或者说为了保护自己的文明与土地不被侵犯，统治者也可以利用人民的信仰对对手进行战争，于是十字军会东征，于是伊斯兰战士会西进东扩，于是世界上现在还有那么多的恐怖活动。人民从宗教得到精神支柱，而统治者通过宗教控制人民，我说的是，有些情况下。当大多数还是很平庸的人无法理解这种信仰时，统治者就有必要给这种信仰披上一层光彩的外衣，用一种具体的形象让无法解释大自然神奇魔力的人们顶礼膜拜。

　　从这里看似乎这并没有什么害处，人民无论是保卫了自己的文明还是开拓了新的疆土都会获得利益，但是问题在于这种精神控制束缚了人的想象力和激情，当宗教控制达到极端的时候，这个世界会变成一杯白开水，无味，而且不会流动。可是如果我们丢弃了信仰，精神世界的崩溃是我们无法想象的，比如中国自六十年代至今的信仰真空期让我们发现国家也会不成样子。所以在这之间我们必须做一个痛苦的选择，你要的是哪个，信仰，还是完全的自由。一个人的选择对于历史的影响并不会太大，但是如果整体的选择就决定了历史的轨迹。当然，这两者并非不可调和，适当的时期找到适当的平衡点，就会解决很多问题。

　　有人说，太累了，让他们西方人忙活去吧，我们中国人是无神论者。但是我已经解释了这种神并非是一个具体的形象，而是一种抽象的东西。历史何其的相似，在基督教徒被屠杀的前几百年，中国的赢政大帝对儒家嗤之以鼻，儒家信徒长期被排斥在中国政坛以外去做一些无聊的仪式。尔后，西方人选择了基督教，选择用神化耶稣的方式来控制人民，中国人选择了儒家，通过教条化的方式把一种思想与道德转变为政治手段来加强统治。在儒家走上政坛以前，也就是西汉中期以前，中国人的创造力就像岩浆喷射一样不可阻挡，而后，这种创造力渐渐消弭，只有在国家动乱或者遭受欺凌的时候才会本能的作一些微弱的反弹。拿破仑曾经说，中国是一头睡狮，当他醒来，整个世界都会为之颤抖，幸好，他还在沉睡。那么是什么让我们沉睡了近两千年？不是儒家思想，而是被改造后的儒教信条，而同样西方曾经在基督教的统治下沉寂了数百近千年，当没有信仰的蒙古铁期待着对神的崇拜挥舞着马刀冲向这两个文明的时候，我们都只有臣服，向低等文明臣服。十五世纪之后欧洲大陆醒了过来，但是中国还继续沉睡着。欧洲大陆之所以会醒来是因为一些勇敢的科学家向传统的教会发起了挑战，根本原因是基督教虽然是一种精神控制，但是并没有太多的条条杠杠来辅助，而伟大的思想家们也起到了推动作用。上个世纪六十年代中国的领导人发现了这个原因，于是也要进行精神改革，但是由于改革过于剧烈，并且领导人主观意识过于浓厚，使得这场改革非但没有成功，反而给中国留下了至今不能平复的剧痛。当一种思想扎根了以后，你不可能去铲除他，只有因势利导，才能取得好的效果。中国人不懂这个道理么？我们以前是懂得的，那时姒文命--也就是大禹用这个办法治好了水患，而他的父亲姒鲧却因为墨守成规而送了命。今天，我们这些子孙也面临同样的选择：我们该放弃什么，我们该追寻什么，我们该如何找那个平衡点。这个选择注定是痛苦的，但是也是必须的，除非，我们还想继续沉睡。就像电影中所说：重要的是，你相信什么。

片名：《达芬奇密码》
导 演：朗·霍华德
主 演：
汤姆·汉克斯 Tom Hanks
奥黛丽·塔图 Audrey Tautou
伊恩·麦凯伦 Ian McKellen
让·雷诺 Jean Reno
保罗·贝塔尼 Paul Bettany
阿尔弗雷德·莫利纳 Alfred Molina
类 型：剧情/悬疑/惊悚
出 品：美国哥伦比亚电影公司
发 行：2006年5月19日
哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登(汤姆·汉克斯 饰)在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙(奥黛丽·塔图 饰)，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，居然发现一连串的线索就隐藏在达·芬奇的艺术作品当中。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。

兰登无意中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长（也就是奈芙的祖父）竟然是峋山隐修会（Priory of Sion）的重要成员。峋山隐修会是一个真实存在的秘密组织，其成员包括牛顿、维克多·雨果与达·芬奇等多位历史名人。兰登的直觉告诉他，他和奈芙是在找寻一个石破天惊的历史秘密……

原著畅销全球 电影完全还原

《达芬奇密码》除了故事情节充满悬念，最大的看点莫过于进入卢浮宫实地拍摄，小说中的情景被百分之百还原。小说中提及的维雷特城堡也是影片拍摄地点之一，城堡内有17间卧室，21间浴室、16个壁炉、外有两个小湖，湖心喷泉涟涟，还有一尊人工雕刻的海王星雕像。该城堡1668年建成，是专为路易十四驻意大利大使所建造，现在的主人是美国房产大亨。据悉，剧组专门从17间房中辟出了6间，供演员们使用，但汉克斯一点没架子，他放弃了享受贵族待遇的机会，选择和妻子孩子住在演员唐纳德·萨瑟兰巴黎的家中，尽享平民之乐。

小说：
《达·芬奇密码》是惊险小说和智力解迷结合的典范之作。其行文节奏明快，语言富有智慧，情节错落有致，作者在密码学、数学、宗教、文化、艺术等诸多方面的知识可以说展露得淋漓尽致，并将大量的时下人们关注的信息有机地引入作品之中，巧妙地运用到高潮迭起的情节里面，从小说的精彩开篇到难以预料的令人叫绝的结尾，丹·布朗充分证明自己是个善讲故事的大师。
本书讲述的是卢浮宫馆长在卢浮宫馆内被谋杀，死前他将自己摆成了达·芬奇名作《维特鲁威人》中的姿势，并在尸体旁留下了难以捉摸的密码符号。哈佛大学宗教符号学教授罗伯特·兰登和馆长孙女索菲·奈芙在一起追寻凶手的过程中，竟然发现一连串的线索……

影片《达·芬奇密码》根据美国作家丹·布朗的同名悬疑小说改编。哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登(汤姆·汉克斯 饰)在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙(奥黛丽·塔图 饰)，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，居然发现一连串的线索就隐藏在达·芬奇的艺术作品当中。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。
兰登无意中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长（也就是奈芙的祖父）竟然是峋山隐修会（Priory of Sion）的重要成员。峋山隐修会是一个真实存在的秘密组织，其成员包括牛顿、维克多·雨果与达·芬奇等多位历史名人。兰登的直觉告诉他，他和奈芙是在找寻一个石破天惊的历史秘密……

点评地址：
http://zhidao.baidu.com/question/5819418.html?md=3

不好意思，因为是引用别人的点评，所以还是楼主自己去看为好。

你们说那么多干吗~~我晕啊

我买的DVD看的
值得一看

最不能错过的东方奇幻小说第一名：《搜神记》（发现前面提纲里提到的中式奇幻很拗口，不如东方奇幻好听！我改了你们没意见吧。）

首先要对东方奇幻下一个定义。什么是西方奇幻应该很好懂，什么魔fǎ偧师啊，矮人啊，精灵啊，骑士啊，半兽人啊，这些都是西方奇幻中常用的桥段。而很多人也认为，“啊，中偧囯没有奇幻的啦，想写奇幻就照着西方的设定来就好啦”。其实这个观点是绝对错误的，中偧囯从老祖圌宗开始就有奇幻了，最早的山偧海偧经，大家从小就知道的夸父逐曰，精卫填海，女娲造人补天，大禹治水，共工撞破不周山，难道不是最正宗的奇幻吗？东汉干宝的《搜神记》，明代的《封神榜》，《西游记》，清代的《聊斋志异》，那个不是顶呱呱的奇幻小说？为什么一定要套圌nòng外囯人的世界设定呢？所以我对于东方奇幻的定义就是中偧囯人写的，世界设定来自中偧囯传统神话小说的，带有幻想性质的文章。

好啦，言归正传，我们来聊聊野狐的《搜神记》。知道搜神记的时候已经是初一了，算起来差不多野狐刚刚在幻剑发文，我这边就已经开始跟进了。野狐是我看过的第一部完完全全属于中式奇幻的小说，文中的所有设定无不可以在以往的神话小说中找到来源，而且书名也是如此的中偧囯风，甚至连主角的名字，拓拔野，我靠，就看拓跋这两个字，就知道主角毫无疑问是个正统的中偧囯人啊！

