http://baike.baidu.com/view/15908.html?wtp=tt 这里有荷马史诗

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。

《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。

《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

我对特洛伊战争的概述

是阿伽门农发起的战：【开战】
[编辑本段]

一天，他弟妹海伦被特洛伊王子帕里斯诱走，他弟弟墨涅拉俄斯恼羞成怒，不愿做戴绿帽的活王八，决定把这个给他耻辱的奸夫宰了。而阿伽门农也想趁机霸占爱琴海，当然，阿凯奥斯之王阿喀琉斯也是这么想的，他认为他的国土已经太小了。所以，他就跟迈锡尼王结盟，两国联手对付特洛伊。

祥见http://baike.baidu.com/view/46668.html?wtp=tt

楼上说的不对 希腊神话中是说将两枚钱币放在死者的眼睛上，但神话中，提到的是将一枚钱币放在死者口中。这样做，是为了灵魂在渡冥河时给艄公卡戎，以求能平安渡过河。如果没有这枚钱币，灵魂将在冥河岸边游荡一百年方能上船

回答你的第二个问题 商业

当时确实已经存在了商业。 而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，成为了欧洲的大商业城市，并建立了奴隶主民主制。再次，古希腊文明的独特性还表现在希腊城邦在经济活动上所取的工商导向。对外贸易的机会不但带来生存所需的各种物资，也保证了信息和知识的流畅。居民出于牟利的内在冲动，对外界的新事物敏感好奇，使居民变得见多识广，愿意标新立异。贸易带来的暴利，给生活于不毛之地的古希腊人带来巨额财富，因而无需拥有庞大的农业和巨大的人口，便能兴建大量的公共建筑，并能维持较高比例的非农人口，从事工商和文化、科学、艺术等活动。在荷马史诗中，手工业者一词还兼指手工工匠以外的巫师、医生和行吟诗人等。商业交换也已发生，主要是物物交换，但也有以铜、铁、皮革和牲畜等作为交换的媒介物。

回答你的第三个问题解荷马史诗中的医学、饮食、服装、饰品、鞋帽

如故你有兴趣建议你去买 荷马史诗之伊利亚特 浙江什么出版社忘了
写的比较详细

在 荷马史诗中记载了 阿斯克勒庇俄，斯玛卡翁，波达利里俄斯。等希腊神话中的重要神医

饮食方面 荷马史诗中记载了 士兵吃的是；他们的吃喝是和战斗一样火烈的烤肉和美酒。当俄底修斯一行抵达阿基琉斯的营棚时,主人用以待客的是现成的羊肉和猪肉。而且在荷马史诗之——《奥德塞》 还记载了一次宴会。

服装方面 荷马史诗中记载了 贵族们穿戴金银手势和华丽的服装。
民间的衣服是人民自己纺织的衣服 伊利亚特中荷马提到雅典娜时候有记载 直筒袍是当时的传统服装。
荷马还说过：白臂膀的阿瑞忒(阿尔基努斯的妻子，王后)首开话端， 因她认出了俄底修斯身上的衫衣(土尼衫)和披篷，绚美的衣服，由她亲手织制，带着仆从。"
奥德修斯的妻子珀涅罗珀拒绝求婚的理由是想要完成纺织她公公的寿衣的活儿。
基克拉迪群岛史前居民多半穿用兽皮，米诺斯和迈锡尼时期希腊人的纺织技术从发芽到成熟，这可能是一个以千年为单位的缓慢发展进程，到了希腊的黑暗时代，可能纺织已成为富裕或者上层家庭妇女每日的功课。

《荷马史诗》中曾描述：“维纳斯的身上经常戴着一条上面绣得奇奇怪怪的带子，里面包藏了她的全套魔术，有爱和情欲，以及要把一个聪明男人变成傻子的甜蜜迷魂话语。后来，赫拉得知后便向她借取这条神奇的带子用以迷惑宙斯。”也许，这段最神奇的描述正点中了女人钟爱丝巾的致命因由。细致的缎面光滑如丝，单薄的触感隐约微凉，当轻柔如它们遇上职场硬朗如她们时，曼妙的知性美必会随之倾泻，代表着女性的成熟、温婉与智慧。

