魏晋时期幕府制度的核心是什么制度，是九品中正制。，九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为...
魏晋时期幕府制度的核心是什么制度
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年 (220年)命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久。这种选官制度，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。
两汉时期的察举制，到了东汉末年，已为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。曹操死后，曹丕在采纳陈群的创议后，于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。但当时察举尚未完全废除。九品中正制就是在这种背景形势下产生的。
中国古代权臣、戎帅、疆吏、牧守引荐亲信士人以入府署参与行事决策的制度。“幕府”原指古代将军的府署（因军队出征，使用帐幕，故称），亦指运筹帷幕之大将。后世将地方军政大吏的府署称作幕府。幕府中的僚属称幕僚。故幕府制度也称幕僚制度。幕僚同编入正规官制的官吏有明显的区别。其主要功能为：置备顾问、咨议谋划、参与决策、掌握机要、典属文书，乃至迎接宾客、经办庶务或代主巡行出使等，其中尤以参议决策和掌握机要为重。幕府制度在实施封建统治中具有特殊的作用。
[编辑本段]幕府制度的历史
沿革 幕府制度上可溯到夏、商的家臣，西周的命士，战国的养士。真正意义上的幕府制度，形成于秦汉，成熟于魏晋。 秦汉是封建官制体系草创时期，分工不细，机制不完备，各级长官难以单独完成朝廷赋予的职守。于是，三公郡守开府自辟椽属、令史以为辅佐差使，就成为一种制度而保存下来。这些属官，初为官内编制，但在实践中逐渐与正规职官有别。在地方上更为明显。西汉州刺史为朝廷派出巡察郡国的官员，不能像郡守那样设置开府。一个刺史统数郡国，照顾不过来，遂“皆有从事史假佐”（《后汉书·百官志》），人员大多由刺史自己招聘。东汉时,刺史正式成为州级行政长官,更有了“皆自辟除”僚属的权力，幕僚机构随之膨胀。 魏晋南北朝时期的封建官制紊乱，政治动乱，幕僚职能空前活跃，使幕府制度发展成熟。参军、记室、军师、主簿等幕称的出现，标志着不同于正官系列的幕僚机制在分工、职能方面趋于细化完善。汉代，三司（大司空、大司马、大司徒）开府，到了魏晋，凡有将军或持节都督等诸军事头衔而开府仪同三司者,不计其数,幕僚侵代和超越正官的现象也逐步达到顶峰，甚至幕府成为取代中央的霸府，并转换成新王朝的行政中枢。 隋、唐统治者一度废禁自辟幕僚制度，但此后仍延续下来,并日趋完善。唐代节度使幕府编制是法定的,但朝廷又承认无编制限额的惯例。这时，辟用方式更加多样，拓宽了自聘幕僚的途径，强化了幕主与幕僚之间的主客关系。 宋代中央对幕府制度限制较严，聘用由自辟改为中央任命，大量幕职编入正官。凡签书判官厅公事、节度观察防御团练推官、判官、节度掌书记、观察支使等幕职官由中央任命。这意味着直接向中央政权负责，又有监督主官的职能，是幕府制度发展的一个转折。金、元、明三代为加强中央集权制，基本上采取了宋代的做法。 清代的职官制度更加完备，职官的分工细化，由国家委派幕职的制度已无存在意义，于是，幕僚又变为私聘。而且，被聘入幕者不必拘于出身德行；入聘后的地位，既非正官属吏，又无固定的任期和按品级规定的薪俸。他们只是各级幕主处理政务公事的智囊和代办。一般称师爷或老夫子。其主要职掌是刑名和钱粮两项。清代幕僚的地位，已不能像古之长史参军那样与正官相提并论了。