自01年开始，中偧囯本土涌现出的网络小说写手不计其数，有靠一个框架写了十几本书出名的，有靠一直坚持快餐路线矢志不移而出名的，但是找不出第二个像村下野狐这样，靠自己对于中偧囯历偧史惊人的熟悉和对情节的史诗级掌控，写出一部惊天地泣鬼神的作品而出名的。记得当时《今古传偧奇》还没有开始连载野狐的文章，他还属于只在网上火的层次，我就知道这位作者早晚要封神。不说别的，光说他把情节设定在黄帝炎帝那个年代，就知道这个作者志向远大。要知道，5000多年偧前的事情，别说写了，要你想，你敢想吗？！

而且野狐写作文笔很不错，对故事的整体情节也能够做到张弛有度心中有数（北大毕业的高才），虽然于细节处也许有处理cǎo率的地方（这我认为是编辑催告过偧度造成的，本来嘛，好的作品就应该慢慢想慢慢写慢慢改，为什么现在神级作品越来越少？读者都是要qiú一天几更，不更就没月票没推荐没点偧击乃至没钱，大神家也没余粮啊），但是整本书保持了非常高的思想性和艺术性。而且，作者在书中设计了几大帮偧派和种偧族，都各有特点而没有浮于表面，可以说很好地起到了宣偧传中偧囯传统文化的作用。喜欢中偧囯传统文化的人，希望了解中偧囯传统文化的人，强烈推荐此书！！！

最不能错过的东方奇幻小说第二名：《诛仙》

诛仙，光听名字就知道是一本很中偧囯风而且莫名悲凉的书。但当你翻开第一页的时候，你肯定不会想到，这本书带给你的最深刻悲凉的主要原因，竟然是“萧鼎你怎么又跳票了？”“萧鼎你怎么还不更新啊？！”“萧鼎你是不是太监了？！”所谓等你等到huā儿都谢了，所谓衣带渐宽人比黄huā瘦马古道西风夕阳西下断肠人在天涯，大抵不过如此吧。所以我说嘛，以后我如果在网上写小说，打sǐ不用真名啊，要不然以我慵懒的性子，不得被读者咒sǐ。

言归正传，诛仙当初非常非常火，而且是乘着中偧囯网络小说的浪潮而火的，所以更加火的一发不可收拾。和《搜神记》主要从大处着眼不同，《诛仙》的世界如果一定要计算的话，大概也就《搜神记》中一个州那么大吧？角sè翻来过去不过是那么几个人几把剑几个门派。但是萧鼎写的很动偧情，所谓动偧情，不只是让人看了感动，更关键是作者自己要把自己的感情投入进去，达到“满纸荒唐言一把辛酸泪”和“两句三年得，一吟双泪liú”的地步，萧鼎应该是做到了的。当时很多人都说自己看了诛仙以后感动的眼泪哗哗的（女性读者居多）。而且，诛仙主题起点非常高，一开始就是讨论“人性”的问题。天地不仁，以万物为刍苟。魔也好，道也好，佛也bà，他们都没有超拖这个天的束缚，那么在天的角度，魔道佛又究竟是什么呢？人，到底是居于食物链的最底层，还是最顶层？仙魔之间的差别，如果真的只是世界观的话，那为何只分仙魔而不分好坏？萧鼎对这些问题都进行了探讨。不过我总觉得《诛仙》的结jú并不是萧鼎一开始想要的结jú，既然之前一直在讨论正道魔道，那结jú就应该更加具有刺圌激性，才能真正在人们传统的正xié的看fǎ上来一记狠狠的重拳，让所有看过的人赞也好骂也好甚至封jìn也好，但就是忘不掉。这一点阿圌里不达就做的非常好（虽然还没有结jú……）

哦，对了，想体验正道魔道之间凄美的爱情故事吗，欢迎收看《诛仙》！

最不能错过的东方奇幻小说并列第二名：《天行健》

如果要选出被读者骂的最惨的小说作者，燕垒生绝对可以算在其中，而导致他骂名如此之盛的很大一个原因，就是这本坑爹的《天行健》。

被骂，不一定是因为写的不好，很多时候，正是因为写的太好，才会被骂。大家可以想想，如果你很喜欢看海zéi王，突然有一天看到尾田荣一郎在新的一番里把索隆写sǐ了，把路飞写的断手断脚失去能力，你会不会骂作者？如果你很喜欢看七龙珠，看到悟空一家人被魔人布欧tú的干干净净，你会不会骂作者？甚至你看到水浒传最后征方腊sǐ的sǐ残的残，看到诸葛亮在葫芦谷的大火被大雨浇miè，看到妙玉被强盗玷污，你会不会骂作者？像我这种涵养比较差的人是肯定会骂的，而且是破口大骂！

燕垒生的痛苦，大概也是如此。首先，作为一个成名已久的业余作家，燕垒生的写作水平是经过长期锻炼的，所以他的笔力很好，也很会把握读者，看他的书，往往不知不觉就被代入其中，把自己附在了主角身上。但是，燕垒生又偏偏是一个非常喜欢写战争和历偧史残酷性的人，大家都知道，战争哪有不sǐ人的？真正的战争小说，哪有不残酷的？像《钢铁是怎样炼成的》，《这里的黎明静悄悄》，《西线无战事》，这都是典型的软弱的不真偧实的战争小说。《天行健》就非常惨，各种惨，作者往往会以生动的文偧字形象的描写把这种惨如同用放大镜一般放在你的鼻子底下让你观察，让你看让你闻让你尝，那种士bīng的绝望和跨越绝望后的意志的成长，是作者希望读者感受到的，也是读者深è痛绝但是又欲bà不能的。当然，最后主角的结jú倒是出乎我的意料之外，也是《天行健》高于其他作品的特sè所在吧。

另，《天行健》不是奇幻？我靠，又有道术又有妖dāo还有蛇人，这样还不是奇幻，这可是正统的东方奇幻啊！

最不能错过的东方奇幻小说第三名：《逍遥小散仙》

我估计看到这个书名的人会有两种反应，第一种是啊？这个也有？！然后露偧出会心的微笑，开始回味经典的百看不厌的剧情，有些比较投入的同学身偧体某些器guān还会随着投入程度的不同而产生不同程度的变形。我们可以把这一类反应归为变圌态反应。第二种反应就比较正常了，“啊？这是什么书，哈哈，又发现一本没有看过的好书，楼主真是好人啊！”对于这类反应，楼主表示深感欣慰，同时在心中给你们的胸口别上象征着纯洁的好少年的小红huā一朵。

当然了，伴随着今年来和谐程度的加强，我不排除有第三类人，就是看不懂我上面这段话。其实呢，看不懂也不要着急啊，楼主是个好人，这个自然段呢，就是给你们第三类人准备的。《逍遥小散仙》是作者迷男第二部太监的作品，也是他所有太监作品中第二令人感到遗憾的作品（什么？你问我第一是什么啊？你在下面回帖吧，肯定会有好心人告诉你的）。迷男是台偧湾河图系列作家中的我很欣赏的一位，不只是因为他文笔优美，还因为他涉猎广泛，而且他更新稳定，而且最关键的是他的恢复能力一级棒，往往可以在不声不响太监完一本书后，几个星期就可以新开一本书，而且无论读者怎么冷嘲热讽都不会受到影响，甚至连脸皮都不会红一下，真是洞庭湖的老麻雀见得多风浪。
说到这里我想起某些以昆虫和蔬菜为名的作者，本身小学六年级毕业也就算了，偏偏语文还是体育老偧师教的。要是这样也就bà了，反正市场经济啦，有人出来mǎi就自然有人出来mài。但是你自己写的不好有必要怨读者吗？情节差是读者的错，逻辑混乱是读者的错，断更是读者的错，停更是读者的错，结尾乱搞，你都不要说我们都知道“啊，都是我们的错”……说真的，这类人要是有迷男1/3的心境，整个网络小说界的风气都会大为改观。读者只不过是不写书，不代偧表不会写书，随随便便堆砌个两三千字，糊nòng自己没问题，糊nòng读者，道行还真的不够！我知道的，可以随便糊nòng读者读者还不生气的作家（注意是作家），一个叫倪匡，他写的卫斯理系列十篇总有一篇是垃圌圾，还有一个叫wēn瑞安，他的武侠小说里经常一页纸上面就重复一个字或者干脆没有字。当时前者被香偧港文坛誉为是“文曲星转偧世”，后者因为文胆被偧关在牢里十几年。你要真有这么牛bī，你也没必要在某点混啦。
言归正传，我们接着说迷男。迷男的资料一直是个迷，行圌事风格倒也还真配合自己的笔名。不过我猜他应该是一个才高八斗学富五车的人，才能写出这么惊才绝绝 的文偧字。他的每一部作品，在文偧字上都已经做到无可挑剔。《逍遥小散仙》作为他的无奈封笔作品，在这方面更是居于他所有作品的顶端。虽然设定的老套的一男（救世主）加N女（后宫），但是在迷男笔下偏偏能写出huā出来，绝对是让人想一口气读到底，中间毫无niào点的一（？也许只能说1/4）部小说。即使不看情节，光看文偧字，你都不应该错过这部小说。