饰品 金银首饰 这个没有太多的描述 捏带 是一种日常人长代的事物

鞋帽 女性头上戴一种叫宝螺的东西 荷马史诗记载了雅典娜身上穿着束带的帔络袍，她的头上扎着缇捏带(古希腊妇女常用的头带，饰物)。

回答你的最后一个问题 里面没有文字 荷马史诗都是口头传递的 直到公元三世纪才被编成书。要说文字应该是传说中的麦锡尼文字。

对于你说的线形文字B ，确实当时就是这种文字，也就是我上面提到的麦锡尼文字，可是这个神话到三世纪才被编成书并且这个神话中没有记载文字方面

到次为止 我总结完了 对于荷马史诗我也只是抱着娱乐的态度去读的
并没有太多的研究 如果有什么疑问或者是我答提的疑问 请提出 谢谢了

希望我说的对你有帮助

你好
1.不是商业那是希腊传统
在冥界和世界之间有一条冥河
冥河上只有一个船夫
这个贪婪的船夫需要亡灵支付他足够的船资才肯帮助他们穿越冥河
所以生者会在死者的眼睛上放上两枚钱币
祝福他们早日渡过冥河
不过也许是相对维多利亚时代的伦敦
这个风俗在当时的希腊算不上特别

2.医学、饮食、服装、饰品、鞋帽我不清楚

3.荷马史诗本身就没有文字记载，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字

特洛伊(Troy)位於古代小亚细亚西北（今土耳其安塔托利亚高原西部），靠近今达达尼尔海峡的一个军事要塞，它位於天然悬崖的顶端，俯瞰北面和西面的海岸平原，其中有两条河川流经平原后注入大海，此地便是历史上著名的特洛伊战争的发生地。特洛伊城的遗址是由谢利曼发现的。他在1879-90年，对此地进行挖掘，结果成果相当辉煌，轰动了全世界。由於他的挖掘成功，使我们对特洛伊城能有多方面的认识。特洛伊城大约在西元前3000年的铜器时代起就有人居住，直到西元前2000年间，都陆续有人居住於。之后荒废了一段时间，从古希腊罗马时代以降，直到西元四世纪，又有人在此定居。特洛伊居民的历，大致可分为九个主要时期，每个时期都有代表性的残存建筑物及其相应的废墟，这些遗物按居住地的兴衰，一层一层的累积起来。

我们从特洛伊城遗址所挖掘出来的遗物，可稍微了解到特洛伊城九个时期的状况。特洛伊城战争发生是属於第七时期，这个时候建有高大的城墙，房屋较小，但能居住较多的人口。在所挖掘的地板底下，发现许多巨大的储藏罐，说明当时的人们储存粮食，以备被围攻之需。特洛伊战争时，整个城市陷於大火之中，最后被希腊将领阿加曼农所摧毁，时间是西元前1260-40年之间。在荷马时代（西元前八世纪），和古希腊时代，特洛伊城衰落了。后来又被亚历山大帝的后继者所重建，特别是多位罗马时代的皇帝重修此城。因为罗马人相信，在特洛伊战争之中，幸存逃过伊劫的伊尼亚士，是其祖先之故。只是最后特洛伊城，因环境变迁，地理位置不利发展，而终难逃没落的命运，成为观光旅游者来此凭吊怀古之处，特洛伊城的历史真是「古今多少风流事，都付笑谈中。
回答者：豪路博尔赫斯 - 秀才 二级 12-12 15:11
对最佳答案的评论
斯巴达和希腊的关系就是上海与中国的关系
评论者： 我是皮蛋 - 助理 二级

