一、原因：
1、据传因为当时的四川人过于奢靡淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着绣裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏着香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步，足底就会漏出一朵花状的香末。因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了。
2、张献忠嗜杀成性。《明史》记载：
崇祯十六年(1643)春，献忠接连攻陷广济、蕲州、蕲水，进入黄州。黄州百姓全部逃出，献忠于是驱赶妇女铲除城墙，随后又将她们杀死，填进壕沟。麻城人汤志，是大姓的家奴，他杀死六十名书生，将城池献给贼人。献忠改麻城为州。他又西进攻陷汉阳，全军从鸭蛋洲渡江，攻陷武昌，抓住楚王朱华奎，将他放进竹笼，沉入江中，尽杀楚王宗室。将男子二十岁以下、十五岁以上录用为兵，其余的全部杀掉。从鹦鹉洲到道士氵伏，浮尸布满江面，一个月后人油厚达一寸，鱼鳖都不能吃。
二、简介：
张献忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉忠，号敬轩，外号黄虎，陕西定边县人，明末农民军领袖，与李自成齐名，是大西开国也是唯一的皇帝。
张献忠出身贫苦家庭，从小聪明倔强，跟着父亲做小生意，贩卖红枣。他当过捕快，后又来到延绥镇当一名边兵。生性刚烈，爱打抱不平，为此几乎丢了性命。崇祯年间，组织农民军起义，1640年率部进兵四川。1644年在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺。1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。

据清朝史料记载，清顺治三年（1646年）张献忠退出成都时，绝望之下，在四川进行空前的烧杀破坏；有40万人的成都只剩下20户居民；天府之国四川遭到毁灭性破坏，人口从至少三百万一度锐减到只有八万人，导致后来清朝时期长达一个多世纪的大规模移民潮，所谓“湖广填四川”。同年10月20日，张献忠在盐亭县凤凰山被清军将领豪格射杀身亡。大西的官员离开成都时还有700人，到张死时只有25人，大多被他杀死。清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》详细记述了张献忠在四川的残忍至极的大屠杀。当时曾在四川传教的西洋传教士利类思和安文思在其所著《圣教入川记》一书中也有相似的记载。沈荀蔚在《蜀难叙略》上说，由于清军进剿追击，张献忠乃毁成都，“王府数殿不能焚，灌以脂膏，乃就烬。盘龙石柱二，孟蜀时物也，裹纱数十层，浸油三日，一火而柱折。”部队逃到西充时，无百姓可杀，乃自杀其卒，一日一两万人。但史学界对此有疑问。认为张献忠在四川的屠杀属实的同时，但屠杀规模并未达到如此地步。而四川的屠杀很多应为清兵所为。张献忠死后多年清兵方才平定全蜀。1647年张献忠抗清时战死。1649年满清在四川的一份文告：“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”。1685年康熙二十四年平定全蜀。”

是清朝的污蔑，因为记载的是张献忠屠杀了六万万人，而当时整个中国也没有那么多人。

很有可能是清朝的污蔑，但是的话没有证据表明我们还是需要通过相关证据才能知道。

张献忠屠川是正史的记载，在很多历史资料中都有过记载。

肯定有这方面原因。国家动荡，战乱不断，四川的百姓，死了的就死了，剩下的还不赶紧跑。

主要是因为当时经常有战乱使得百姓流离失所，所以才会造成人口锐减。

四川人口在清初出现大锐减的情况，按照清史和明史记载，应是杀人如麻的大西政权创立者张献忠屠川所为;可是，按照对清史、明史等关于“张献忠屠川”的记载时间和屠杀人口数量记载来看，又是漏洞百出甚至绝无可能。而且，在《清实录》中对于清廷平定四川长达13年的过程记载来看，清廷对于四川人口的屠杀似乎更甚。

