1、黄庭坚 [宋] 北宋著名文学家、书法家(1045～1105)

黄庭坚(1045～1105)北宋诗人、书法家。字鲁直,号山谷,又号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。

其父黄庶是专学杜甫的诗人，舅父李常是藏书家。黄庭坚自幼好学，博览经史百家。英宗治平四年(1067)登进士第。神宗熙宁时期，黄庭坚先后任汝州叶县(今属河南)尉、北京（今河北大名）国子监教授。元丰三年(1080)知吉州太和县（今属江西），政令清简平易。七年，移监德州德平镇。

元朝时入京编修《神宗实录》,其间苏轼知贡举,曾聘为参详官。《实录》修成，黄庭坚迁起居舍人。绍圣时新党章、蔡卞等用事，-元朝旧臣,黄庭坚被劾修实录诬枉,责贬涪州（今四川涪陵）别驾、黔州（今四川彭水）安置，后移戎州（今四川宜宾）。徽宗即位，受命内迁，又因赵挺之排挤，被除名编管宜州（今广西宜山），死于贬所。黄庭坚为苏门四学士之首。

2、曾参 [春秋战国] 儒家五圣,二十四孝子,孔门七十二贤(前505～前435)

曾参（公元前505—前436年），字子舆，门人尊称为曾子。春秋末期鲁国南武城（今山东平邑）人。孔子弟子，七十子之一。以修身和孝行著称，又颇多著述，是一位很有名的儒家大师。身后被尊为“宗圣”。

曾参相传为夏朝少康子曲烈的后裔，孔子早期学生曾点的儿子。曾参年轻时，家族已经衰败。为维持生计，他跟母亲一道，从事农业、手工业劳动，过着“三日不举火，十年不制衣”的清贫生活。孔子周游列国期间，曾参拜其门下。他性情沉静，忠诚老实，谦恭勤谨，有大丈夫之勇，深得孔子喜爱。

由于孔子悉心教授，自己勤奋学习、严格修身，曾参很快就学有所成。那时，他父母还在世，为了养家，他去莒国当了一个“得粟三秉”的官。这期间，曾参收徒讲学，弟子也达70多人，后来成为大军事家的吴起就是其中之一。父母死后，他南游楚国，也做过“尊官”。

然而后来还是告别了政坛。齐国、楚国、晋国分别想迎他为“相”、“令尹”、“上卿”，他一概不就任，而专心致力于忠、孝、仁、义的学业和传授弟子，终成一代儒学大师。更为难得的是，他一生中还撰有《孝经》、《曾子》、《大学》等多种著作，是孔门弟子中著述较丰的一个，因而，他的思想学说也相对系统、完整一些。

3、汉文帝刘恒 [汉] 西汉第五位皇帝(前203～前157)

汉文帝刘恒（前202年—前157年），汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。前196年，汉高祖镇压了陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。汉高祖死后，吕后专权，诸吕掌握朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。 

汉文帝即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康。刘恒为代王时有位王后，生有四个嫡子，在刘恒称皇帝后不久，这四个嫡子相继去世，其余诸子中宠姬窦漪房之子刘启最长。刘恒登基后三月后（景帝前元元年正月）立刘启为皇太子，元年三月立窦漪房为皇后。 汉文帝与其子汉景帝统治时期被合称为文景之治 。

汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。道德方面，汉文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药，深具孝心。后元七年六月己亥，汉文帝崩于长安未央宫，后葬于霸陵。在古代，有夺取天下之功的称为祖，有治理天下之德的称为宗。所以，其庙号太宗，谥曰孝文皇帝。也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

4、丁兰 [汉] 二十四孝子

丁兰，原籍河南野王（今河南省泌阳县）人。西汉中叶，因河南战乱和饥荒而母子二人逃荒避难来到丰县城东张桥（集）谋生。丁兰是木匠，幼年丧父，事母至孝。其母去世后，为了表示孝敬母亲，他用木头刻了母亲的像供奉在堂屋当门。丁兰逢事必向木像询问，必得她的同意后方行。心诚则灵，天长日久，木像似为有灵。

有一天丁兰外出做活，邻居张书到他家借东西，丁妻告诉他得对她婆母娘说明情况，征得她老人家同意才行。张书很不高兴，他拍着丁兰家的桌子轻蔑地说：“这就是您娘？她会说什么话？”他这一说一晃不要紧，丁母像从桌子上一头栽到地上。丁兰回家后欲向母亲禀报一声，一看其母亲一脸泥土，满眼泪痕，以为是妻子-婆婆，大发雷霆。

