清朝格格大多数没留下自己的后代，原因就是和他们的身份有关。她们的婚姻一般都有皇上指定，属于政治婚姻，不能听从自己的意愿，嫁过去以后自己的婚姻无法做主。因为有一个中间人叫奶妈，所有事情都要通过奶妈来传达。这种阻隔正是清朝格格无法留下后代的原因。

清朝格格和公主是有区分的，她们虽为满足贵族女子，但是亲王的女儿称为和硕格格，郡王的女儿被称为多罗格格，贝勒女儿也被称为多罗格格。被子女儿则被称为固山格格。

这些清朝格格其实样貌很难看，满族人一直不提倡汉满通婚。一般都是近亲结婚，这种满族人的地位虽然比汉人高，但是在婚姻上就会出现差别。近亲结婚一些长残，样貌奇丑的概率就会非常高。如果这些格格长得非常丑，那么作为丈夫自然也不愿意亲近她们。

这些格格长得丑也就算了，仗着自己是皇室身份，在丈夫家横行无阻，非常霸道。这就很难让夫君忍受，格格认为自己地位高贵，目空一切，那么夫君也是苦不堪言。所以这些格格就得不到夫君们的喜爱，得不到喜爱自然也就不会生下一儿半女。

最重要格格和夫君之间还有一层奶妈关系，俗称嬷嬷。清朝有一种奇葩制度，格格和驸马是分开住的。夫妻之间想要见面或者做一些亲密之举，都要经过嬷嬷的同意。有了这层制度自然是阻碍很多，哪怕格格相见夫君都会有限制，更何况生育后代了！

所以清朝格格没有留下后代的原因，不是因为这些格格不能生育，是因为她们自身身份的受限。

有一定的道理。这里的“三”不是确数，表示多。

富，则骄奢无度，终究会养育出纨绔子弟，只会吃喝玩乐，不会生计，所以最终要败落。

穷，则思变，终究会养育出勤劳节俭子弟，勤勤恳恳劳作，致力于生理，终究会发达。 富不过三代，既有主观因素，也有客观因素。劣根性的确是一个重要因素，有了钱就好吃懒做。但是纵观中国的历史，很少有能维持一百年的安定的时候，这也说明外部因素也很重要。 穷不过三代，当人穷到过不下去的时候，必定会被激发求生的本能，会奋斗。不过也说不准是自己奋斗的，革命革来财富的也不少。

在农村有句俗语说“穷不过三代，富不过三代”，这句话不是完全没道理。人们常说：人穷志气短，真正穷的是思想，到最后穷还是缺钱。

首先：富不过三代，既有主观因素，也有客观因素。劣根性的确是一个重要因素，有了钱就好吃懒做。但是纵观中国的历史，很少有能维持一百年的安定的时候，这也说明外部因素也很重要。其次：穷不过三代，当人穷到过不下去的时候，必定会被激发求生的本能，会奋斗。不过也说不准是自己奋斗的，革命革来财富的也不少。

农村人父母很直接，他们不会溺爱自己的孩子，其实他们也没那资本来溺爱。回忆起小时候，什么农活没做过？煮饭，洗碗，扫地，割猪草，喂猪，放牛，栽秧子，打谷子，搬包谷，挖红苕等等。也正是因为那种种的经历，让农村的孩子能走的更远。这样看来，穷不过三代这句话是很有道理的。

而家庭条件好一点的话，之前受苦过来的父母多不愿意孩子再受自己曾经受过的那份苦，即便是现在正在奋斗中的农村家庭出身的孩子，哪一个不是为了以后自己能过的好点，让自己的父母过好点，以后让自己的孩子也过好点。因此家庭条件好的孩子从小受的苦都很少。也就是蜜罐里面长大的孩子。所以说富不过三代。这句话放在几年前我是信的，但是现在却要重新审视这句话了。

现在富人家庭更重视孩子的教育问题，年轻人常说的一句话，明明可以靠脸、靠父母吃饭，却偏偏靠才华。很多人估计也发现了，这个高速发展的社会，思想如果跟不上很容易就被拉下了。很多含着金汤匙出生的孩子，反而更努力，再加上天生的资源，富不过三代这句话，现在看来也不是那么正确的。以后农村穷人的孩子更必须要加倍努力才行。

小结：不管是穷人还是富人，都要努力上进，不可以懒惰，更不可以坐吃山空，只有这样，穷人才能变富，富人才会越来越富。

 在生活中，我们经常会听到这样一句话，就是穷不过三代，富不过三代。有的人认为，这是穷人的一种自我调侃，也有的人认为这句话有道理。但大家问什么会这么说呢？

都说穷人的孩子早当家，其实谁不愿意有个美好的童年。穷人父母很直接，不会溺爱自己的孩子，其实他们也没那资本来溺爱。回忆起小时候，什么农活没做过？煮饭，洗碗，扫地，割猪草，喂猪，放牛，栽秧子，打谷子，搬包谷，挖红苕等等。也正是因为那种种的经历，让农村的孩子能走的更远。看来，穷不过三代，这句话还是很有道理的，你觉得呢？

富不过三代，既有主观因素，也有客观因素。劣根性的确是一个重要因素，有了钱就好吃懒做。但是纵观中国的历史，很少有能维持一百年的安定的时候，这也说明外部因素也很重要。其次：穷不过三代，当人穷到过不下去的时候，必定会被激发求生的本能，会奋斗。不过也说不准是自己奋斗的，革命革来财富的也不少。