我觉得青出四川人口锐减，应该和张献忠的屠川应该没有多大的关系。跟当时四川的气候人口迁移等等有较多的关系。

　　四川人其实是一个移民概念，四川也是南北之间的一个杂糅地带。人们从天下来，到天下去。中间通过这块盆地，一次次地变成了四川人.
　　四川人是中国最大的移民群体。他们身上流淌着来自三星堆和金沙的古蜀国的血液，也沉淀着中原文明和湖广之风。反差极大的个性交织在他们身上，那是一种独特的四川滋味.
　　四川历史的源头在巴蜀,但古巴蜀人并不是现在大多数四川人的祖先！因为众所周知的湖广填四川！
　　这段历史非常喜剧：
　　大西政权是张献忠起义军建立的政权。张献忠是陕西人，起义后自号西营八大王。（姚雪垠先生小说《李自成》认为张献忠乡土观念强所以部下称西营）崇祯十六年(1643年)张献忠由安徽入湖广，直取省会武昌。攻破武昌后处死楚王朱华奎。这年他在武昌将称号改为大西王，改湖广会城为京城。铸西王之宝印，改武昌府为天授府，改江夏县为上江县。大西中央设六部、五军都督府、京城设五城兵马司。以楚王府为西王府，宫前树起两面大旗，上书“天与人归，招贤纳士”。武昌城九城门也树两大旗，上书“天下安静，威镇八方”。
　　崇祯十七年十一月十六日，张献忠正式建国于成都，国号大西，改元大顺，以成都为西京，蜀王府为西王府，仿照明朝制度建立政府。以汪兆龄为东阁大学士，左丞相，裁断政事，严锡命为右丞相。胡默为吏部尚书，王国麟为户部尚书，吴继善（江鼎镇）为礼部尚书，龚完敬为兵部尚书，李时英为刑部尚书，王应龙为工部尚书。京畿道御史为齐之奂。将大西军编为一百二十营，各营设总兵为统率。孙可望为平东将军，刘文秀为抚南将军，李定国为安西将军，艾能奇为定北将军，是大西军主力，中军王尚礼、前军白文选、后军冯双礼、左军马元利、右军张化龙。水军独立成军，以王复臣、王自羽为水军左、右都督。在成都进行军事管制，以王尚礼为提督御营，窦名旺为提督皇城都指挥，为了维持地方治安，大西政权还在各州县组织了地方武装，称为“里兵”。
　　关于这段历史的文字记载大多是满清自己写的历史和传言，认真的查阅了有关张献忠屠四川的相关文献，我更加相信“张献忠屠四川”乃满清之栽赃，即使是满清自己写的历史也有很多相互矛盾，匪夷所思的地方。
　　清史记载，张献忠死于顺治3年（1646年），康熙24年（1685年）平定全蜀，这期间满清用整整39年的时间才把已经没人烟的四川搞定。如果张献忠在生前杀人如麻，致使当时的四川千里无人烟，按理，当时的四川人对这样一个杀人魔王张献忠应该是恨之入骨才对，清兵此时南下入川，应该是解救四川人民于水深火热中的，应该像当年朝鲜人民拥护我自愿军一样夹道欢迎才对，但为何四川人对清兵却抵抗了39年，既然张献忠在生前把四川人杀的差不多了，那么川人又如何来抵抗清兵39年？既然满清有个嘉定3日，扬州10日的屠城，遇到四川强烈的抵抗为何不可能屠他个30年？
　　所以说，真正对四川进行大屠杀的是满清而非张献忠。
　　回答正题：现在四川人的祖先大多是从两湖两广移民而来，即湖南湖北广东广西，还有云南和贵州的部分地区。

张献忠死于1647年，而清军彻底攻陷四川是在1659年。

根据清朝编的《明史》的说法，张献忠在四川屠了四万万人。好嘛，在四川人被全部杀光还倒贴三亿多人的情况下，清朝还花了12年时间攻打四川。真是不知道他们在和谁打仗。

靠文字狱是遮掩不了历史真相的。

都不干净。
关于张献忠屠川的说法并不只是清政府的史料记载而已，当时明人的笔记也有记录，所以应该不是虚假。
但清朝把屠川的责任完全推给张献忠也是说不过去的。如果四川真的都被张献忠杀空了，那清军入川那几年的仗都是跟鬼打的？