jǐng告，严重jǐng告，十八岁以上的女性读者和未满十八岁的青年，严jìn尝试阅读此书。真的，我是认真的，天下之大，什么书没有，少看这一本，不会sǐ的。

嘿嘿，看到上面的提示，是不是觉得楼主很贴心啊，是不是觉得楼主很好啊。如果你这么觉得那你就太拿衣服了，甚至可以说是错，大错特错。楼主从来不是一个好人啊，你觉得这么晚不睡觉在这里码字的明显是偏执症晚期患者的楼主可能是个好人吗？何况他现在还处于喝了两杯咖啡一碗泡面的亢偧奋状态，他就是希望你们去看这本书才会这么写的！因为楼主深谙心理学，如果不说不能看，也许你们就真的不会去看了；楼主一提千万不要去看，不知道多少人心中的好奇心就会像刚刚被氧气抚偧mō过的木炭一样散发出惊天的火焰啊。嘿嘿，所以呢，如果不想成为被楼主摆偧布的人，还是不要遂楼主的意啊！

最不能错过的东方奇幻小说并列第三名：《知北游》

在把这本书列上来的时候，我的心中充满了矛盾啊！说真的，大家不要看我在这个帖子里扯得很high，好像喝着酒唱着歌一样，其实我一直在很用偧力的撕考啊，我要言之有物啊，我要对得起自己的良心啊，我要对得起自己mǎi书mǎi杂偧志看网文huā出去的那些银子啊，更重要的是，我要经得起大家来看我帖子的吧友的检验啊。老书虫绝对不只我一个，比我资格更老比我看书更深刻的人肯定也有不少。我真心希望大家在看到我这个帖子的时候感觉我说的也还有道理，看到我对自己看过的书的点评觉得心有戚戚焉啊，这样看到我推荐的还没有看过的书才会有兴趣去看啊，有人看才会有人写啊，这样才能进步啊（我又扯远了……）

好啦，在从几十年后把我的思绪扯回来。《知北游》是一部很不错的作品，说句有点得zuì人的话，这本书曾经是我mǎi《异幻》的唯一动力（就像jiāng南的太空堡垒曾经一度成为（注意，只是一度成为）我mǎi《九州幻想》的唯一动力）。其实作者洛水也是个老熟人了，别看笔名wēn婉典雅，其实这厮据说是个酿酿腔……不过写书水平确实还可以啦，早期的白狐天下就已经很有看头了（虽然妖怪穿越到人身上这个题材貌似没有G圌点），知北游又百尺竿头更进一步，从开头就无比xī引人。如果告诉你，你此生注定只能活18岁，你会有什么感觉？心理学中认为人对于坏消息的态度无非是先愤怒，再否定，再抗拒，最后接受的时候一定伴随着强烈的绝望。但是主角当然不会啦，抗击命运的过程，光是听听“我命由我不由天”都会有热xuè在沸腾呢？作者在文章中融入了不少对于哲理的思考，情节虽然有点过于天马行空羚羊挂角，不过作者笔力比我强太多，所以文思放的出去也收的回来，整体阅读感非常棒。不过，必须说，这本书太监了，而且是百分之百很多人验过了的，太监了！！！真是浪费了这么好的一个书名……

但我还是要说，命运这种东西，不就是来被改变的吗？如果你也这么想的话，打开百度，《知北游》在等你。

最不能错过的东西乱煮奇幻小说特别推荐：《紫川》

什么叫东西乱煮奇幻小说啊？哎，同学，你怎么这么多问题啊？看字面意思就知道啦，东西乱煮就是又有东方文化，又有西方文化的奇幻小说啦。比如明明顶着类似“轩辕”啊，“独孤”啊之类名字的骑士啦，或者会画符算卦的魔fǎ偧师啦，抑或一身中偧囯气偧功的贵圌族啦，这类小说的出现你可以理解为是作者在最初设计的时候就没有想清楚，也可以理解为是楼主心中对于东方和西方的概念过于狭隘，没有一点“we are the world”的觉偧悟，安啦，我不会介意的。

《紫川》，相比于前面的作品，《紫川》无疑是晚辈了，作者老租03年才登陆某点，开始让无数读者又爱又恨又抓狂的写作生涯。但是和同期以及前期作品相比，在影响力方面，《紫川》绝对是一时无两的。其实呢，我和《紫川》绝对不是一见钟情，但应该称得上三见倾心。记得最开始我对于紫川混乱的世界观非常头疼，这样一个又有电视又是冷bīng器作战的世界，真的让人颇为无语。我一直认为真正想写一个好的幻想小说，就应该首先构造一个严谨的世界和逻辑上严密的物理fǎ则，这两点明显《紫川》都没有。但是紫川中对天下大势的描写，却非常合我的胃口。有个道理说，天才眼里，天才也是洒圌瓜，洒圌瓜眼里，洒圌瓜都是天才。这么说来，其实我对于天下大势的了解，大概也就是老租这个水平了。不能说好，不能说差，只能说，老租笔下的天下，和我心里的天下，很像。

除了对于天下的把握让我深表佩服以外，老租这本书的缺点也着实不少。整本书看下来，其实可以分为三本之间毫无干系的书，除了三本书的主角都叫紫川秀，配角都叫斯特林和帝林，女主都是天然dāi以外，没有相互联偧系的地方。但是这也可以反过来说是紫川的一个特点，因为《佣bīng》或者《异人》，它们的镜头都是固定的，如果用一个形象的东西来比喻的话，可以称之为liú水账（绝对没有讽刺的意思），但是紫川不同，《紫川》的结构可以理解为文艺电影中的多个分镜头穿圌擦，或者说得二bī一点，叫蒙太奇。要掌握这样的结构无疑是需要比liú水账更高几个级别的能力的，所以老租明显掌握不了，紫川中间因此而产生的冗杂段落不计其数。但是，老祖圌宗有句话叫做形散而神不散，老租还是努力做到了这一点的，虽然混乱的世界观和混乱的文章脉络让人如果不一口气读下来圌经常会读着读着就忘记自己的时间点，但是不管你读到哪里，哪怕只拿出一个小小的自然段出来看看，都可以在字里行间感受到整本书的史诗感。这种感觉不是凑出来的，而是几百万字衬托出来的。从这个角度来说，《紫川》已经不可能更出sè了。

想扶大厦于将倾吗？想力挽狂澜于乱世吗？想凭心中的梦想就创造一个太偧平偧盛偧世吗？什么？做不到！废话，你当然做不到！但是如果你不相信有人能够做到的话，不妨一看光偧明王的传偧奇——《紫川》

