首先对盲人朋友表示同情，因为我本人未能给他们太多关怀过。
盲人因为看不见，所以他们只能去听，去触摸。
所以，这两个知觉变得尤为出众，因为哲学上讲，
大脑在来自神经的刺激时候，同时也是在反刺激各个神经。
比如，我们看到太刺眼的光，眼睛会难受；听到刺耳的响声，耳朵会难受；刺鼻的味道，太苦太辣太甜太酸的味道，这些都会刺激我们的大脑。
如果超出负荷，是会有损害的。
反之，大脑也会反作用于各个知觉。

盲人朋友对颜色的感觉有两种：
一种是后天盲人，如果他之前有看到过颜色，但后来变盲了。
那么他对颜色的感觉会表现到记忆中的某中物体上，比如你说绿色，他大脑会调用草地、西瓜等物质来表现。
另一种是先天盲人，他没有记忆过颜色的物质，那么他对颜色的感觉其实是空白的，他的大脑会抛弃这些信息，因为找不到代替品。
如果你告诉他黑色就是他眼前这个颜色，那么白色他也不会知道是什么样颜色。

在他们的世界是黑暗的，他们只有黑色。
所以，我们不要去跟他们谈论只有眼睛可以感觉的东西，尽量跟他们说味觉，触觉，听觉的东西，这些东西才能被记忆，使得他们的大脑记忆能更加丰富一些。 你能闭上眼睛感受盲人的生活
可是你怎么都体验不到他们的心...

盲人的世界是什么颜色的？我相信大部分人的答案和我是一样的：黑色的。但是错了，一个盲人跟我说：我是后天失明的，原来的颜色我都还记得，我眼前不是黑色的，有时候是灰色，有时候是象彩色一样复杂的颜色，有时候眼前有一个红点一直移动，眼前的颜色会随心情变化而变化，每个人也不一定一样。有些人是先天失明，他们没见过颜色，所以也无法描述。

他们和我们一样，我们失落的时候，也会觉得世界是灰色的，开心的时候，世界是彩色的，他们和我们唯一不同的是，我们可以把这些不同的色块聚焦变成图像，而他们没有这个能力,但是他们依然象正常人一样用神经和心灵在生活。

盲人可以用智能手机，只要下载一个读屏软件，而且还有盲人的手机游戏，盲人出行也会下载导航，我就不具体说了，你自己在搜索一下，随时可以来问我

多看看电视台的纪录片或者纪实片就可以了！如果你对历史感兴趣的话可以多上些相关的BBS。买本上下五千年！

我也觉得自己是个历史文盲，我一点历史都不懂，惭愧啊。。 祝福你，提前祝你元旦快乐。。。 请给个满意答案，谢谢··！！

个人觉得平时得多看历史相关的书籍，如果觉得枯燥的话，可以看历史小说及历史电视剧！平时看到有人问到历史相关的话题，自己也不知道的话可以马上百度搜一下。。。 总之，这个是要日积月累的。。。谢谢