妻子不敢隐瞒，如实相告。丁兰听后带了把斧子，到张家找到张书评理，三说两说，一斧子把张书劈死，他就到县里去自首。县官不相信丁兰说的这些情况，带人到了丁兰集，高搭彩棚，请出丁母一问，果然不错。

遂将此事秉奏上宪，为了表彰他的孝行，不但没让他偿命，而且命为“孝子”，立匾旌表。此后，历代都对他进行表彰。汉宣帝时封为汉中大夫，并立庙祀奉。此后，丁兰的事迹列为二十四孝之一：“刻木相母”。明嘉靖二十三年（1544年）和乾隆二十三年（1758年）重修了丁公祠。

5、郭巨 [汉] 二十四孝子

郭巨（生卒年不详），东汉隆虑（今河南安阳林州市）人，一说河内温县（今河南温县西南）人。以孝闻名于世，他“埋儿奉母”的故事被收录《内邱县志》中，东晋干宝编撰的《搜神记》也记载了他的故事。后被选入《全相二十四孝诗选》（即《二十四孝》），因而被人广为传诵。他为了孝敬父母，不惜牺牲自己孩子的举动，也常常遭人非议。鲁迅曾撰《二十四孝图》来批评郭巨的这一行为。

郭巨，这个名字最早见于刘向中国古典志怪小说集《搜神记》（《卷十一·郭巨埋儿得金》）（一说最早见于西汉刘向编撰的《孝子传》，存疑），后在元代时被收录入《二十四孝》中。清康熙《内邱县志》也有记载，郭巨是东汉人 。

郭巨早年丧父，有兄弟三人，父死后兄弟分家，独留他侍奉母亲，也因此后来就有了“郭巨埋儿”的故事。但这个故事很显然只是中国民间社会对“孝子”和“孝道”的一种美好的神话想象。但后来，传统礼教的维护者们将这个故事大肆宣扬，也就逐渐让它失去神话的味道，仿佛真事一般，不免带上了迂腐的气息。甚至连鲁迅先生也对此大加挞伐。

郭巨，可能是历史上最“狠心”，也最“冤屈”的孝子。他的故事，可能是最神奇，也最迂腐的故事。究竟如何解读郭巨其人其事，需要回归到故事的本原当中去细细推敲，切不可断章取义。

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作品鉴赏

此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。

真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

其实对于中国古代的24孝，我们应该去其糟粕而取其精华，辩证的借鉴。

参考资料来源：百度百科-二十四孝图

1、仲由

仲由是春秋时期鲁国人，字子路。这个人非常孝敬父母。他小时候家境贫寒，非所以常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。

可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。

夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

如此的艰辛，持之以恒，实在是不容易。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

2、黄香

黄香（约68年—122年），字文强（一作文疆），江夏安陆（今湖北云梦）人。东汉时期官员、孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。

黄香年方九岁时，便知事亲之理，名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。后任郎中、尚书郎、尚书左丞。又升任尚书令，任内勤于国事，一心为公，晓熟习边防事务，调度军政有方，受到汉和帝的恩宠。

后出任魏郡太守，于水灾发生时以自己的俸禄赏赐来赈济灾民。不久被免职，数月后在家中去世。其子黄琼、曾孙黄琬，都官至太尉，闻名于天下。

3、陆绩

陆绩（188~219年），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人，汉末三国时期吴国大臣，庐江太守陆康之子。

陆绩成年后，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。孙权授予奏曹掾，常以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。虽在军中，不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰《太玄经注》。

建安二十四年（219年），去世，时年三十二岁。

4、王祥

王祥（184年，一作180年－268年4月30日 ），字休徵。琅邪临沂（今山东省临沂市西孝友村）人 。三国曹魏及西晋时大臣。

王祥于东汉末隐居二十年，在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封爵睢陵侯。西晋建立，拜太保，进封睢陵公。泰始四年（268年）去世，年八十五（一作八十九），谥号“元”。有《训子孙遗令》一文传世。

王祥侍奉后母极孝，为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁，有“孝圣”之称。

5、朱熹

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

参考资料来源：百度百科——二十四孝图

《二十四孝图》主要人物：

1、长妈妈

有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。

从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。

2、藤野先生

一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。

他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。

3、 范爱农

一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。

4、 父亲

父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。

由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。在现实生活中，有的爸爸是无情的，他没有关注到孩子在一步一步的努力，却一味的敷衍孩子，令孩子自尊心受损，便会度日如年。