烟雨江南的《尘缘》刚完本，推荐！
绝对精彩！！！！！！！！！！

《墨守乾坤》，本文非传统打怪升级的小白文，而是以真实历史为背景，偏悬疑风格的玄幻文。

白夜行！！！ 超级推荐 推理小说中很经典的一部 日本推理小说家东野圭吾的 而且相当感人 小说 日剧 电影我都看了 建议先看书

感人！当然是沧月的《镜.》 去他的贴吧看看你就知道里面写的你喜不喜欢看了

怎样写散文
A、感受生活 觉察幸福

——散文写作应有丰富感受

这是一则真实的故事。有个十岁的小胖墩对着满桌的美味佳肴，突然大叫：“我想去死，所有的菜都吃过了，活着还有什么意思呢？”妈妈听了感到震惊，就去向心理医生咨询，大夫开了一贴药“粗茶淡饭”，并说：“这是一种心理障碍——觉察不到幸福。现在得这种病的还不少”。读了这只故事，我们不禁感慨，母亲的心是伟大的，但她的伟大已被一些过度的关心与爱护湮没了。为人子、为人女都已习惯了这种关心与爱护，这是一种多么可怕的麻木。小胖墩生在福中不知福，丝毫不知道母亲的爱，更无幸福可言。同学门是否有小胖墩现象呢？要写好散文，首先要有一颗敏感的心。当今中学生的生活似乎比较枯燥，三点一线，家庭（宿舍）——教师——食堂。再加上应试教育的重压，很容易陷入机械、麻木状态。同学们也许会说，有什么可感受的？但你如能仔细观察，悉心感悟，在广阔的学习、生活海洋中不乏美丽的感觉浪花，重要的是，如何敏感地去捕捉它。“师生之间”就是学校生活中的永恒的话题。课内外师生间林林总总的事何其多，日久天长师生间结成的友谊何其深厚，但为什么就不能“动于衷而形于言”呢？因为已习以为常、熟视无睹了，从未细细品味过。同学们一定记得魏巍写的《我的老师》中的几个细节吧，作者的感受是多么细腻。他就真切地写出了孩子的心理，感受到蔡老师爱他们，所以蔡老师鞭子高高举起带最后却轻轻落在石板上。其实，老师的一举手、一投足在特定的场景，都会给学生以个体独特的感受，只是平时你不去注意罢了。

“父母之情”也是一个经久不衰的写作母题。朱自清的《背影》之所以成为写亲情的经典之作，就是因为作者把蕴积在心中已久的对父爱的感受，通过父子间平凡的交往表现得真实细致，令人感动不已。列夫·托尔斯泰说过：“作者所体验过的感情感染了观众和听众，这就是艺术。”同学们，当你外出旅行和求学离家之际，依依惜别的父母千叮咛、万嘱咐，忙这忙那，惟恐不周，也许你会感到不耐烦或多此一举。我们千万不要象小胖墩一样麻木，父母所做的一切都因为深深地爱着你。也许要等到在外生活不便时，才体会到父母的良苦用心，想想那些没有父母的孩子，你是多么幸福。生活中的一个眼神、一声问候、一份礼物、一道摆设，无不包含自己独特的含义，用心去感受，“心动”才有“行动”。

如何才能使自己的感受丰富起来呢？

（1）要激发对周围事物的兴趣，注意观察，用心去感受。观察能丰富自己的感受。生活是平淡的，甚至是枯燥的，但你如能仔细观察，悉心感受就会发觉，五彩缤纷的世界就是在这平淡中诞生的。坚持写日记能捕捉每天生活中的浪花，使心灵敏感，情感细腻。

（2）唤醒同情心。因为同情心是心灵震颤的重锤，同情是一种天性，是人们所有感情的出发点。它不仅是针对弱者，实质上，它是对美好事物的关心和怜悯。雪莱曾帮助一位盲人。一位盲人乞讨时说：“自幼失明，生活悲惨”结果所获无几。雪莱给他改了一下。“春天来了，可我看不见。”施舍者如云。因为雪莱进行了换位思考，设想自己如两眼看不见的话该有多痛苦，这就是一种感受，雪莱就是用自己的感受激发人们的同情心。同学们，当你为希望工程捐款时，是否感受到帮助别人是一种幸福？仔细品味人生，你心湖的涟漪就会荡漾起来。生命的长河可以没有风啸浪吼，但不能没有细小的涟漪，让它们永远跳荡在你的生命之河中吧，感受生活，觉察幸福，这是构思散文的前提。

B、谁持彩练当空舞

——散文写作的内在线索

夏天雨后，乌云飞散，太阳重新露脸，天空常常会出现美丽的彩虹。虹是由于阳光射到空中的水滴里，发生反射和折射造成的。在下雨时或者雨后，空中充满着无数个小小的能偏折日光的水滴，当阳光经过水滴时，不仅改变了前进的方向，同时被分解成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等色光，如果角度适宜，就成了“长桥卧波”的虹。空气里的水滴大小，决定了虹的色彩鲜艳程度。空气中的水滴越大，虹越鲜艳；水滴越小，倘若像雾滴那样大时，红色越淡就形成了白虹。

散文写作与虹的形成何其相似。当情感的阳光或高昂激越、或挚语缠绵、或热烈明快、或沉郁婉转，在生活的水滴中发生反射和折射时，如果切入角度适宜，那么就一定能写成一篇像彩虹一般美丽的散文。当然，生活中的水滴是指那些能折射思想情感的人、事、物、景，否则，就只能是苍白无力像白虹一样的文章。一篇优秀的散文都是以情动人的，这情感的阳光——抒情，可以说是散文的内在线索。如果没有了这情感的阳光，那么，生活中的水滴再多、再大，也只能是水滴。

情感的阳光指的是真挚自然而丰富的感情。散文作家林非说：“散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发情感的文学样式······”真情是散文的灵魂。赵丽宏说：“每个人的心里都有一根情感之弦，它会不时被生活中的动人景象拨动。你能用自己的语言真实生动地记录下心头之弦的颤动，就会是成功的散文。巴金的《随想录》，就是作者心底汩汩流淌出来的真情实感所焕发出的充满无限生机的散文精品。再看学生选文中的佳作，无论是写景的《金色的草原》，还是写人、记事的《祝福》、《一张珍贵的照片》，更不用说《寄情红枫》、《往事的鲜花》等，都被深深的情感浸透着。毋须多举例就足以说明，凡是散文，必有一根内在的情感线索。当然，必须做到内在线索和外在线索的统一。外在线索是行文线索（时间的推移或空间的转移，情节发展等），它受内在线索的制约，总是紧紧地 扣住内在线索。如习作《父亲和母亲》，小作者是以自己的成长经历为外在线索，扣住自己对父母的敬佩爱戴之情这一内在线索构思文章，是一篇感情真挚的记叙散文。

同学们，用你的真情渗透花草树木、虫鱼鸟兽、人事物景，选择适宜的角度，运用恰当的语言将真情外显，那么，你就能“手持彩练当空舞了”。

C、条条道路通罗马

——散作写作应形式灵活

同学们一定不会忘记那些驰骋绿茵场上的足球猛将吧，它们一个个身怀绝技、身手不凡，其目标是为了把小小足球踢入球网。他们中间有高高跃起用头冲顶足球入网的1·90米的阿根廷队巴蒂斯图塔；有远距离射门飞起一脚把球踢进网内的意大利队维埃利；有近距离以迅雷不及掩耳之势射门的巴西队金左脚卡洛斯；有四米开外大力抽射使球应声入网的罗马尼亚队哈吉；还有轻轻一拨让球滚入网底的英格兰队欧文。球星们或头顶、或脚踢、或远射、或近攻、或力取、或巧夺，灵活自如、异曲同工，均能命中，真可谓条条道路通罗马。

散文创作也如踢足球，形式自由灵活。正如 著名作家柯灵所说：“散文是一切文学样式中最自由活泼、最没有拘束的。它可以是匕首和投枪，可以是轻妙的世态风俗画，也可以是给人愉快和休息的小夜曲。它可以欢呼、歌颂、呐喊、抨击，可以漫谈、絮语、浅唱、低吟，也可以嬉笑怒骂、妙语解颐。它可以是激越的风景，也可以像大江在月光下静穆地流动。在散文的园地内，最宜于出现百花齐放的现象。”

但不管采用何种结构方式，何种表达形式，其目的是明确的，即文章要有“思想的光亮”，“多一些感情色彩”，应该像一面窗户，“透过它，人们可以望得更远、更高，看见更多的东西，引起深思和遐想” 散文的表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明，一篇文章可以以其中任何一两种为主，也可以把这几种方法融于一炉综合使用，用得好也能出彩。如宗璞的《紫藤萝瀑布》就是综合使用的典范。