[编辑本段]产生、发展的原因及特点
幕府制度与中国封建社会相始终，有其深刻的社会原因。封建中央集权制度的权力过于集中，以及以人治为特征的统治方式，是造成幕府制度发展的主要原因；封建等级制度的存在，使大量出身低微的士人把入幕当作唯一的进身之路，则是幕府制度赖以存在的社会基础。
[编辑本段]幕府制度的主要特点
幕府制度的主要特点是：①幕府是各级封建统治者最重要的佐理之一。幕府的僚属多为主官自辟，或有奏请，或私聘。幕僚多无固定职掌、不入品秩、不见编制，与一般佐官属吏有别。但是，幕僚多为幕主的亲信，他们是依附于封建统治阶级的一个地位特殊的阶层。②幕僚在封建统治中有特殊作用，幕府机制常有削弱或取代正规官制的重要特征。每次政权更替，新君主往往把自己的幕僚班子转化为新王朝行政中枢，然后再培养新的幕僚班子削弱或取代新官制。封建职官制度出现的内外有别、名实不符、职权分离等怪现象，皆与幕府制度有关。③幕府多为地方军政大员所置。幕府制度的发展，从一定意义上说，是地方势力对中央的抗衡。幕府制度的兴废，经常是中央和地方势力消长的晴雨表。④幕府制度是对封建官制的重要补充。封建官制中决策、行政、监察分立又互相牵制的体系，并不能完全解决统治阶级内部的矛盾冲突，维持势力均衡。幕府的特殊机制发挥了特殊功能，达到维护特殊利益之目的。幕府制度是封建专制主义中央集权制度的产物。
[编辑本段]日本的幕府制度
日本封建时代的一种军事集权政治制度。在这一制度下，统治大权归封建武士首领“将军”，天皇形同虚设。因将军居处称为“幕府”，所以称“幕府制度”。从1192年开始，历经镰仓幕府、室町幕府、江户幕府，至1868年明治维新前结束。
魏晋南北朝，中国为什么没有割裂成两个完全不同的国家呢？
其实在魏晋南北朝时期的南北分裂，绝非三百年那么简单，在三国时期，南北分治就已经形成，只不过人们将三国这段历史的焦点都放到蜀国与魏国之间的斗争上，从而忽略了魏国与吴国的抗衡，实际上，魏国与吴国之间的对抗更为激烈，刘备不过一个插曲而已。
曹操统一北方后，开始将重心放到向南进发上，在南下攻打荆州时，荆州之主刘表病逝，他的儿子刘琮投降曹操，使得曹操达到全盛时期，如果当时孙权投降，则不会有三国这段历史。
孙权与刘备联合后，在赤壁之战中击败曹操后，南北对峙的局面基本形成，虽然二者间关系十分复杂，但是大多数时间还是对峙状态。
这表现在赤壁之战结束后，孙权曾希望北上夺取合肥，没有成功，等曹操反过劲来后也多次征伐孙权，都没有成功，曹操临死前最后一次征伐孙权，被孙权一句“春水方生，公宜速去”给劝回了。
等到曹丕即位后，迫切需要一些功绩来修饰自己篡汉称帝的形象，结果多次征讨孙权未果，最后看着江水说了一句：“嗟呼，固天所以限南北也！”
可见，面对割据在南方的东吴政权毫无办法，如果不是后来东吴人主孙皓太傻，西晋想要统一东吴也很困难，人们都说“蜀道之难，难于上青天”，其实，魏国伐蜀就一次直接灭了蜀国。
由此看来，以长江和淮河为天险的分界线，比蜀道还是要难上一些的，也是三国时期最难逾越的地理界线，不管是曹操还是曹丕，最终都无法突破对方。
实际上，西晋统一的时间并不长，短暂的大一统后不久就在八王之乱与五胡乱华的纷争所埋葬，这个时候南方的士族推举司马睿以原来东吴的国土为根基建立东晋。