张献忠死于1647年，而清军彻底攻陷四川是在1659年，如果四川“千里无人烟”真的是张献忠造成的，那么“我大清”这十几年时间里是在和孤魂野鬼作战么？？？？

真假一眼可辨。

分析张献忠屠蜀是否属实
　　（1）清兵攻陷大西国是在他死了13年之后（1659年）。假如四川人几乎被张献忠杀光了的话，那就根本不用花如此长的时间。就算张献忠真在四川进行过大屠，那麽可以想象侥幸活下来的老百姓对他应该是恨之入骨，那麽对前来剿灭他的清军肯定早就有敞开大门，欣喜若狂地把清兵当作把自己从恶魔中解放出来的王师对待之心了。就像清兵击败李自成进入北京城时受到北京民众欢迎的那样。
　　有网友认为四川百姓抵抗清兵和张无关，因为他们抵抗的是异族入侵。可是好不容易才躲过张献忠的“大屠杀”的四川百姓即使不像北京城的百姓那样欢迎清兵，但也应该明白这些清军是来剿灭曾屠杀过他们的亲人、且还在屠杀他们的恶魔，是把他们从这群恶魔中解救出来的“及时雨”吧。再退一步，即使不把清兵看成“及时雨”，即使处于对夷狄的仇恨，那也应该知道他们面对的是击败了“凶恶的”张献忠，且对抵抗者格杀勿论的强大的清军，因此也很清楚假如抵抗这样的军队的话，无异于以卵击石。何况能活过张献忠的大屠杀（如果真发生过的话）的人早已没有了几个，究竟会有多少人拿起武器才能抵抗清军长达十三年的呢？

　　（2）四川平定后，满清统治者为了把“几乎杀尽四川人”的责任推给张献忠，就利用民间流传下来的“天生万物与人，人无一物与天”的口碑，在后面加上七个“杀”字，而且声称这块“七杀碑”就在官署中，以证明其说词可信。
　　而国内现存两块张献忠“圣谕碑”， 少城公园陈列的碑上，没有一个“杀”字。另一块“圣谕碑”，是1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的，后来这块碑被运到广汉公园中展示。而它的碑文正是史料中记载的张献忠“六言圣谕”：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。 说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。满清的御用文人们，把前段留下，居然把后一句改成了七个“杀”字以宣传张献忠的“残暴”和满清的“正义”！

　　（3）张献忠是在1644年，即清兵入关的那一年入四川称帝建立“大西国”。而清廷派兵入四川则是在1646年。既然在四川建立了自己的国家，当然是想经营四川，可一建国就在自己的国家内部开始灭绝性的大屠杀的话，又如何经营他自己的国家？建国的意义又何在？

　　（4）廷所编的史料说张献忠屠杀了六万万男女，即六亿人，这一看就知道是弥天大谎。有人说那是笔误，应该是600万，即使是如此，如上所述，仍然是一个让人怀疑是否渗入了大量水分的数字。在官方的史实记录里都如此夸张，那麽清廷极力丑化张献忠的行为不难想象。而且，清廷早已稳定了全国，张献忠本人及其残部也早被消灭，即使照实记录、甚至稍有夸张，也不至于影响到清廷政权的稳固。那麽为什麽还要这样做呢？答案只有一个：那就是使得四川“千里无人烟”的真正凶手就是清廷自己。因为这大屠杀的规模太大、死者太多，以至于不得不从湖广一带大批移民到四川，所以无法掩盖，所以就必须把责任推给早已死去了的人，以免其统治下的国人知道真相而影响其政权安定。
　　种种证据不仅完全驳斥了清史记录所谓“张献忠屠尽四川人”的说辞，而且还有力的把他们对张献忠污蔑的“记录”打回原形，成为他们自己“供述”清军屠杀四川的罪行！

清政府

四川地处祖国西南，在很长的一段历史中，他是独立的政权，也有自己独立的文化，与中原文化交相辉映。在很早的人类时期，四川就有人口居住，特别是川西一带，诸如成都平原一带。有人推定，成都平原最早的居住者，可能是来自甘肃、阿坝带。他们从山上下来，来到了肥沃的成都平原。当时的成都平原河流、沼泽遍布，所以开垦起来也是要花费很多功夫的。而且还会经常遭受到洪水的袭击，水资源确实太丰富了。直到都江堰水利工程的建设，成都平原的水患问题才逐渐得到解决，加之人口的增加，地的开垦，沼泽便慢慢消失，一些小河流也开始消失。现在成都的武侯祠，在以前可是荒郊野外、柏木森森。唐代伟大诗人杜甫的《蜀相》诗中的首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。因为是祭奠的地方，当然得在人迹罕至之处。可由于影响力确实太大，武侯祠附近便慢慢地开始了有人居住，及至今日，已经是繁华之地。