散文的结构、体裁、题材也是灵活多样的。如鲁迅的《藤野先生》、巴金《我们会见彭德怀司令员》、冰心的《小橘灯》，都是采用随着时间的推移和地点的转换，展开叙写的连贯式结构；再如魏巍的《谁是最可爱的人》、秦牧的《社稷坛抒情》、刘白雨的《灯火》运用的是将一根红线串起生活珍珠的组合式结构，但都能很好地表现主旨。新时期人称是“散文艺术的春天”，散文突破了“物——情——理”的创作模式。近几年来，散文受“意识流”小说影响而出现的一种意识流动式结构。即由客观的事物或情景引起主观意识的“自由联想”和“抒情独白体”。如郭枫的《在雨中，我看到蒲公英······、》、何为的《东京夜话》、赵丽宏的《诗魂》等等。曹明华开创的“青春独白体”尤受青年学生的喜爱。就题材而言，它是自我人生体验的真实流露，如选文《红棕色的美丽》、《青春来临》等。小作者探索自我的多极化，其中有生命的乐趣、性情的流露，更有人生的顿悟、哲理的演绎。这种随笔式的体例正如特级教师黄玉峰所言：“随笔的特点和写法就在一个‘随’字上。乘兴放笔，兴尽而止。不去管有没有主题，不去管结构是否完整，不去管语言是否精当，任自己内心的感受自由自在地挥洒······”，我们是否可以说“创作有法，写无定法。”朋友，把满怀的激情聚于生活的细节，把人生的心酸和苦难以真诚的语气叙述出来。吸取前人创作的精华，创出自己独特的写作思路，像球星们一样展露自己的才华和精神，那么就一定能写出感动自己且打动读者的文章，坚信，条条道路通罗马。

人生在世，不管你愿意与否，都会与形形色色的磨难不期而遇。　　磨难的表现，五花八门，千姿百态：追求美好，却因抗拒不了诱惑而被世俗的尘缘所困扰；向往平凡，却无法摆脱平庸；汲汲于名利，千里追逐却往往不得；欲立德义，却常常招致宵小的嫉恨；落花有意，却苦于流水无情……清贫、寂寞、误解、蔑视甚至侮辱，凡此种种，皆为磨难的表现。　　磨难，是人生乐曲中一个不可缺少的音符，一个人要想有所作为就必须经历一翻磨难，而且是比正常人更多的磨难。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”磨难，是智慧的启迪者，成功的锻造者，是灵与肉交融的火花。没有磨难，便没有多品味多色彩的人生，没有磨难的人生，就不是一个完整的历程。然而，磨难之后，不同的人有不同的变化，有的更坚强，更富有战斗力，而有的则会因此消沉，甚至堕落，变得麻木不仁。正如一位哲人说过的：磨难对强者是垫脚石，对弱者却是万丈深渊。　　不经磨难，百无聊赖的人生，感受不到成功的喜悦，最终得到的是冰冷的失落。不曾遭遇失意和痛苦，欢乐和幸福，只能是表面的，脆弱的；经历磨难，而不能泰然处之，也就永远不会真正地、深沉地实现辉煌的人生。只有在磨难之中，不失前行地执拗，把磨难当成生活对自己的一份馈赠，当成人生阶梯的“扶手”，才能结晶出生活的欢歌笑语，雕塑坚贞不屈、奋勇向上的人生。人生不一定都能拥有辉煌，但只要为辉煌做着平凡的积累，即使平淡依旧，生命也是灿烂的。我们不一定能使自己伟大，却可以使自己崇高，磨难纵使我们跌倒一百次，如果我们在最后一次抗争中站立起来，便成功地走过一个磨难的历程，成为生命的强者。　　人生的磨难，如风雨鞭打着我们稚嫩的双肩，要把握人生，就要增强自信，正视磨难。正视磨难，不是消极地忍受和无奈的等待，而是一种深刻的自信和执着的抗争。自信源于志向和理想，有了远大的志向，便可极大地调动人的生命潜力。决定人生命运的不是别人，而是自己!一个人若能经受住种种磨难的考验，那么他的人生不仅是亮丽的，而且具有神圣的成份。

怎样写好记叙文
根据材料确定中心
记叙文是用叙述的方式表情达意的文章，狭义的记叙文是指描写人物生活片断或整个生活经历（传记）、讲述事情发生发展和结局的过程、描绘某个地方的景物的文章、故事、小说、童话、寓言、某些日记等。这里讲的是狭义的记叙文。
记叙，是使用范围十分广泛的表达方式。除了以记叙为主要表达方式的记叙文之外，议论文、说明文、应用文里常常也有记人记事的片断。
材料，就是记叙文所反映的事实。我们平时观察生活、阅读书报所得到的零散的事实称为“素材”；如果从素材中概括出了中心思想，回过头来再根据中心思想进行选材，那些经过加工挑选出来的彼此有内存联系的材料就叫做“题材”。
掌握丰富的素材，是写好记叙文的基础。因为文章是客观事物的反映，作者对客观事物应有详细的了解，如果对客观事物（素材）一无所知或知之不多，又怎么能把客观事物反映出来呢？俗话说“巧妇难为无米炊”；没有米，饭是难以做出来或根本做不出来的。常常有同学说：“老师，我不会写。”其实，那常常是“没得写”，头脑里空空如也，文章就写不出来了。如果仔细观察生活，观察生活中各种各样的人物，了解各种各样的事情，不是“视而不见，听而不闻”，而是“视而有见，听而有闻”，再加上广泛阅读各种书报，头脑里或笔记本里积累了各种素材，写文章时就会左右逢源，得心应手了。所以，完全可以毫不夸张地说，收集各种素材，是写好文章的前提。
文章通过记叙人或事物所反映出来的观点，就是中心思想。请注意，中心思想是一个观点，是一种思想，不是指事情的经过或人物的特点。有时老师让同学写个中心思想，一些同学写“通过这一件小事，说明这个人物脾气不大好。”或者“描写一件平凡的小事，说明书包失而复得的经过。”这都不是中心思想。如果改为“通过一件小事，说明这个人脾气不好，影响团结”、“通过书包失而复得的过程，表现社会风气正在好转”，这才叫做中心（“中心思想”也叫“主题、主题思想、中心思想”，日常生活里也简称“中心”）记叙文的中心思想可以利用判断的形式用一些语句明白地表示出来，如魏巍的《谁是最可爱的人》就明白地告诉读者：志愿军战士确实是最可爱的人。但是，更多的记叙文并不是这样，而是通过记人记事来表现中心意思，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》，从头到尾没有哪句话能表达中心思想，中心思想是通过全文的记叙表达出来的。中心思想是从哪里来的？是从材料里提练出来的。譬如有了一件事情，这件事情说明了什么道理？这个说明的问题或道理就是中心思想。可见，中心思想是从事情（材料）中得来的。这跟在课堂里学习每篇文章时概括中心是一样的。例如学习《为了六十一个阶级弟兄》这一课，我们可以从人们到各地找药、王府井特药商店为送药而做各种准备、空军为送药而不顾危险、县委为救民工而多方面设法等材料（题材）里概括出“一方有难，八方支援，社会主义制度真好”这样一个中心思想。这跟写文章相似，所不同的只是学课文是最后才概括出中心，而写文章则是动笔之前就把中心定好。
从材料里概括出中心思想，这是写记叙文的基本功，应该扎扎实实地进行训练。提炼中心也有一些思维方法，如概括事物的共同点、比较事物的不同点、展开联想、开展逆向联想、表达自己的态度、寻找因果联系等等。

最后给你一个网址做参考：
http://hi.baidu.com/hmyzczx/blog/item/d4caee3e1662613e71cf6c28.html

要领和模式=

（一）要领

如果说作文是一个有机的精神个体生命，那么这一生命的心脏是主题或意蕴，血肉是材料，骨胳是结构，——已有以上比喻。进一步说，细胞是语言，皮肤是表达手法或称表达方式。我国古代文章理论如《文赋》、《文心雕龙》中，简直都是运用个体生命的词汇来描述写作方法的，——这些是我国古人东方思维（多用喻证法）的一个表现。由此生发，著者将创建生命写作学。

正像人有面部的、须发部的、躯干部的皮肤一样，表达手法有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。表达手法是文体特征的重要表志。不同的表达手法，决定了不同的文章体裁。也就是说，写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。尽管在一篇文章中，几种表达手法是交织在一起的，但总有一种作为主体。那一种为主体，就形成那一种文体。可以这么说，叙述为主形成了消息（教学记叙文同样如此），描写为主形成了小说，抒情为主形成了诗歌，议论为主形成了论文，说明为主形成了说明文。由此还可以看出，表达手法是最基础的细胞——语言的组织形式，是考生必须弄清的写作基础方法。