5、 衍太太

给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。

鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。 

扩展资料：

《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。

后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。

新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。

另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。

作品赏析：

此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。

只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。

真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

参考资料来源：百度百科-二十四孝图

百度百科-朝花夕拾

二十四孝图主要人物及朝代：

虞舜（上古）、汉文帝（西汉）、曾参（春秋）、闵损（春秋）、仲由（春秋）、董永（东汉）、郯子（春秋）、江革（东汉）、陆绩（三国）、唐夫人（唐朝）、吴猛（晋朝）、王祥（晋朝）、郭巨（晋朝）、杨香（晋朝）、朱寿昌（宋朝）

庾黔娄（南齐）、老莱子（春秋）、蔡顺（汉朝）、黄香（东汉）、姜诗（东汉）、王裒（西晋）、丁兰（东汉）、孟宗（三国）、黄庭坚（北宋）

老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，不小心摔倒，为了不让父母担心，装作假装摔倒的样子，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

扩展资料

1、二十四孝——埋儿奉母

郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

2、卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。

女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

参考资料来源：百度百科-二十四孝

1、老莱子

老莱子是（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，不小心摔倒，为了不让父母担心，装作假装摔倒的样子，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

2、郯子

郯子是春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

3、陆绩

陆绩（188~219年），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人，汉末三国时期吴国大臣，庐江太守陆康之子。

陆绩成年后，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。孙权授予奏曹掾，常以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。虽在军中，不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰《太玄经注》。

建安二十四年（219年），去世，时年三十二岁。

4、汉文帝刘恒

汉文帝刘恒(前202一前157)，汉高祖第三子。高祖十一年(前196)立为代王，高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他非亲口尝过，然后才放心让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼义，注意发展农业，使西汉社会稳定，人口增加，经济得到恢复和发展，后世史学家誉为“文景之治”。

5、郭巨

郭巨（生卒年不详），东汉隆虑（今河南省林州市）人，一说河内温县（今河南温县西南）人。以孝闻名于世，他“埋儿奉母”的故事被收录《内丘县志》中，东晋干宝编撰的《搜神记》也记载了他的故事。

后被选入《全相二十四孝诗选》（即《二十四孝》），因而被人广为传诵。他为了孝敬父母，不惜牺牲自己孩子的举动，也常常遭人非议。鲁迅曾撰《二十四孝图》来批评郭巨的这一行为。

这个世界上，无论你是王公贵族、英雄豪杰还是平民百姓，到最后都免不了一死，贵为帝王，更会为自己死后寻一个完美的地方，大兴土木，建造一个浩大的陵寝，但是不管陵寝建立的多么华美，机关有多少，到最后都没有挡住盗墓贼的入侵，所以汉文帝在对待建造陵寝的事情上做了相反的决定，他的陵寝皆用瓦器，而且不用金银作为陪葬品，在历史上开了薄葬的先河。

其实汉文帝的陵寝是否真的薄葬很多人有不同的看法，主要是在这中间有几次有名的盗墓行动记载，中间就有对汉文帝的陵寝进行挖掘，好像还收获不少，这就和汉文帝的薄葬有出入，那汉文帝的陵寝是否真的什么贵重的陪葬品都不放呢？

我觉得有两种可能：一种是他的薄葬应该是对比之前帝王的陪葬品算是少的，而不是真的金银铜等器皿什么都不放。还有一种可能就是窦皇后是在汉文帝之后死的，她和汉文帝合葬霸陵，她的陵寝放了不少陪葬品，而盗墓贼盗取的可能是窦皇后当时所葬的珍宝而汉文帝真的是薄葬。

我觉得汉文帝是一个贤明的帝王，在位期间也是穿着朴素，而且禁止进贡奇珍异宝，他一生勤俭节约，政治清明，反对奢侈浪费，我想汉文帝一生所选择的应该是人们对他精神层面上的歌颂，而不是对他物质上的瞻仰。

距离白鹿仓景区最近的是白鹿原西汉薄太后陵，又称南陵。

南陵门口，破败萧条，只留下石碑和台阶。清代陕西巡抚毕沅在薄太后墓前立碑并书有“汉薄太后南陵”六字以表敬意。

薄太后，汉高祖刘邦侧室，汉文帝之母。一生从出身卑微走到身份显赫，与朝无争，后被尊为皇太后。

公元前155年，母德慈仁的薄太后与世长辞，被葬于白鹿原立南陵。

西晋末年，薄太后的陵墓遭人盗掘。史书《晋书·帝纪第五·孝怀帝、孝愍帝》记载：“五月，刘聪寇并州。六月，盗发汉霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉彩帛不可胜记。”可见薄太后陵墓中陪葬了无数金银珠宝。

今日，南陵被保护，并修建了陵园大门。里面草木繁盛，墓碑正前面的方形铜鼎，常燃香火，以表示人们对薄太后敬仰。