古代的故事有很多，比如说孔融让梨的故事，还有孟母三迁的故事等等，都非常具有教育意义

其实古代故事还是蛮丰富多彩的，因为它所代表形式还是很多，所以说更多的人注重内容的故事

古代故事很多，比如负荆请罪，还有三顾茅庐，草船借箭等。

1春秋时，齐国有两个人，一个叫管仲，字夷吾；一个叫鲍叔，字宣子。两人自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先在齐桓公门下信用显达，就举荐管仲为相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖；知我不遇时也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔也！”
2俞伯牙，中国古代著名的音乐家，相传生于春秋时代。他善于弹琴，荀子认为他高超的琴艺乃“积学而成”。据《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进。琴曲《水仙操》即为伯牙当时所作。古曲《高山流水》相传也是他的作品。伯牙和钟子期是一对好朋友。伯牙喜欢弹琴，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，两人经常在一起研究音乐，切磋琴艺。伯牙听说成连先生的琴艺十分高明，便想去拜师学艺；钟子期全力支持他。于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成连先生隐居的山中，虚心求教。三年过去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但还未能得心应手地抒发自己的思想感情，达到创作新乐曲的高度境界。有一天，成连先生对他说：“伯牙，我的琴艺你已学得差不多了，我再也无法教你什么了。我有一位老师，住在东海。我就带你去向他请教，帮助你完成学业吧！”于是，师徒两人驾着一叶扁舟，乘风破浪来到东海蓬莱山。成连先生让伯牙上了岸，要他自己去拜老师，便驾舟径自回去了。岛上荒无人烟，伯牙一个人登上了岸，面对着四顾茫茫的浩瀚大海，倾听澎湃的涛声，啁啾的鸟语，不由心潮起伏，涌起了创作激情。他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。就在这时，成连先生又撑船回来，出现在伯牙面前，向他表示祝贺。伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。成连先生听了伯牙的弹奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙拜别成连先生，回到家乡，钟子期前来为他接风。伯牙弹起了《高山流水》。弹到“高山”章节时，钟子期听了，赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”弹到“流水”的乐章时，钟子期如痴如醉，击节称快：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不久，钟子期因病不幸去世。伯牙抱着琴来到他的灵前，《高山流水》一曲送别朋友，伯牙悲痛欲绝，再也找不到知音了，于是，便把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”