蜀国被秦国的张仪代表灭亡后，就成了蜀郡，和中原的交往进一步的增强，外省人逐渐地来到了蜀地，当然蜀地之人也开始向外迁徙。当时来到蜀郡的，肯定以秦国人为主，就是现在的甘肃、陕西一带来到蜀郡的比较多。从今日出土的蜀国文物来看，蜀郡在当时肯定也是很富的一个地方。秦国占领蜀国，便有了稳定的食物来源和兵源。最早大规模移民到蜀地的当属当时的秦国地区。而且这有文字记载的，“移民万家”。

在蜀地，当然还有很多的本土居民。蜀国的本土居民目前还不得而知，但相信到现在已经所剩无几。在当时，还有很多生活在现在四川阿坝等地的羌族居民，他们应当和蜀地的本土居民有很多相似的地方。当时的蜀地本土居民，尚不知和汉族的关系。

四川在历史上地广人稀，不断地有外地人移民到蜀地。特别是战乱时期，大量的北方人移民到四川，在四川开垦荒地，繁衍后代。所以今天四川话属于北方方言，这是与北方移民分不开关系的。

四川后来也经历了很多战乱，人口也急剧减少，然后又有移民充实到四川。最著名的当属“湖广填四川“了。清朝政府在四川地区连年征战，造成四川地区人口锐减，民不聊生。局势稳定后，移民四川是当时政府所做出的决策。湖北、湖南、江西等地的民众开始成批进入四川，甚至还有广东地区移民四川的。及至今日，四川还有很多说客家话的人，形成了著名的客家文化旅游区。

再后来，三线建设，又有很多外省人进入四川，他们又充实了四川的人口。特别是极大地促进了四川的经济和文化建设。

现在的四川人，大多都是移民的后裔，本土原始居民少之又少，也许只存在一些山区。比如凉山、阿坝一带。正是由于四川是移民省份，所以四川的包容性非常强，这种气质也反应在省会成都中，成都就是一座包容性特别强的城市。他不会像其他大城市的原始居民骂外来者，他们和外来人口的相处非常的融洽。不同的文化在这里也是交相辉映。

现在有一些历史学家根据很多史实证明我们四川人其实不是张献忠杀绝的，而是清军杀的，举个例子，从明末到清初 ，经受了长达近 40 年的战争破坏，人口锐减，田地荒废。据康熙二十四年人口统计，经历过大规模战事的四川（广义的包括陕西的南部）省仅余人口 9万余人后为恢复经济，清王朝在四川实行了一系列特殊休养生息、发展生产的措施，使经济得到恢复和发展。清廷命令与四川相邻各省的地方官清查那些因战争而背井离乡的四川原籍人口，加以登记注册，然后由四川“差官接来安插”。或者直接由政府出台一项移民政策，通过行政手段把人口密集省份的人民移来四川。康熙皇帝坐在紫禁城的龙椅上也正为全国的税收和重建问题焦头烂额。他接二连三地接到四川地方官的奏折，召集相关部门听取有关汇报，正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、江西、广东等地大举向四川移民。你只需在百度上输入（湖广填四川）就会了解到四川人的大致来源，嘿嘿 我从小就关心着我的祖先的来历，所以你还有关于四川人口的问题就可以留言给我，我一定尽力帮你回答。
具体你可以到维基百科里面去看，具体网址我忘了，而你问的真的四川人在哪，那你就得到川西的大山里找了，那里的彝族羌族等少数民族都是汉代以后就有史书记载的传统老四川了，

应该是重庆的才是正宗的

相信每个人的身边都存在着这么一种人，说话特别没大没小，而且平时不懂得考虑别人的感受，或许性格不错，但是就是不招人待见，人缘不好。其实，人缘差的人，一定是因为自身有某种缺点，让很多人都讨厌。而一般来说，不招人待见的人，身上往往都有这些特点，无一例外，但愿你没有。