叙述

叙述是事物动态（如人物的经历、事件的进行、空间的转换等）的述说，重在过程性，时间这一要素是十分突出的。

叙述有第一人称叙述和第三人称叙述之分。第一人称叙述有“我”和“我们”，在文章中有的指作者自己（散文最多），有的指文中人物如主人公（如《狂人日记》）、见证人（如《孔乙己》）和线索人物（如《祝福》）。好处是便于作者直接充分地表达思想感情，让人感到亲切自然，不利之处是受到局限，特别是他人的心理不好表达。第三人称叙述有“他（她）”和“他们”，作者以局外人的身份来叙述他人，这就自由客观，但缺乏可信度和亲切感。有的文章，出现第二人称的地方很多，如果全部是第二人称在叙述，这其实是第三人称叙述，如果在众多第二人称中出现一个“我”来叙述，其实还是第一人称叙述。

叙述有多种方式：

（1）顺序。常见。从前到后，线索清楚，但易于写成流水账。这就需要详略得当，重点突出。

（2）倒叙。将结局或突出点放在开头，然后再从前到后。在新闻消息中已经成为套路，叫做“倒金字塔”。事件最好是时间跨度大的。侦破和武打的影剧常用。好处是有悬念，但容易使人反感。

（3）插叙。在本事叙述中插进另外一件仅仅有关的小事，然后再按原来的本事来写。如《水浒》中林冲遇到店小二时插叙了店小二在东京的事。不可渲宾夺主。

（4）补叙。对本事前面未叙述的一部分在作文后面给以补充。

叙述要定好基调，要有起伏跌宕，场面不易多，语言要生动形象有个性最好口语化。

描写

描写是事物状貌的描绘，重在形象性。中国小说叙述成分多，而外国小说反之。

（1）人物描写。A肖像描写。描写外形——容貌、神情、姿态、服饰等，要抓住特征，以形传神即透过外形揭示出身份、性格和内心。B语言描写。要透露内心秘密并显示个性特征。C行动描写。古典小说中有许多典型的行动描写，如黛玉焚稿、范进发疯、大闹天宫和单刀赴会等。要透露内心秘密并显示个性特征。D心理描写。要注意下意识的心理如幻觉。还要注意借助外在事物的间接描写。

（2）环境描写。A自然景物描写，包括时序节令、自然气候、山川湖海、动物植物等描写。作用：交代时间、地点，烘托作者或人物的感情心境，为人物活动提供背景，推动情节发展。B社会环境描写，一是某种社会生活情景的展示如《子夜》的开头，二是人物活动的具体环境的陈设、格局、气度、色调等描写，来烘托人物的志趣、气质和情操等，如《红楼梦》中女儿们的居室小院。

（3）场面描写。对有中心人物活动的生活画面的描写。如《药》中的杀人场面。

（4）细节描写。对有典型意义的细枝末节的描写。如阿Q画押、严监生竖起两根指头。起着描绘人物性格、安排线索（如《百合花》中的被子）、推动故事发展的作用。细节延伸开来就是一篇微型小说。

描写法又可以分为：白描（无比喻修饰，以叙述代替，重在传神）、细描（细腻深刻、修饰较多）；直接描写和间接描写（通过旁人的眼睛或者周围事物来描写）；主观描写（带感情色彩）和客观描写（不带感情的准确的，如在说明文中）。

抒情

抒情是抒发和表现感情。

直接抒情。多是带有感情的判断句，并有感叹词。

间接抒情。在叙述、描写和议论中带有感情色彩。

（二）模式

新世纪初高考重大改革之一是语文重点考查理解分析鉴赏和运用能

力，写作占50%，突出文学性，改变议论文一统天下的局面。从记叙文发展出来的一个种类是文学体裁之一的散文。这里对散文作以介绍。

文体写作理论知识应由定义出发，定义中的要素可以衍生出写作的各种要求和方法。但是，传统定义的认识既不准确统一，又片面地强调社会属性。需要的是最终表现作者个体生命本真的文体定义。如散文，是一种写自己在经历见闻中的真情实感而又灵活精干的文学体裁。

1．作者在散文中的形象比较明显，常用第一人称叙述，个性鲜明，正象巴金所说“我的任何散文里都有我自己”，总之可以说是表现自我。这就需要大胆无忌。正如鲁迅所说“任意而谈，无所顾忌”，他还推崇曹操及魏晋散文的“力主通脱”。又如刘半农所说，散文要“赤裸裸地表达”。还如一些人所说，“我是怎样一个人，就怎样写”，“心口相应，信口直说”，“反正我只是这样一个我”。写真实的“我”是散文的核心特征和生命所在。这是定义的最大要素。

2．散文语言十分重要。首要的一条是以口语为基础，而文语(包括古语和欧化语)为点缀。其次是要清新自然，优美洗练。此外，还可以讲究一些语言技法，如句式长短相间，随物赋形，如多用修辞特别是比喻，如讲音调、节奏、旋律的音乐美等。

3．必须明确一个散文写作观念，这就是散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。所有教材都提出了散文要写感情，但却是作为一种必备因素和一种内在线索。应当强调指出，感情不是片面的因素，也不仅仅是线索，而是散文的对象。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是感情体验。感情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要记录回家和父子离别的琐事， 而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜惜和敬爱。刘真的《望截流》，重点不是顺理成章的工程本身或建设者业绩，而是一种回归历史进步主流的内心感受。散文一开始就使自己沉浸在一种突如其来的悲喜交集的感情体验中，由此生发联想——小时候跟着妈妈赶集差一点丢失，四十年代初一度离开部队，“文革”中被迫放下笔等。最后又面对横江截流的宏伟场面，激情满怀。感情体验，是散文的内在结构。有了它， 就可以天马行空地起草。这一点，不能不明朗和确定。有了散文的内在结构——感情体验，只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。

4．外在结构的核心是细节。散文和小说一样，建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，小说组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。小说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显。而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来， 任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文(应称艺术散文)，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。只要弄清以上四点，写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和细节描写，就掌握了散文写作的要领，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化认识都不必过于拘谨地学习，其他文体理论知识和写作基础理论都会讲到。

（二）模式

考试记叙文主要分为叙事、记人和抒情（又分借景抒情和议论抒情）三种。

1．叙事模式（在考试题中最多）

【开头】①感情化语言概括叙述事情。②议论这件事对我的启发意义。如“这件事给了我深刻的印象”。

【中间】从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。在发展的高潮部分最好点出启发意义即主题。

【结尾】重申意义，照应开头，发出感慨。

2．记人模式

【开头】①感情化语言概括叙述我和该人的关系，重点介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论即主题。如“他是一个勤奋的好同学”。一般写熟人：老师或者同学、亲友。