西晋之后，南北形成两条线并行发展的局面，北方是五胡十六国时期，南方是东晋，此后北方先后演变为北魏、东魏、西魏、北齐、北周等政权，而南方则是刘裕取代东晋后建立刘宋政权，相继为南齐、梁、陈等政权。
最后后周大将杨坚在篡夺北周政权后，南下消灭了陈朝及一些小政权，使得南北两条线合并为一条。
可以说，南北对峙局面的生成，比大家以为的时间还要长，而南北之间的对抗更为激烈，双方为了征服对方，进行了长时间的军事对抗，北方政权想要吞并南方政权，以前秦苻坚发动淝水之战为代表的南征以失败告终，而南朝所筹划的多次北伐也都以失败告终。
从赤壁之战到淝水之战，使得两次南北统一战争没有得出结果的主要原因就是地理障碍导致的，无论是长江也好，还是淮河也好，都是当时的水军所难以克服的障碍。
很多同学可能要问，既然从东汉末年到隋朝之间，几百年来都没能克服的障碍，为何秦朝时期却能轻而易举地完成统一呢？
其实看看《中国历史地图集》中，先秦时期的南方基本没有什么据点，由于土地难以开垦，能够养活的人很少，秦朝完成统一后，突然间形成的一个超级无敌的中央集权帝国，任何周边政权都不能与之抗衡，所以轻而易举地完成了长江以南的统治。
但是经历两汉之后，随着生产工具的进步，南方经济逐渐取得发展，到三国时期，经过孙权的统治，南方竟然能够借助长江天险与北方对峙的局面，这在其他时期是不敢想的。
可以说，魏晋之后，北方长期战乱更加带动了人口南迁，促进南方的发展，让南方有更大实力与北方对抗。
但是为何到隋朝时期已经完成统一呢？主要原因是随着时间的推移，北方取得的发展还是要比南方快，尤其是在水军上已经与三国时期不可同日而语，隋文帝进攻南陈时，主要以水路为主，从长江下游顺流之下歼灭南朝水军主力，仅仅一年的功夫就已经俘虏陈后主，不久完成统一。
那么，南方在经济发展之后为什么没有分裂成完全不同的两个国家，最后还能进行统一呢？其实南朝的开发也都是在北方豪门士族的带动之下，两者是同一文化基础，甚至在南北朝时期，双方还互相争论正统，所以，统一是早晚的事，只不过是由南及北，还是由北及南的问题。
实际上在中国真正完成统一的时代是在秦朝，而在之前几百年甚至上千年的社会中，从来没有真正完成过统一，不管是商朝还是周朝，顶多是某个地区的霸主，对中心区域以外的政权进行干涉。
但是天下统一的思想却早在春秋战国时期就已经存在，从春秋时期的几百诸侯国到战国时期的战国七雄，这种兼并发展，让人们意识到，最后存下来的只能是一个国度，为此各国展开合纵连横之策。
不能不说这是我们中华文化的神秘之处，经过几千年的演变，我们始终有着向心力，凡是古代农业社会所能企及的地方，大多数都被中华文化所吸收，最后融入进来。
从这一点来说，单纯几条江河能把中国隔开成两条并且发展的政权只是短时间的事情，尤其是京杭大运河修通以后，南北联系增强，此后统一的时间更多远远大于南北对峙的时间。
十六国时期，为何没能出现北方统一南方的局面？
中国古代，北方游牧民族要想统一中国，必须跨越三条横线：长城、黄河、长江。
这好比是马术比赛中的三道障碍线：越过了第一道，越不过第二道，淘汰;越过了第一道、第二道，越不过第三道，还是淘汰;只有三道障碍线都成功越过了，才能最终胜出，站上高高的领奖台。诸如，晋朝统一三国，隋朝统一南北朝，宋朝统一十国，元灭宋等都是北方政权统一了南方。统一的道路就是突破三道防线，可是在十六国时期，却没有发生北方统一南方的事情，这其中有什么缘由吗?