哦
评论者： 库吧 - 见习魔法师 二级

其他回答共 2 条
1.特洛伊(Troy)位於古代小亚细亚西北（今土耳其安塔托利亚高原西部），靠近今达达尼尔海峡的一个军事要塞，它位於天然悬崖的顶端，俯瞰北面和西面的海岸平原，其中有两条河川流经平原后注入大海，此地便是历史上著名的特洛伊战争的发生地。特洛伊城的遗址是由谢利曼发现的。他在1879-90年，对此地进行挖掘，结果成果相当辉煌，轰动了全世界。由於他的挖掘成功，使我们对特洛伊城能有多方面的认识。
2.特洛伊战争时，整个城市陷於大火之中，最后被希腊将领阿加曼农所摧毁，时间是西元前1260-40年之间。

是的，古代希腊文明有商业而且很发达，堪称现代欧洲商业的鼻祖。因为希腊与我们不同，他们没有大量的耕地，只有发展商业和海运。我们是大河文明（农业文明），他们则是海洋文明，所以同时期的欧洲商业总是比我们发达得多（因为他们必须发展商业否则无法生存，我们则不然，自给自足的封建经济便足够了。）那个时期自然也不例外。
至于金钱当然也有，不过荷马史诗中没有特意提到。在博洛本尼撒战争中，提洛同盟的金库便设置在提洛岛，金库里不是钱是什么？所以当然有金钱。
荷马史诗中的世界没有文字，不然荷马史诗也不至于口口相传了。

荷马史诗中的世界肯定有商业，希腊和腓尼基是世界上最早进行贸易活动的民族，航海贸易是古希腊经济生活的灵魂。

有文字，是线形文字B，但只用于宫廷文书。

医学、饮食、服装、饰品、鞋帽之类太专业，只能找考古学家了。

或者反复研读荷马史诗，也会有一点侧面描写。

希腊是西方文明的发祥地，创造过灿烂的古代文化，在音乐、数学、哲学、文学、建筑、雕刻等方面都曾取得过巨大成就。公元前2800至1400年，克里特岛曾出现米诺斯文化，伯罗奔尼撒半岛出现迈锡尼文化。公元前800年形成奴隶制城邦国家，前5世纪为鼎盛时期。公元338年起被马其顿、罗马人、拜占庭等占领。1460年遭奥斯曼帝国统治。1821年3月25日希腊爆发反土侵略军的独立战争，同时宣布独立。1829年9月24日，土军全部撤出希腊。第二次世界大战期间，希腊被德、意军占领。1944年全国解放，恢复独立。1946年国王复位。1967年4月军人发动政变，建立了军人独裁政权。1973年6月废黜国王，确立共和制。1974年7月军政府垮台；11月举行议会选举，新民主党获胜并执政；12月举行公民投票，确立国家政体为共和制。

从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。

荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生在公元前9、8世纪之间。

两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。荷马如果确有其人，应该是将两部史诗整理定型的作者。

荷马史诗在西方古典文学史中占有无可取代的地位，被认为是最伟大的古代史诗。荷马史诗不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

特洛伊 -简介也称“伊利昂”。古希腊殖民城市。公元前十六世纪前后由古希腊人所建。位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。即今土耳其的希萨利克。公元前十三至前十二世纪，颇为繁荣。公元前十二世纪初，迈锡尼联合希腊各城邦组成联军，渡海远征特洛伊，战争延续十年之久，史称“特洛伊战争”。城市在战争中成为废墟。荷马史诗《伊里亚特》即叙述此次战争事迹。据传说，特洛伊城最后由希腊人用“木马计”攻破。