多看历史书籍，多向老师请教，多谈论历史问题等等

随着我国教育教学改革的不断深入和发展，学科能力培养已成为中学教学的一个中心环节，是实现素质教育的关键因素。历史学能能力是多方面的，它的核心是历史思维能力。因此，培养历史思维能力是提高教学质量的关键。要培养历史思维能力要做到如下几点：
一、发挥非智力因素在培养历史思维能力的作用。
在历史教学中，应发挥非智力因素的作用，非智力因素如志向、想象力、意志力、兴趣等能给思维力的产生提供强大的动力。一个人的志向越高，他的学习动力和潜能就越大；想象力愈丰富，愈有利于构建知识的立体体系，愈有利于思维的扩展；意志力坚强的人，能自觉调节自己的行为，驾驭自己的情绪，并善于确定自己的目标；兴趣能唤起学生求知欲的强大动力，学生只有在浓厚的学习兴趣激发下，才能产生强烈的学习愿望，才能积极思维。因此，在历史教学中，老师不能简单地把自己看成教材与学生间的媒介，一定要大力开发学生的非智力因素，保证每位学生有强烈的学习兴趣积极的思维意识。这是培养历史思维能力的首要环节。
二、创设问题情境，培养思维能力。
思维是从问题开始的，要调动学生的思维，就必须把问题引入课堂，学生解决问题的热情越高、迫切感越强，思维也就越活跃。因此，在历史教学中，老师应有目的、有计划、有针对地从历史知识本身提出各种具有较强启发性的问题，不断创设问题情境，让学生置身于问题之中，使学生大脑处于积极思维状态。设问要注意启发性，要从各种不同角度提出问题，可依据《考试说明》的几种能力要求从比较、分析、综合、归纳、推理等不同角度提出问题。例如，要求比较问题：比较太平天国运动与义和团运动的异点？要求综合归纳问题：我国古代经济重心南移有哪几次高潮？各有什么特点？要求推理说明的问题：中国近代农民阶级、资产阶级都不能把中国民主革命引向胜利，说明了什么问题？
三、多运用直观教具和形象语言，调动思维的积极性和自觉性。
历史教学不能平铺直叙教材的内容，要多运用直观教具，如历史地图、课文插图、仿制的模型教具等，以此来增强同学们的学习兴趣和开启思维的动机。比如讲述鸦片战争这一内容时，可先引导同学们看课本插图，并要求同学们指出哪幅图反映英国必然会发动对中国的侵略战争？哪幅图能体现英国的侵略行为？哪幅图反映清政府的腐败无能？这样以图导谈，能加强教学的直观性，发展学生的思维能力。
历史教学中，运用生动形象的语言，把抽象的叙事形象化，以帮助学生进行由浅入深、由此及彼的联想思维，发展学生的形象思维能力。例如，在讲述赤壁之战时，可利用苏轼《赤壁怀古》里面生动的词句对古战场赤壁进行渲染，简单色画波澜壮阔的战斗场面。然后因势利导，推动学生思维的迁移，让学生了解赤壁之战的背景、经过和历史作用，并假设关羽当时把曹操杀了，可能会出现怎样的结局？让同学们展开想象的翅膀进行讨论，既开阔了视野，又锻炼了对历史事件的思辩能力。
另外，语言的准确运用，拥有扎实的语言基础，也是培养学科思维能力的重要条件。语言是思维的工具，思维离不开语言，语言可以促进思维的发展。学生在考试中出现审题能力差。概括能力不足，答案不简洁明了，条理不清楚、层次混乱等问题，主要是学生语言能力问题。因此，在历史教学中，应注意下面几点：首先，老师应注意缩小师生间的语言差异，使老师的知识传授与学生的知识接受趋于一致，学生的思维才能活跃起来。其次，要弄清教材中一些关键性语言，引导学生做定量思维。如铁农具、牛耕春秋出现，战国推广，西汉广泛使用。出现、推广、广泛使用所表示的量是有着巨大差别的。再次，引导学生用自己最熟悉的语言进行思维，把所学的内容加工整理成自己的语言，往往能把厚书读薄，达到事半功倍之效。因此，过好语言关是培养思维能力必不可少的条件。
四、让学生多研究思维实例，吸取别人思维的经验长处。
在课堂上发展学生的思维能力往往受到时间的限制。为了让学生思维能力真正发展起来，在重视课堂教学的同时，应把历史教学引向课外，鼓励学生多参加课内活动。例如，看历史故事，听历史讲座，参加历史专题辩论等。通过丰富多彩的课外活动，多研究一些思维实例，学习一些专家、学者的思维成果，填补课堂学习上的一些空白。这样有利于打破思维定势，拓展思维空间，有助于解答一题多论的历史问题。不过，学生在吸收谒外营养的过程中应注意如下几点：第一，注意科学吸收。对同一历史问题的看法有几种不同的观点，有些观点不科学也不全面，不利于学生形成辩证的唯物史观。因此，让学生多掌握一些历史理论知识，特别是与逻辑学、辩证法有关的理论知识，学会以历史唯物主义观点来思考和分析问题，达到去伪存真、辩证吸收的目的。第二，讲究质量，不盲目追求数量。研究思维实例在于精而不在于多，思维实例应具有代表性，以共性看一般，往往达到一通百通的效果。第三，注意思维的多棱性。思维的形式包括形象思维、抽象思维、创造思维等多种形式。一种历史知识的学习往往包括几种思维形式，只有弄清它们之间的内在联系，领悟不同思维方式在掌握历史知识中的不同作用，才能实现由浅入深、由低到高的知识迁移，并形成科学的思维方式。
历史思维能力是一个内涵丰富而深刻的科学概念，其培养的方法与途径多种多样，以上几点浅识，希望能与诸位同行共勉。

要知道历史是所谓的精英学科，只有一小部分热爱历史的人可以学，而且要通过几十年的酝酿积累，才可能会有点出息，需要几十年的磨砺，才可能会有剑出鞘的时候，况且现在社会是急功近利的社会，这样的方式与大众社会是不符的。