我们应该如何看待这句话

尽自己最大的努力，做好自己就行，每个人都是一个有梦想的人，希望有一天能够过上理想的生活。梦想是美好的人，然而在现实当中，能够实现自己的梦想的人并不多，很多人之所以没有实现目标，就是因为放弃了自己梦想，没有为自己的梦想付出自己的努力。不要在太在意别人的看法，在生活中，我们经常会看到这样的现象，有的人在做事的时候，经常会征求别人的意见，别人认为对的，就是对的，别人认为错的，就是错的，总是会活在别人的看法中，其实，这是非常不可取的。太在意别人的看法，就容易迷失了自己。

其实我觉得这句话既有正确的一面，也有错误的一面，由于我们的价值观和立场不同，就会产生不同的观点，因此，要学会理性看待。贫穷和富裕都只是表面的，重要的是保持一个乐观的心态，这样才能够勇敢的面对生活的风风雨雨。

在看与古代四大美女相关的故事时，我们会发现一个特别有趣的现象，就是四大美女中，除了王昭君有子嗣记载之外，其余的三个都是没有子嗣记载的，至于他们究竟会不会生孩子，我们也无从得知，从而就有很多人觉得，其实古代的美女大多都是不能生育的，那么为什么她们不能生育呢？带着这样比较沉重的问题，我们一起来结合古代的一些美女来进行分析一下，究竟是什么原因导致她们没有子嗣记载呢？或者说究竟是什么原因导致她们没有生育能力？

政治原因

王昭君是有后代记载的，所以我们就直接不进行说明了，就来说一说没有记载的另外三位，其中西施和貂蝉是比较明显的，两人都没有子嗣记载，至于两人是否有生育能力，我们也不得而知。

但是要说两人没有生育能力的话，我觉得可能的原因就是因为两人所处的位置足够特殊，貂蝉虽然是《三国演义》中虚构的人物，但是貂蝉的角色与西施十分类似，都是带着某种政治目的活着的。

貂蝉的政治目的就是为了完成连环计，让吕布把董卓给杀了，所以在董卓被杀之前，因为政治原因，貂蝉是不能生孩子的，要不然貂蝉万一有了董卓的孩子，以后这事怎么处理，后续的事情怎么继续进行呢？

同样的道理，西施也是带着目的嫁人的，她与越王勾践才是真情，只是为了能够恢复国家，西施不得已只能这样做，可以说西施的心与身体都是向着勾践的，所以西施当然不可能在执行任务的过程中有孩子，要不然将会面临十分尴尬的局面，这是大家都不愿意看到的。那么为何任务完成之后，西施与貂蝉也没有生孩子呢？这就涉及到另外的一个原因了，我们继续加以分析。

历史记载不完善

就连貂蝉这种在演义中虚构的角色，罗贯中在貂蝉完成了自己连环计的使命之后，就匆匆结束了对貂蝉的记载，后来貂蝉在吕布死后，究竟结局是怎么样的，也完全没有了记载，也没有人知道她是死是活，有没有生孩子。

正史记载就更不用说了，作者可以说是惜字如金，对于这些在历史上某一时期有过特殊故事的人，历史记载也仅仅就是挑选其中重点的部分来记载一下，至于后来这个人的结局如何，有没有子嗣，是什么时候去世的，经常都直接被忽略了。

比如三国时期的大小乔，在孙策与周瑜死后，两人的结局如何，什么时候去世的，也就没有了记载，毕竟正史的记录是需要挑选足够重点的事件来记载的，对于那些个人的事情，对于整个历史而言，尤其是在作者看来，是无关紧要的，再加上古代女人地位比较低，所以一旦与这个女人有关的厉害男性去世了，这个女人的存在就显得可有可无了。

因此不管是演义还是正史的记载中，对于貂蝉或者西施这些人，是否留下子嗣或者是否有生育能力，都是没有任何记载的，就是因为没有记载，导致后人误以为其实这些美女真的是没有生育能力，但真实情况究竟如何，我们无从知晓。

当然了，也确实存在一部分美女是有历史记载，但是确实没有生育能力的，比如杨玉环与赵飞燕等人。自身原因导致没有生育能力杨玉环在嫁给李瑁的五年时间里，没有生下孩子，后来李瑁娶了韦氏之后，就生了很多孩子，足以说明李瑁是没有问题的，有问题的一方应该是杨玉环，再结合李隆基的情况来看，李隆基一生生下的孩子实在太多了，杨玉环与李隆基在一起的时候，虽然李隆基已经五十多岁，但是并不影响李隆基的生育能力。

由此可见，杨玉环确实是没有生育能力的，至于为何没有生育能力，一方面是与杨玉环自己肥胖的体质有关，对于她那种体质，本来就属于比较虚弱并且不容易生育的体质，再加上杨玉环喜欢使用一些香肌丸来保持体香，同时祛除身上的异味，这种香肌丸中含有麝香，长时间使用，确实容易导致失去生育能力，这在现在的科学中是有依据的。

至于赵飞燕呢？与杨玉环是两个极端，杨玉环肥胖，张飞燕瘦弱得不行，过分瘦弱，实际上也是有缺乏营养的可能性的，这种体质更加不容易生孩子，并且赵飞燕同样使用香肌丸以及各种对身体有害的东西，自然也就不会生育了。

历史记载中，赵飞燕最后的去世，其实就和自己没有生育能力有极大的关系，因为赵飞燕一直没有给汉成帝生下孩子，所以直接影响了赵飞燕在后宫的地位，一开始赵飞燕觉得是汉成帝的问题，就去与朝中其余大臣私通，想要生下一个孩子，后来却发现，实际上不是汉成帝的问题，而是自己的问题，但是已经来不及了，汉成帝死后，赵飞燕就因为这些丑事被赐死了。