然后395年，狄奥多西一世把罗马帝国分为东罗马帝国即拜占廷帝国和西罗马帝国。东西罗马帝国分裂后，蛮族入侵西罗马帝国，西罗马帝国亡于476年。东罗马帝国(即拜占廷帝国)逐渐演化为封建制国家，1453年为奥斯曼帝国所灭。）欧洲黑暗时代：800年，蛮族国家查理曼帝国（又称法兰克帝国）兴起，教皇利奥三世在罗马给查理曼大帝加冕为“罗马人的皇帝”，承认查理曼的帝国为罗马帝国的承继者。查理曼死后，他的帝国就分裂了。公元962年，奥托王朝的东法兰克国王奥托一世在罗马被教宗约翰十二世加冕为罗马帝国皇帝（962年－973年在位），后世称之为神圣罗马帝国（全称为德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国）。是962年至1806年在西欧和中欧的一个封建帝国。（在历史舞台上，神圣罗马帝国和罗马帝国没有合法的直接关系，相反地，它是作为罗马帝国的侵略者之一。但是西元962年，罗马教廷承认了神圣罗马帝国是西罗马帝国的合法继承者，后来君士坦丁堡的拜占庭帝国也承认了它的这一地位。直到1806年神圣罗马帝国被拿破仑一世推翻，宣告解体。）封建时代的来临，产生了欧洲各个国家的雏形。当然，还有不同的民族兴起产生了欧洲各个国家的雏形，例如：俄罗斯，瑞典等。

首先欧洲希腊时代是城邦性质国家,即以城市为主体,众多城市联盟的形式,比如雅典和斯巴达,以及他们领导的提洛同盟和伯罗奔尼撒联盟,到罗马时代初期是城邦,然后经过共和国时代变为帝国,罗马希腊城市的国家兴起源于城市贸易的兴盛,罗马帝国如果分析也是如此,后来的法兰克帝国是通过法兰克人的武力征服确立了法兰克帝国的疆域,而中世纪的大部分国家大多是教皇敕封,或者是世俗封建主旗下的封建领主例如公国侯国等等,到16世纪西班牙的建立,才开始了现代意义的民族国家建立浪潮