【中间】

写一件事：从开头、发展到结尾，细致叙述和描写，在发展的

高潮部分最好点出主题。

写几件事：每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个

因素领起。以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。

【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。

3．抒情模式

一是借景抒情模式：

【开头】（1）叙述自己与景物的关系。（2）议论景物。

【中间】（1）描写景物，分出层次，细致动人。（2）联想发挥，更大意义。

【结尾】感慨。

二是议论抒情模式：

【开头】（1）叙述自己与论题（对象和线索如“记忆移植”）的关系。（2）议论、说明论题的作用。

【中间】（1）围绕论题，分出几个层次，细致动人。注意抒情。（2）结合自身和现实，联想发挥，更大意义。

【结尾】感慨。

记 叙 文 的 特 点

记叙文是指记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于记叙文的范畴。

写作记叙文要做到一下几点：

第一，要交代明白。无论记人记事，还是写景状物，一般都要交代明白时间、地点、人物、事件、原因、结果，否则文章就不完整。

第二，线索清楚。虽然观察的角度、记述的方式可以不同，但每一篇文章都应当有一条绾联材料、统贯全篇的中心线索，否则文章就会松散。

第三，人称要一致。无论用第一人称“我”记述，还是用第三人称“他”记述，都要通篇一贯，一般不宜随意转换，否则就容易造成混乱。

记叙文以记叙为主，但往往也间有描写、抒情和议论，不可能有截然的划分。它是一种形式灵活、写法尽可能多样的文体。
记叙文,是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。
记叙文是用来描述事物的文章.时间,人物,地点,发展,经过,结果是记事文的6要素.描写物体的就要从运动状态,物体形态或变化上来说了。
记叙文写作，是把自己的亲身感受和经历，通过生动、形象的语言，描述给读者。
记叙文包括的范围很广，如记人记事,日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等，都属于记叙文的范畴。
记叙文写的是生活中的见闻，要表达出作者对于生活的真切感受。
总的说，以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。
但记叙文写作,伴随自然流漏的适当议论和抒情。
记叙文有广义与狭义之分。
广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说等。
狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的一类文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，以及一部分书信等。
正因为记叙文写的是生活中的见闻，所以一定要表达出作者对于生活的真切感受。
写好记叙文——写人篇（上）
我们从小学接触作文开始，最早写的就是记叙文，一直到初中，我们还是不断地在写记叙文，记叙文可以分为写人记叙文和叙事记叙文，怎样写好一篇写人记叙文呢？我们平时的写人记叙文中有什么问题，如何解决这些问题，解决问题之后，采取怎样的步骤可以写出一篇好的写人记叙文。这一切，我们将在此篇中给予指导。
记叙文可以说是我们最早接触的一种文章，在写作时也是最早接触的文体，记叙文看似所有人都可以写，可是记叙文真的很容易吗？我们遗憾地发现很多同学都存在种种问题，而且这些问题具有一定的普遍性。
一、故事老套陈旧。写老师，一定是挑灯批改作业，雨天送我们回家；写父母，总是冒着风雪背着我们去看医生；写朋友，总是最初要好，然后有了误解，最后又好起来了。亲爱的同学们，这是一个现代社会，别让80年代的流行统治我们21世纪的头脑，别人嚼过的馍馍已经索然无味，第一个吃螃蟹的人是伟大的，后来的效仿者常常落入“东施效颦”的嫌疑。
二、塑造的人物过于模式化。汉语是一种伟大美丽的语言，汉语词库里用来形容人的形容词不胜枚举，很遗憾，我们大部分同学写人的时候，都把人写得很完美，缺乏真实的感觉，妈妈总是慈祥，爸爸总是严厉的，老师总是充满关爱的，没有缺点的人物是不饱满的。
三、写作技巧有待提高。（1）缺乏对人物的描写，使人物显得干瘪。（2）叙述太过平淡，不带情感，缺乏感人的力量，连自己都不能感动的作品是没有办法感动别人的。（3）表达方式太单调，只有平板的叙述，如同白开水，索然无味。

综合这些问题，我们要对症下药。现在我们写作通常都是课堂作文，讲究即兴发挥，要写好作文，却需要课外的功夫，这课外的功夫，就是我们要走的第一步路。
第一步：课外的功夫
同学们可以发现一般来说作文写得好的同学都比较喜欢阅读，或者有良好的摘抄习惯。俗语说“冰冻三尺，非一日之寒”，是非常有道理的。我们会觉得生活平淡，无物可写，这样的观念是错的。生活不是平淡的，即使是平淡的，也有很多细微的震撼过你，让你心情波动过的事情，我们觉得生活平淡只是因为缺乏观察，缺乏用心体会；更经常的是，即使我们身边出现了让你为之一动的事情，由于缺乏记录的习惯，我们常常让好的材料擦肩而过；此外，除了生活的真实，我们可以从别人写人的文章中获得灵感，看看别人是怎样刻画人物的，可以作为借鉴；也可以把别人描写过的人物作为一个人物模板，联想到其他你身边这样的人，哪怕以阅读后印象深刻的某个人物作为自己写作的对象也可以，只要符合题目要求，虚构的真实并不比真切的真实效果差。总言之：
1. 观察生活，用心体会
2. 随身携带笔记本，不错过任何一个小小的灵感，任何一个感动你，让你震惊的瞬间；
3. 从阅读中模仿人物的刻画，从阅读中汲取材料。

第二步：确定好中心
既然是写人的文章，同学们一般会选择自己熟悉的人来写，那么选择哪一个人不会成为问题，会成为问题的是，怎样描写这个人，很显然，按照我们老一套的写法是不行的。写人通常都是为了表现突出人物的某种性格特点，更深入，可能是为了赞颂或者批判这个人，表达对这个人的怀念；又或许，通过对这个人物的描写，来以小见大地反映社会背景，比如说《孔乙己》就是这样。因此，我们写人的记叙文可以确立这样几个中心：
1、 单纯表现某个人物的性格特点；
2、 赞颂或批判这个人的品质特征；
3、 通过回忆“我”与这个人的交往，表达“我”对他的怀念；
4、 通过对某个特定人的描写，来表现这个社会上和他具有同样的特征的一群人，反映一个社会背景。
通常来说，我们选择前三种中心比较多，第四种中心如果可以写出来，便是十分出彩的，但因为主题较大，很难把握。

第三步，确定几个人，几件事
写人记叙文可分为写单个人、写两个人和写群体的。写单个人可以“以一事写一人”或“以多事写一人”。写群体的文章就像是《谁是最可爱的人》，实际上是写一个团体的共性，我们不主张大家写群体。其余的几种模式是各有千秋的，也有其要注意的重点。
（1）一事一人
� 这样的记叙文通过一件较为完整的事情来表现一个人，要求事情具体、生动，因此我们要选择能够表现人物的最典型的事件，选择自己印象最深、最能使自己感动的事情来写，要求这个事件表现的是这个人物最典型的特征，或者这个人的多个特征在这个事件中慢慢呈现出来。就好像，我们摄影的时候，镜头慢慢推进，人物在叙述的过程中慢慢丰满起来。
（2）多事一人
初中记叙文要求的字数是600字，因此我们用多事写一人，也是有限制的，通常是两三事，如若超过四五事，那么这样的文章就让人生厌了，因为写的事情太多，只能匆忙一笔带过。这样的文章要求详略得当，段落之间可以互相补充。写多事通常也就代表着多角度，一个人身上的不同的几个特征；当然，并不排除用相互联系的几件事情来写一个人的某一方面典型性格。
（3）两人文章
通常都是为了体现两人之间的某种情谊或人物间的新型关系，写这类文章之前要弄清两人之间的联系和主次地位，意识到两个人物之间应相互映衬，相互影响。
我们谈到这个步骤是因为只有确定了要写几个人，怎样写，知道写的重点应该是什么，才方便我们真正动笔的时候有备无患。请同学们参考下篇，我们将谈到正式动笔时该如何下手。
写好记叙文——写人篇（中）
在上篇中，我们讲了动笔之前应该准备的步骤，包括素材的准备、中心的确定、人物和事件的确定。这篇我们将要主要讲到的是审题、拟题、选材、结构四个步骤，把这四个步骤完成，等于把这篇写人的文章的整体框架搭建起来了，本文将告诉你怎样做好这四个步骤。
第四步：审题。
审题是个老掉牙的话题，但是我们在这里依然强调出来，是因为很多同学还是不厌其烦地犯着不切题意的毛病，关键在于我们同学缺乏审题能力和正确的审题方法。正确的审题应该做到三点：
1、 看题目要求是写人还是写事，如果是要求写人的文章，叙述的重点就是通过具体的事情来表现人物；如果是写事的文章，人只是其中的主角，主要是通过整个完整的事件来突出主题。
2、 看题目限定的范围。在题目中也许已经限定了写什么人，什么时间、什么地点的人。如《我的辅导员》就限定了必须使用第一人称；有的在材料中要求写你身边的人；有的材料要求写在学校和在家里，一个人的不同表现；有的题目是《爸爸变了》就要求你写以前和现在爸爸的不同样貌。
3、 看题目有没有题眼。所谓题眼，就是指题目中的关键字词，比如说一篇文章叫做《我最喜欢的一个人》，题眼是“喜欢”，你不可以大量笔墨来写我多么崇拜这个人，喜欢和崇拜是不同的情感。《奶奶的微笑》题眼在于微笑。

第五步：拟题
一般来说鲜明的要求写人的记叙文都已经给出题目，大部分是命题或者半命题，当然也存在让你拟题的可能。题目是文章的窗口，拟一个好题目，可以使文章增色不少，怎样拟好写人记叙文的题目呢？
1、 通常我们以写的人为题，这样可以一目了然让人了解你是在写人，在题目中，也可以加入一些修饰语，把这个人的主要特征写入，如《可爱的老爸》；或者把我对一个人的情感写入《难忘的他》，这里面“我”基本上是不对人物进行议论的。
2、 如果你在文章当中要强调你对这个人的主观感受，可以在题目中表现，用上“我最尊敬的……”，“让我感动的一个人”等。
3、 如果你在文章当中要强调一个人的变化过程，你可以写“他变了”，“张小宝新记”、“浪子回头金不换”等。
4、 如果你强调两者的关系和交往，可以写“一起走过的日子”，“最好的朋友”、“永远难忘的情谊”等。
人物角度的作文题形式多样，除常见的直言式外，还有比喻式：如《我身边的雷锋》；倾诉式：《老师，您听我说——》；赞叹式：《他是好样的》；陈述式，如《我最了解他》等。这里我们只是谈到了一些传统的拟题方式，是为了避免同学们单纯地求新求异，而最后以文题害文。要做到文题创新，是一个很大的话题，请同学们继续关注我们的巧学网。