历史太枯燥了，看来看去还是那些事，没人感兴趣，所以了解的人就会很少啊。

中国的历史实在是太久了，所以这么多人了解不过来，毕竟现在都那么忙。

因为很多人觉得历史很枯燥，况且历史是以前的事情，所以很多人会不在意以前的历史吧。

不是因为历史本身不吸引人，主要是在接触过程中，很多人与事离现在比较远，属于看不见摸不着的东西。

到底如何才能忘记过去？ 问题在打圈转。 人心每刻都在浮动变化，变，从来没有时间观念，是我们把时间加上去，制造变的连续性，所以，经历过的都会再回头，尤其是未能忘记的伤痛。这一刻我们以为两颗心已整合了，把爱凝固在时间上，一生一世的愿望就此产生，可下一刻问题出现了，是变化，也是执着上一刻(或者过去)，执着某个当下，死守那个时空下你我在某种宽容量度下达成的抱负，如你爱我，我爱你，我们一生一世。换上另一个时空，思想受到负面的冲击，负面的经验又回来了，某段过去的片面突然立体起来，对照活坏的此刻，果然兑现，原来你真的并不爱我，我重新受伤，记恨，返回失恋的起点上。 这是思想的陷阱。 要知道思想的本质是：零乱纷舛，跨越时差，多重标准，容易情绪化，像潜意识的混沌，像梦境一样难寻章理和秩序。啊，难怪我们对现在彼此的修和愈来愈失去信心，下次出现问题，我们又在过去和现在的分裂断层处兜兜转转，纠缠不清。 可以换一个角度看看吗？事情纵有多复杂，能不能整合并不打紧，关键在谅解和宽容，放弃死执的过去，活在此刻。 就如爱一样。爱的体验每刻都在自我更生，我们不需寻求理解一个叫恒久的爱的东西。爱在变，世态在变，我和你得每刻更生，不然，无法适应变幻无常的爱情。约定要更生，承诺要更生，与时并进，与感情同行。爱不是基本法，又要死守又要不住问哪个诠释最正确。你执住三年前他说过某句话的意思要他负责，他说对不起你误会了，那时我并不是那个意思。瞧，谁是谁非？问题不在当时那话的合法意思，而在此时此地两人是否愿意重新包容大家，面对变逆的现实状态，重新播下信任和感情的种子，重新沟通和谅解，包容和接受。成长如是，爱情如是，生命才能历久常新。 可惜两个人都走累了，乏力更生，只剩下过去，和难奈的现在。不想记起，未敢忘记。 世界上没有完美的关系，假如感情一开始是真挚的，已经是很好的缘分。我们却待感情变质后把罪与罚放回过去，宁愿相信痛苦的过去比现在更可靠更真实，却把最真挚的爱全盘否定，那句老掉牙的怨言：“我们一开始便是错的”是自寻烦恼的源头；“他怎能忘记得那幺潇洒”的想法肯定自讨苦吃，自制伤口。我们偏偏铭记创伤的回忆，边留恋边流泪！ 到底怎样才能忘记过去？我们无法，也不愿意放下，将过去的伤害转化为向前走的力量，宁愿返回起点苦痛痴缠。苦的能量和爱的能量，其实都是同出一辙。 你愿意花多少时间和心神去留恋和纠缠，同样可将那股力量转化为改善和重新去爱的能量。过去就是过去，不需要忘记。能不能像暂时不用的计算机file一样，毋需delete，存放在folder里？这也是包容过去的尝试，总比强迫自己删除它温和和更有量度。到头来谁是谁非，谁执着谁看破，都不应再是评价过去的借口和理由。 让时间自己流动吧！我们只能祝福过去，感谢发生过的一切。从伤口中提升爱，从悲恸中体味净化和平静，便能瞥见更大的爱。这不是神才做得到的，你必须相信。 试着留意你每天的对话或思想，说得最多的可能是这句：“不，不是这样的。” 是不是你的脾气不好？不，是他先对我凶。 是不是你也有错？不，你根本不明白。 是不是你不了解他？不，是他不了解我。 是不是你做得不够？不，我已付出了很多，他却看不到。 是不是你疑心重？不，我能举很多事实证明问题在他处。 是不是证实他不再爱你便死心？不，我舍不得放弃，却不能原谅他。 是不是觉得没有人明白你？不，不只是这样的。 是不是觉得还有人明白你？不，你们都没有经历过我所经历的，怎能明白我？ 是不是我说错了什么？不，跟你无关。 是不是你偏执了？不，算了，别再说了。 反射作用一样先说不。否认远比肯定或者不下判断多。我们惯于否认和判断，悍卫自己作为不被了解，惨受歪曲，被迫成为受害者的冤屈。 事实也许真是对方错了，可死命保卫自己的清白，到头来问题愈辩愈混淆，真理愈抹愈黑，除了更委屈和气忿，什么也没有得着。