公元前334年亚历山大开始远征，在此后十二年的时间内，他征服了二百万平方英里的土地，建立了一个地跨亚非欧三大洲的大帝国。但由于缺乏统一的经济基础，帝国在亚历山大死后迅速瓦解，在它的废墟上建立起了埃及的托勒密王朝，叙利亚的塞琉古王朝和马其顿本部的安提卡王朝等希腊化的国家。这些王国自建立之始就不断受到罗马的侵扰，并最终为罗马所征服。西方史学家把公元前334年亚历山大东征到公元前30年托勒密王朝被罗马征服的这一时期称为希腊化时代。亚历山大的征服，使希腊文化随着铁骑军一起撒播到了世界各地。希腊文化在与当地的政治、经济、思想与文化的冲突碰撞中，汇合成了一种新的综合性文化。因此，希腊化时代也是东西方文化第一次大交汇的时代。#=
公元前395年，东西罗马帝国分道扬镳，希腊地区便处在了东罗马帝国的统治之下。这一帝国在古希腊的移民城市拜占庭旧址上建立了自己的首都，因此后世学者们又称之为拜占庭帝国。从政治上讲，希腊只是拜占庭帝国行省一级的辖区之一，希腊全部和巴尔干大部分地区构成了伊利里亚，君土坦丁一世设立的4个行省之一。并且，希腊本土不再是帝国的中心，君士坦丁堡（即帝国首都）取代了雅典，成为地中海世界的明珠。529年，古典哲学的大本营雅典大学被查士丁尼一世撤销，雅典的文化地位迅速下降。另外，东正教代替奥林匹斯神系崇拜而成为希腊人唯一的信仰。希腊人甚至对自己的称呼"海伦"（Hellenes）都没保住，他们改称君大坦丁一世钦定的"罗美伊"（Romaioi），意为"罗马帝国的臣民"或"罗马帝国的希腊人"。更可悲的是，在整个拜占庭帝国时代，希腊一直是外族入侵的对象。四、五世纪，西哥特人、汪达尔人、东哥特人和匈奴人的铁蹄先后踏过希腊。六至十世纪之间，希腊又不断受到斯拉夫人、保加利亚人，阿瓦尔人、马扎尔人等"蛮族"的侵袭；其中斯拉夫人一度成为希腊真正的主人。1082年，希腊落入诺曼人之手。1204年，十字军与威尼斯人在希腊登陆，进而攻陷君士坦丁堡，建立了拉丁帝国，希腊又一次沦为板上之肉，被瓜分为若干公国。虽然后来拜占庭帝国又夺回首都，但已无力控制整个希腊世界，这就为奥斯曼土耳其人的入侵创造了条件.作为政治概念的希腊在外族的军事扩张中没落了，但作为文化概念的希腊却展开了另一种扩张。古典希腊文化被拜占庭人所继承，希腊语逐渐成为拜占庭帝国的通用语言，拉丁律法为希腊律法所代替。从某种意义上讲，拜占庭文化是古典希腊文化复兴的果实，或者说是希腊文化发展的新阶级。与此同时，古希腊文化也随着拜占庭人的对外交往而流传四海，常青不衰。:zL|\
1453年，奥斯曼土耳其的军队攻克了君士坦丁堡，并将其定为都城，易名为伊斯坦布尔，千年帝国拜占庭终于毁于一旦。此后不久，爱琴海群岛也落入土耳其人之手（克里特岛长期被威尼斯人所控制，直到1669年才被土耳其人占领），饱受外族侵袭的希腊又处在了土耳其人的统治之下。土耳其人采取一种称为"米勒特"（Millet）的自治制度对希腊人进行统治。在这种制度下，希腊人受君土坦丁堡大主教管辖，大主教虽直接对土耳其中央负责，但享有很大的自治权，他是整个东正教世界的宗教和政治领袖，可以豁免税收和处理教内的民事事务。在地方行政上，希腊按军事原则被划分为六个"旗"（Sanjak），旗中划县，由希腊籍的名门望族管理。如同原先一样，爱琴世界政治、文化的中心仍是伊斯坦布尔，希腊本土则相对贫穷落后。v|S
奥斯曼土耳其人是突厥人的后代，原居中亚一带，十三世纪初向西迁移，进入小亚细亚，并于1299年取得独立，建立了以其首领之名命名的奥斯曼国家。奥斯曼帝国是依靠军事征服迅速壮大起来的，其管理体制并不健全。对于被征服民族，自愿皈依伊斯兰教者可以进入统治阶层，在帝国内享有特殊地位；而坚持原有信仰者，则被称为"牲畜"（Ragah），不许骑马与携带武器，不能穿与土耳人同样的衣服，不能住比土耳人高的房子，未经官方允许不能修盖教堂与敲钟。不过土耳其人并非真像对待牲畜或奴隶对样对待基督徒希腊人， 17世纪以前，希腊享有土地永租权，租额远比西欧农奴低，加之对西方一贯的仇视与怒恨，希腊人中竟流行着这样的谚语：土耳其人的剑比法兰克人的面包好。不过，希腊人还要交纳一种"孩童税"（Tribute of Children），每个有5个男孩以上的基督教家庭必须抽出其中10至15岁的一名来充当"贾尼塞里"（Tanissary），即近卫军。