魏晋时期的三大防线
北方统一南方，需要突破三道防线。从军事地理学上讲，这是三道天堑：万里长城，巍巍乎蜿蜒于高山之巅，阅尽南来胡骑出塞将，烟尘滚滚，烽火连天，白骨成山血成河，你过得去吗?万里黄河，浊浪翻滚，涛声如吼，奔腾如雷，自古多少豪杰，不到黄河心不死，到了黄河胆已寒，你过得去吗?万里长江，惊涛拍岸，乱石穿空，浩荡东逝水，大浪淘尽千古英雄，你过得去吗?
五胡十六国政权，全部跨过了第一道横线——长城
这是中国古代民族融合过程中的一个重大突破。以匈奴族为例，早在战国中晚期，匈奴就时时冲击长城，想要越过长城这道横线。但他们在先秦时期没有成功，秦汉时期也没有成功。从战国中期到十六国时期，匈奴族历经了五六百年的连续冲击，才越过长城建立了他们的割据政权。刘渊建立的汉赵政权，是匈奴族在长城以内建立的第一个割据政权;赫连勃勃建立的夏国，是匈奴族在长城以内建立的第二个割据政权。
316年汉赵攻陷长安，西晋灭亡
当然，他们的起兵地点就在长城以内，他们面对的对手也同他们的先祖面对的对手有着天壤之别。他们正好赶上了中原汉族王朝最衰落、最混乱的时期。如果让他们回到匈奴族先祖们的出发地域去，如果他们面对的是中原强盛的秦汉王朝，他们的成功几率微乎其微。况且，他们拥有的实力也远不如他们的先祖。但无论如何，刘渊和赫连勃勃在长城以南建立了匈奴族的第一个和第二个割据政权，这是一个历史性标志——匈奴人终于“进城”了。
418年，刘裕北伐灭后秦，赫连勃勃趁机入主关中
第二道防线，黄河阻挡不了十六国的铁骑。
十六国政权有十四个进入了黄河流域(成汉在长江流域，北燕在东北关外辽河流域)。其中有八个割据政权(前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕)的统治区域跨过了
385年前秦灭亡后北方局势
十六国谁也没有成功地跨越第三道横线——长江(成汉在长江流域上游地区建立割据政权是一个特例)。前秦统一北方后曾一度攻占过长江上游，右脚跨了过去，左脚未能跨过去，就败下阵来。在东部，后赵、前秦、后秦、前燕、后燕等五个割据政权曾向南推进到淮河北岸，但都没有能够“饮马长江”。
长江是不容易跨越的，秦始皇统一中国，消灭长江流域的楚国，费劲最大。从秦孝公时代就开始蚕食楚国国土，直到秦始皇最后消灭楚国，持续时间长达一百余年。
魏晋南北朝动乱的根本原因是什么？
有人说是因为选官制度，但我感觉他的理由特别扯，无法让人信服，希望各位大能能帮忙解释一下。rn多谢1、汉代察举制的积弊
我们知道，汉代的人才选拔制度是“举孝廉“——察举制度。所谓”察举“，就是观察、推举的意思，由各地方长官推荐品德高尚的人去当官。这在汉代初期当然是符合当时的社会发展程度的，它代替了宗法分封的世袭制与秦代的军功爵制，带来了汉代社会的发展稳定。
2、曹操“唯才是举“，曹魏政权壮大
曹操上台，“明扬仄陋唯才是举”， “不官无功之臣，不赏不战之士”，重才而不重德，大量吸收重用出身低微的庶族人才。
其本质是反对以门第和德行作为选官标准，否定士族阶层的虚名，肯定庶族寒门的“才”， “拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将。
3、晋代对士族妥协的“九品中正制”把阶级固化推向极致