这到底是甚幺游戏？ 当双方各执一辞在争拗，事实是什么根本已不再重要了，不容置疑的更大真实却是：你已动了气，坏了情绪，替自己辩护，你并不快乐。 明知争拗没结果，目的只有一个：养活不能错，怕遭遗弃的自我。人生大部份所谓糟透的感觉都是自我制造的。自我经常焦虑不安，吸蚀我们的能量。“我”的存在之所以能成立，必要条件就是不能没有“你”，但“我”要否定“你”，甚至改造“你”，才能巩固那个“我”。所以啊，我们经常无意间惯性说不，否定任何危害自我的外在力量。打倒你，才有我。你我之分是自我的生存条件，却叫人精尽人亡。 细心留意自己何时在说不，往往就是自我活跃的当下，小心纵容了自我。 又是害怕孤独的代价。 可“我”并没有察觉到，这个怕没有“你”又要毁灭“你”的自我，其实并不是真正的自己，只是负面的思想活动和惯性反应而已，力量却强大得足以蚕蚀我们的生命力，难怪，日子愈过愈不快乐，心情愈来愈沮丧，出路愈来愈渺茫，什么都不对劲，一千万个不！我们花毕生精力不忿地反驳和否定，换来最痛苦不过但自我壮大的隐性快感。我们以为自己其实并不想这样，偏偏死执不忍放手，心却蒙蔽看不透。 我们有智力否定一切去强大自我，却没有智能看穿一个微细的执着。 自讨苦吃。 让判断和执着穿过透明的身体，看着它路过，不作抗衡，平静观照。这样的话，没有任何人和事能伤害你，也没有任何东西需要害怕了。因为，你已醒觉，放弃了自我，做回自己的主人。 不抗衡不反应，并不代表无情或畏缩，相反，平静中才能拥有更敏锐的感觉，能看穿善恶对错，是非黑白，同时超越它，不再执着。这是最大的包容，最大的宽恕，也是最大的平静和悦乐。犯不着穷尽精力为不理解你的人斗智斗力，那怕他是最爱的人或者不相干的谁。假如对方真有问题，你的平静反而迫使他无法再靠攻击你而生存，因为当你的自我消失了，便剩下他一个人孤独面对他自己的自我，再也无法逃避了。这才算得上是对他真正的爱。 说不没有问题，只要不是源于反驳或否定的念头。观照后平静地说不，是不会感到难受和痛苦的。豁然接受一切的发生，便不再有冲突和烦恼。真正无私的爱便会回来。 内在转化开始，借感恩的力量，看已经拥有的，而非执着已失去的。 迷恋过往的伤口是心瘾，也是惯性的病态，不要认同受伤的那个旧自己，你每天都应更生心情、想法，新陈代谢。发现老是黏着相同的想法，表示红灯已亮起，必须转移视点，学习离开凝想和痛苦。 大部份的痛苦，都是不肯离场的结果。没有命定的不幸，只有死不放手的执着。 病并不可怕，享受病态比病的本身更可怕。 很奇怪啊，我们明知所执着的想法和习惯是无底深渊，带来极度苦痛，我们偏偏不忍心放手，继续沉沦，还努力替自己解释或辩护：”这是我的历史，我别无选择。你未曾经历过，怎会明白我的痛？” 是的，每个人都有独一无二的痛，想起来都要生要死，悲天悯人，也没有第二个人能彻底明白的，偏偏，我们却一边妄望人家明白，一边抗拒人家明白。真的明白了，感同身受，便没有独自承受那幺可怜了，不是吗？一个人独自伤痛，总是无限凄美的，场面更悲壮。像我喜欢的旧歌，黄耀明的《伤逝》，一句”无限痛苦但美丽”，啊，令多少爱惨了的女男愈痛苦愈安慰！也许他们都是积极地这样想的：连为对方痛苦的能力和回忆那段历史的机会也失去的话，爱，或者我自己，还剩下什么？ 又是老问题：我们都怕孤独，活在过去，宁愿做受害者，也不敢面对自己。 《魔戒三》中主角千辛万苦走到火山涯口，准备要把令无数人受害的魔戒掉下去，却临涯死执魔戒说：”这是我的”。瞧，依恋痛苦的欲望比我们想象中强大千万倍。令生命最痛苦的东西，我们偏偏舍不得放手，偏偏是最大的诱惑，希望拥住不放手。这是什么道理？你愈是关注和维护痛苦，它愈吸蚀你的能量，强化痛苦作为你历史中最轰烈，最独一无二的成就。你无法自拔地被吸引着，愈想愈堕落，也愈来愈无力抵抗。难怪你爱得那幺虚脱，那幺无助，那幺不像人形。这是惯性，爱不一定要这样。 还在痛，因为我们根本舍不得离开，靠痛苦确认自己的存在。这是负面的信仰，却救赎不了我们的灵魂。爱不靠苦难。真正的爱无法容下苦难。 执着抑或放手，你是可以选择的。