他们皈依伊斯兰教，认奥斯曼苏丹（Sultan,即皇帝）为父，以兵营为家。这种制度开始时为希腊人所反对，但后来近卫军的地位渐高，反过来成了苏丹身上的枷锁，而上层希腊知识分子也逐渐进入奥斯曼帝国的行政机构，充当翻译等职，有的甚至位极人臣，出任总理大臣。总之，在米勒特制度下，古老的希腊文化、艺术和传统习惯并未受到大的破坏；而一些希腊人则依靠在宗教和商业上的优势地位，逐渐掌握了政治权力。这些人大部分居住在君士坦丁堡的法纳区，因此被称为法纳尔人，在后来的希腊独立运动中起到了至关重要的作用。? 1d
17世纪中叶以后，奥斯曼帝国由盛转衰，扩张受阻，财政出现困难。在这种情况下，帝国实行了基夫里克斯制度，农民的永租权被剥夺，税捐大幅增加，在税捐征收过程中则充满了滥用职权与暴力镇压的行为。不堪重压的希腊人民奋而反抗。起初，这种反抗是无意识无组织的，最显明的例子便是一些被称为克勒普特的人因为种种原因遁入山区，肆机搔扰掠夺土耳其人，土耳其人也只是将他们当作扰乱治安的匪徒。但是，希腊的反抗活动逐渐与复杂的国际关系联系起来，并进而进入了一个新的阶段。18世纪上半期，土耳其同威尼斯、奥地利和俄罗斯等国进行了一系列的战争，其中与希腊人同信东正教的俄罗斯意图成为巴尔干的主宰，因此积极插手希腊事务。1768年，叶卡特林娜女皇曾派出一支舰队，联合希腊人反抗土耳其人的统治，虽然未果，但俄罗斯从此却取得了干预希腊事务的权利，希腊船只也可以悬挂俄国旗帜。在法国大革命期间，希法之间的贸易交往频繁，这大大促进了希腊商业和航海业的繁荣，农业和手工业生产也因而发展起来。其中获益最大的希腊绅士、富商以及船主 "进化"而成资产阶级，并与教会首领、法纳尔人一起构成了希腊民族的上层阶级；而克勒普特在美国革命的影响下也逐渐转变成争取独立的希腊战士，被土耳其政府派去镇压他们的另一些希腊人，被称为"阿马托里"民兵组织，也逐渐与克勒普特相互转化，共同对抗土耳其人。统一的希腊民族逐渐形成，掌握自己的命运的呼声逐渐高涨。H!9
希腊民族意识的觉醒与当时欧洲文化观念的发展紧密相关。文艺复兴以来，西欧各国对希腊古典文化的学习和研究长盛不衰，并逐渐深入到了对荷马时代的神话传说与阿提卡隐喻的探索。这使得无数学者不远万里来到希腊，追寻一种希腊黄金时代的梦想，这些人相信，一个希腊人的王国必然会在将来重新出现，一个独立希腊的概念也因此被提出。这种概念渐渐为希腊人所接受，并且受法国大革命的影响，希腊人开始主动的反思悠远的文化，追寻自主的精神。17、18世纪，希腊教会在一些地方兴办学校，出版希腊书籍，并提倡一种用希腊语写作的"法那里奥特"文学，有力地促进了希腊人民独立意识的提高。法纳尔阶层也鼓动建立希腊学校，教授西方哲学、科学和进步的政治思想，并鼓吹大希腊主义。新兴的商业资产阶级的知识分子在希腊民族意识的觉醒中发挥了特别重要的作用。科拉伊斯（1748－1833）是希腊近代史上最有名的思想导师之一，他主张，具有浓厚文化传统的希腊必须摆脱异族的统治，保持其文化尊严，并在世界各国中找到自己的位置。为了实现这种理想，科拉伊斯致力于语言改革，力图统一并规范希腊语，并出版了大量有关语文和教育的书籍。在希腊启蒙运动中作出巨大的贡献的还有康斯坦丁·里加斯（1760－1798），他印行了许多革命传单和歌曲，其中最有名的是《马赛曲》的希腊文歌词。里加斯号召"起来吧，希腊同胞们"，他身体力行，创建了民族组织"赫特里"，并请求拿破仑帮助希腊人获得解放。里加斯后来被土耳其人秘密绞死，至今仍是希腊人心中的英雄。b_o6

我认为是没有的，因为当时他们两个国家根本就没有矛盾，而且也不会随意评价他人，所以我认为是没有正面的描述。

拜占庭具有非常鲜明的东方基督教特征，但又保存了古希腊、古罗马的文化精髓。这种保存，在古典文化已经荒废的中世纪，是独树一帜的。正是由于拜占庭的存在，欧洲才有了后来所谓的文艺复兴。这种复兴，复兴的正是拜占庭所保留的古希腊、古罗马的思想和精神。而这些，引领我们一步步走进了现代世界。

我觉得还是有的。毕竟他的名气也是非常大的。既然名气这么大，就肯定有他的优点和长处。也有他的贡献。

还是有正面描述的，而且有很多书籍都有记载，记载的也是比较详细，而且这种书籍也是比较好找。