司马家执政后，为了稳定自己的统治，大肆笼络士族，在人才选用上，采用了极具晋代特色的“九品中正制”，硬生生把人按照姓氏出身分成了三六九等，造成“上品无寒门，下品无士族“的局面。
王家、谢家、恒家、阮家等士族大家，世代经学，不仅把持了文化领域的话语权，在朝廷也瓜分了高官要职，而且形成了世袭制度，父传子子传孙，子子孙孙无穷尽，都享受特权。
4、“八王之乱” 耗尽中原力量
我们在其他文章中讲过朝廷与地方的博弈，而地方势力的形成，很大程度是分封带来的。晋朝，恰恰又重复了周、汉王朝的这个操作，其命运也有相似之处。晋武帝通过"禅代"而取得皇位后，认为曹魏政权不长久的一个很重要的原因就是缺乏宗室藩屏的保障
5、严峻的生存压力，迫使游牧民族不得不向迁徙。
东汉末期，大量的匈奴、鲜卑、氐、鲜卑、羯、羌等少数民族已经开始不断南迁。由于三国时期长期战乱，中原人口锐减，“长安城中尽空，二三年间关中无复行人“，北方的曹魏政权也允许更多的“胡人“迁入，以补充劳动力。
朔其根源，北朝诸国属于游牧民族，南朝诸国则属于农耕民族，两者都有自身的历史文化与渊源，用一个大概念来讲：既南北文化差异。
几千年的世界史（当然包括中国史）以毋庸置疑的事实证明，凡以游牧，游猎，海猎民族为主要文化构成的国家，都具有锐意进取，对外开放扩张的精神，这大概就是我们常说的名族精神吧！南北朝统一后建立了隋朝，其先祖亦属游牧名族，隋朝后的唐朝继承了其先祖的优秀文化与进取精神，如是，便有了中国历史上最辉煌，最令炎黄子孙骄傲的时代；大唐盛世。
唐以后，儒家文化（农耕文化）逐渐兴盛并成为国家主流文化。及宋代，以朱熹为首的理学派将其推向了巅峰，影响了中国一千多年。以此，中国再未出现第二个“大唐盛世”。
但是这些人入了佛门，可未必就遵守佛教的清规戒律，可能很多人根本也没想遵守。所以那个时期的和尚的素质有所降低。这是导致第一次灭佛运动的直接原因。
佛教自汉朝传入以来，据史料记载，在我国古代有过四次灭佛运动。前两次是魏晋南北朝时期的北魏太武帝和北周武帝诏令灭佛的法难，第四次是“五代十国”时期的周世宗灭佛，这三次灭佛都是在国家不统一的动乱时期发生的。佛教主张出世而道教和儒教则主张入世，两个绝然相反的教义之间自然有着不可调和的矛盾，斗争必不可免。 历史上的废除佛教除了由于佛教和道教、儒教的教义之争的矛盾外，还有经济矛盾。
佛教发源于印度而兴盛于中国，是有着深层次的原因的。魏晋南北朝时期的社会状况、文人心态及思想学说动乱中文人的命运与文人的风尚门阀制度与门阀观念下的文学创作玄学对文学的渗透佛教与佛经翻译对文学的影响很大。
汉末、南北朝时期社会的动乱和政治秩序的崩溃，士族名流既感世事无可为，只好退入个人私期求中。两汉之际传入中国的佛教，亦于此时乘虚而入，到了南北朝，佛法盛极一时，一跃而成为时代的主要精神。当时上至君王将相，下至黎民百姓，无不崇信佛法，希企得到解释与慰籍。印度僧人来华络绎不绝，梵文佛经也陆续译成汉文，各种佛教教派也开始在中国出现。南北各地均出现大量修建佛寺以及绘绘制佛窟壁画的热潮，尤以北方地区的佛教石窟汇集了佛教艺术的无数珍品。
这一系列问题的不断累积，造成国家治理结构性失调和系统紊乱，最终激起民变。由此，引发了长期的军阀混战和地方割据，经济凋敝，人口锐减，百姓流离失所，整个社会陷入严重的无序状态。
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