第六步：选材
在上篇中我们提到了同学们在选材的普遍问题，可以说选材是写人记叙文的一个坎儿，很多同学就摔倒在这里了，我们说选材创新不能只是塑造完美的人物，当然也要注意选材创新不等于描写社会阴暗面，总体来说，我们的文章都是要积极向上的。审卷老师讨厌那种大而空，而且不切生活实际的材料，如写父亲冒风雪骑着自行车送我去医院，这样的事情发生在21世纪几乎是不太可能，打的已经变得非常便利了。那么，我们怎样选材呢？
1、 写生活的小细节。要写父母，其实是最容易的，每天生活在一起，注意一下生活的细节就可以找到无穷的材料，爸爸每天等你自习回家做夜宵，或者为了你改掉了一个怀毛病；妈妈有时候很唠叨，可是和你却情同姐妹。看似不经意的东西，其实已经包含着爸爸妈妈的爱在里头了。不论写谁，我们都可以考虑从一些生活小细节入手，然后扩大加以描写。
2、 以写人反映时代新风貌，要写一个人拾金不昧、乐于助人，请摆脱陈旧的套数，要明白，时代日新月异，每天都出现新人新事，比较于自己小的时候，身边的人从各方面是不是也随着时代发生了变化，比如说竞争意识变强后，人怎么变化了。
3、 写某个具体时期或者某个具体地点的人，在特殊时期的人，常常会表现出特殊的状态，如非典时期，你身边的人怎样表现的？在不同的社会地点，一般人们表现不同的社会角色，在家的和在办公室的爸爸一定看起来很不一样。

第七步：结构
怎样给一篇文章搭上一个好的框架，不但可以帮助我们确定要怎样写，同时也从一定程度上确定了我们在开头、主体和结尾分别应该写什么。孙子兵法云：“战势不过奇正，奇正之意，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，熟能穷也。”作文结构是深层的东西，也是万变不离其宗的。我们的写人记叙文可以采用这样的结构：
1.引入：人物外貌描写＋点明题旨
2.蓄势：从不同的角度选取
3.揭题：详写最能体现人物思想内涵的一件事。
4.点化：紧扣题旨或议论或抒情。

此篇中，我们已经把写人记叙文的基本结构架下来了，在下篇中，我们将谈到怎样写人，才可以使文章显得生动。

写好记叙文——写人篇（下）
我们在上、中两篇已经把写人记叙文的基本框架搭建起来了，同学们一定急着想知道，如何写，怎样才可以把文章的内容充实和丰富起来，怎样才能让一个人物栩栩如生，我们如何写人的外貌、性格，怎样去表现一个人物的具体特征，在这篇文章中我们将把这些诀窍一一揭示。
人物是写人记叙文的重点，写人记叙文的目的就是要写出个性鲜明的人物，怎样写一个个性鲜明的人物，怎样让人物有血有肉，栩栩如生，动人心弦呢？每个人有不同的面貌，不同的语言、行动，不同的思想和性格，因此写人第一宝典就是描写。
人物的描写有肖像描写、语言、动作描写、心理描写等。
第一、通过人物的肖像写人。
人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。
进行外貌描写有几大技巧：
1、简笔勾勒特征；
2、运用修辞手法；
3、寄托作者爱憎；
4、一人几幅肖像；
肖像描要注意两点：
一、肖像描写不是说把一个人，从眼睛写到鼻子，从鼻子写到嘴巴，从嘴巴写到耳朵，从耳朵写到头发，从脸写到身材。通常我们只是选取这个人的外表上一个最最鲜明的部分进行特写，比如说，写眼睛，鲁迅说要"画眼睛"。"画眼睛"是写人物肖像的关键。他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化。我们不是说都要写眼睛，而是说鲁迅用了“画”这个字，强调对人外貌最具有特征的部分的特写，通常写人的外表都是为了表现人的性格服务的。鲁迅写祥林嫂是"画眼睛"，但也写了祥林嫂 "花白的头发"（表现其悲惨的命运）；写闰土，在写眼睛的同时，重点写到闰土的手："那手也不是我所记得的红活圆实的手，却是又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。"反映了闰土生活的艰辛和痛苦。
二、肖像描写切忌公式化、脸谱化。一般情况下，"人如其面"。然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵美。通常外表和人物性格的反差可以给读者留下更深刻的印象。比如说：《牛虻》中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀伤痕。《红楼梦》中的王熙风美丽俊俏，却心狠手辣。

第二、通过人的语言来写人。
1.通过人物的语言写人。人物的语言要充分个性化的，能表现人物的出身、教养、经历和性格，让人读了如闻其声，如见其人。
鲁迅先生指出：“人物语言的描写，能使读者由说话看出人来。”这就是说从人物语言的描写中看出人物的鲜明特点。要达到这种境界需要做到以下两点：
一、 人物语言的描写要符合人物的年龄、经历、身份、文化教养等特点。如《孔乙己》当中的孔乙己总是“之乎者也”，在文章当中描写一个农民说的道理，言语一般都是朴实的，如果你写得文绉绉的，显然就脱离了生活实际。
二、 人物语言的描写，力求反映人物的特征。孔乙己说的话就处处表现出了他的酸腐气。

第三、通过人物的行动写人。
人物的行动要符合生活的本质，符合人物的性格发展的逻辑。可以选择具体的、富有特征的行动来显示人物的性格和心理活动。
人们的所作所为是其思想和性格的表现，茅盾说：“人物的性格必须通过行动来表现。”施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回"景阳岗武松打虎"，全是写武松怎样"打"，从行动上描写出武松谋略的机智和武艺的高强
在描写人物行动的时候，应该注意人物行动的生动性和典型性。所谓生动性，指的是作者不仅要写出人物在做什么，而且要写出他怎样做。所谓典型性，则指的是作者要写出人物为什么这样做，而不那样做。

第四、通过人物的心理写人。
人物的内心世界是很丰富的，心理描写就是要充分揭示出人物内心的喜、怒、哀、乐、爱慕、思念、苦闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等等。常见的心理描写方式有内心独白、思忆联想、梦境幻觉等。
不是每篇文章都适合出现心理活动的，我们在写心理活动的时候应该注意：
一、应写特定的人物在特定的环境中才会产生的心理活动，记得《卖炭翁》中有一句，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”本来寒冷的冬天，卖炭翁纵然身上衣衫单薄，为了卖炭只能希望天更冷一些。
二、要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。例如高尔基的《母亲》最后一章所写尼洛夫娜发现暗探时一刹那的动摇、害怕，以及内心冲突，直到坚定、沉着。

第五、通过人物的活动环境写人。
人总是生活在一定的社会环境中的，人物的个性的形成与他所处的环境有关，写好环境对表现人物的性格极为有用。
马克思认为：“人创造环境，同样环境也创造人。” 茅盾也认为“人物不得不在一定的环境中活动，因此，作品中就必须写到环境。作品中的环境描写，不论是社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想行动。”因此写人的记叙文常常需要对环境进行描写。
同学们都知道环境描写分为两类：
（一）自然环境描写，又称景物描写，是对人物活动的自然景物进行的描写。
景物描写的作用主要有：(l)写景衬托人物心情；(2)写景点明时令、地点；(3)写景表现 物关系；（4）写景表现人物性格。�
进行景物描写，应该注意以下几点：
l、抓住景物特征描写。
2、要选好写景的角度。
3、写景应渗透人物的感情。应该有意识地把作者或人物的思想感情融入到周围的自物景物，在所写的景物上直接渗透作者的感情。
4、可以采用对比方法写景。如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。
5、自然景色可以暗喻某种社会环境，如高尔基的《海燕》，茅盾的《雷雨前》。
（二）社会环境猫写：从狭义上说，社会环境是指人物活动的处所、背景、氛围等；而从广义上说，是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。
社会环境描写应该注意几点：
1、必须具有鲜明的时代色彩。我们所处的时代常常塑造出不同的人物形象，比如很多典型的世纪新人，新新人类，都是在特定的时代背景中产生的。�
2、必须具有鲜明的地方特点。鲁迅在写《祝福》时，用了大量的笔墨来描写鲁镇的风情，给人留下了深刻的印象。

这篇文章我们讲述了人物描写的几种方法，能够善用我们的这几种描写方法，我们笔下的人物一定可以从干瘪逐渐丰富，跃然纸上的。

参考资料：http://www.qiaoxue365.com