虚荣

每个人都有虚荣的一面，但是程度的深浅也就决定了你在别人眼中的形象。虚荣的人，平时不论做什么事都只是为了满足自己的私欲，平时和别人说话也特别的无趣，总是在有意无意的表现自己有多么的厉害，或者生活条件有多高。这种人，本身就没什么本事，又爱炫耀，很不招人待见。

自私

人不为己天诛地灭，每个人都有自私的一面，但是在感情中，不论是男人还是女人，都不能太过自私。即使是普通朋友之间，太过自私的人，不论何时都不会对人付出真心，平时做事也都不会考虑别人的感受。和这样的人做朋友，从来都不能交心，而且没有什么意思。时间长了，人们自然而然也就远离他了。

高傲

小时候经常听这么一句话，骄傲使人落后，谦虚使人进步。人，贵在有自知之明，不论何时，都要明白自己和别人的不同之处，别老觉得自己有多厉害，人家的长处可能就是你的短处。高傲的人，不论何时，总是摆出一副高高在上的样子，瞧不起人，拿鼻孔看人。人都是要面子的，谁都不愿意被别人这么对待的。

物质

有这么一种人，明明自己也不是特别有钱，但是也不知道他哪里来的自信，觉得自己就配得上更好的物质享受。在物质上要求的多，但是付出的却少。不论什么事，总是喜欢用金钱来衡量，总是觉得自己高人一等。其实这种人最容易被别人讨厌。别让自己成为这种人。

多个朋友多条路，不论何时，都要保持自己的修养，别让自己堕落。别因为一点小的成就膨胀，懂得怎么和别人相处，这对以后的人生道路尤为重要。千万别让自己成为当初最讨厌的样子，真的不可以

四川话的形成是从秦灭巴蜀后徙秦十万户与蜀民杂居开始形成的。在此之前蜀虽有灿烂的三星堆文化，但是并没有文字，秦国十万户至少三十万的移民带来了强势的华夏文明：包括文字、语言、度量衡、钱币等。尔后随着秦灭六国后又尽徙六国豪强于蜀，向南征服百越并设立桂林、象郡等治所。在此重点讨论桂林和巴蜀（四川）话。桂林话和部份湘南甚至粤北韶关均有人操和四川话极类似之口音，实际上这部份也是自秦始皇统一中国后的移民而来。

我自己觉得正宗四川官话，应该是在邛崃大邑崇州这一带，有一首古诗叫《送杜少府之任蜀州》，王勃写的。其中蜀州就是现在的崇州。虽然离成都很近，但说话口音跟成都和四川其他地方完全不一样，是古代一直传承下来的。包括邛崃，大邑，犍为，乐山等地方言也跟崇州话很像。除了这几个地方，你会发现，虽然每个地方都有各自的特色口音，但基本都能听懂。

而这几个地方的方言，很多四川人都听不太懂，特别像崇州大邑邛崃，离成都那么近，就因为隔着一条岷江，口音完全不一样了。川北川南川东自古是兵家要地，当然被战争破坏也更严重，不管是张献忠屠四川还是清兵屠川，主要都发生在川北川南及川东，川西因为地处偏远，反而幸免，所以古四川的传承大都还是在川西这边，四川官话也是一样的。

有人说：“四川大部分地区都有儿话，说普通话叶没有卷舌音，唯有自贡周边才有卷舌音，只需要把声调改一下说普通话更标准，内江自贡话真心不好听，就因为那个平翘舌的发音，与普通话不同，普通话发音轻、自然，内江自贡平翘舌特别重。

什么叫做正宗，不是说现在使用的人多的就叫正宗，而是流传下来的最久的最有意义的语言。也有人说：“成都东南西北门，尤其是东南北门最多讲客家话比如:圣灯寺:龙谭寺:石板滩:福洪:清泉:金堂:扬柳:云秀:青白江:城香:姚度:龙威:日新:祥福:龙王:龙泉:落带:黄土:洪安:人和:阳光城:西河:十陵:等等上千万人讲客家话就能代表正宗的四川话。

在在四川，越是荒无人烟的地方，越是纯正的四川人。