　　很久以前，在一个村庄里，住着一对小两口，一天，妻子在厨房包包子。丈夫累了，躺在炕上休息，从门缝里看见妻子往笼上放包子，就暗暗记下了每笼包子数。等笼上了锅，丈夫也就睡着了。丈夫睡的正香，妻子的包子已蒸好了，要下笼前，妻子推醒丈夫，丈夫睡眼朦胧地说：“好梦让你给打断了。”妻子说：“什么好梦，莫非梦见了我今天蒸了多少个包子？”丈夫一听，乐了，“嘿!真让你说对了，今天就梦见了你蒸了多少包子”。说着丈夫便把每笼的包子数说了出来。妻子不信，揭开笼来一数，竟然一个也不差，妻子感到惊奇，而丈夫笑而不语。
　　过了几天，丈夫的舅舅来到他们家，叫外甥区帮他寻猪。原来，他舅家的老母猪快下崽了，因猪圈墙倒塌，母猪已丢了几天了。妻子听说后，对丈夫说：“你不是会梦吗？快去帮一帮舅舅的忙。”并把丈夫梦包子数的是给舅舅讲了一遍，舅舅听后，大腿一拍说：“好，外甥，你就给舅舅梦一回。”在妻子和舅舅的再三督催下，他去了舅舅家。当晚，舅舅家的人都睡着了，他独自挑着灯笼，拴好了门，外出寻猪。走了一里多路在一片荒坟地里，他突然听到有小猪叫声，挑灯一看，在一个墓坑里，有一只老母猪和十二只小猪崽。他暗暗叫好，忙找了一块大石头，堵住墓口，打着灯笼，数着步子回到舅舅家，熄灯睡觉。第二天一早，舅舅就叫醒他，问他梦到猪了没有，只见他伸伸懒腰，揉揉睡眼说：“舅舅，我已经梦到了。”接着，他把墓坑的方向和离家的步数以及母猪的特征和小猪的数量都告诉了舅舅，自己仍然躺下睡觉。不一会儿，舅舅和家里人抬着小猪，赶着母猪高高兴兴地回来了。舅舅逢人便夸：“我外甥的梦还真灵！”从此，他就有了一个“梦先生”的大号。
　　过了一段时间，县官骑的白马丢了。派衙役们四处寻找也没找到，衙役们倒找了这个“梦先生”，尽管梦先生推说“不行，不行”，但最终还是被“请”进了县衙。梦先生立了三条规矩：第一，白天、晚上睡觉，不许外人打扰；第二，用一条红毯从我睡觉的床头铺至衙门外，沿途昼夜不得有人走动；第三，卧室内挂两个灯笼，室外栓两匹马，以供“梦”用。县官答应了他的要求。当夜，衙役们熟睡之后，梦先生即牵马外出“梦游”。一路上，他故意逗着马鸣，一夜跑约百里，连跑了两个晚上，第三天的晚上，在一片竹林旁，他的马鸣后，竹林里传出马鸣声。梦先生走进竹林一看，正是县官的那匹马，他随即用带来的马缰拴住那马，把他拴在竹林深处的一棵大树上。梦先生回到县衙，便鼾声大发地睡着了。第四天的早上，县官亲自来问话，梦先生不慌不忙说出了白马所在的竹林的位置，片刻工夫，衙役们就牵着县官的白马回来了。县官竖起大拇指连声称：“梦先生，神！神！”
　　梦先生的名气越来越大，在方圆几个县都传开了。一天，州官的官印突然丢了。丢了官印，又不能张榜寻找，只能秘密侦察。州官派亲信私访了几天，仍没有官印的下落，只好请来了梦先生。梦先生心想，这官印又不是猪和马，夜里下点功夫，心里多个心眼，也许能找回来。官印就那么大一点，又是个贵重的东西，谁盗去藏起来，到哪里去找？梦先生心里这样想着，到底还是推辞不过，无法只好壮着胆子来到了州府。
　　话说梦先生住进州府后，众衙役们倒松了一口气，而梦先生自己尽管有好吃好喝，却终日愁眉不展，一连在床上躺了两天，这天晚上，他怎么也睡不着觉，在院子里转来转去，忽然门外走来两个衙役，寒暄之后，衙役便问：“梦先生这几天可梦得官印是谁盗去的？”梦先生轻声一笑，说道：“我看盗印的决非外人，不是张三，便是李四。”两个衙役听罢，慌忙跪下磕头，连声说道：“梦先生饶命，梦先生饶命。”原来，这两个衙役一个叫张三，一个叫李四，都是州府的内役，二人密谋盗了官印后，心中一直不安，前来探听消息，不想真让梦先生蒙对了。梦先生听了二人诉说，心中暗喜，躬身扶起两个衙役，说道：“你二人已犯杀头之罪，此事不可外传。我有一计可救你二人性命，只有如此如此。”梦先生给二人面授机宜后，轻松极了，一觉睡到大天亮，第二天，州官派兵将城隍庙围了个水泄不通。正当午时，州官和梦先生一同来到庙内，向“城隍”索要官印。梦先生让一衙役从梁上取下官印，州官收了，心中好似一块石头落地，重重地赏了梦先生，并向皇上写了奏折，推荐梦先生为贤能。
　　梦先生的事迹轰动了朝廷，众臣交口称赞。但是皇后依然不信，一天清晨，皇后手中握着一枚刚从树上采来的清枣，派人叫来梦先生，考问道：“你能梦出我手中握的什么吗？”梦先生心中惶惶，出了一身冷汗，但他马上灵机一动说：“大清早……不梦。”皇后一听，“大清枣（清早），真让他猜中了，看来这小事一猜就中，不需要梦呀。于是，皇后也深信梦先生的功力，向皇上荐举了梦先生。
　　之后，梦先生就成了皇上的宠臣，过上了梦一样的生活，还繁衍了许多子孙呢！

　　龙、凤凰、麒麟,以及古代四大神兽

　　龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

　　凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

　　麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
　　麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。
　　“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

　　在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。

　　在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

　　东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
　　西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
　　南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
　　北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

　　于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

　　青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。

　　关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。

　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
　　青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
　　在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。<<周易>>中的乾卦，包括“六龙”，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中，“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以，“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。
　　【灵兽—青龙】

　　简介

　　青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。

　　在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。

　　东方七宿

　　亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

　　相关说法

　　还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

　　青龙的故事

　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

　　相关记载

　　《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

麒麟是祥瑞之兽

龙 凤 麒麟 四圣兽