历史意义
1、沉痛的打击了封建统治阶级，震撼了清政府的统治根基
2、封建社会农民起义的最高峰，达到一个高潮
3、结合西方思想强烈的打击了儒家思想统治权威
4、打击了当时西方列强的入侵
5、鼓舞和推动了亚洲民族解放欲动的发展。

教训（应该是失败的教训吧）
主观原因：
一是农民阶级的局限性，提不出切合实际的革命纲领，广大将士参加革命的目的并不明确，定都天京后，领导者贪图享乐，特权思想膨胀。
二是战略上的失误。偏师北伐，犯兵家大忌。
客观原因：中外反动势力勾结起来，联合绞杀太平天国。

　1.历史意义（历史作用）

　　关于太平天国的历史作用，史学界一直存在着分歧。概括起来主要有两种截然不同的观点：一是太平天国革命运动对近代历史起了推动作用，亦即起了积极作用；二是起了阻碍历史进步的作用，亦即称之为消极作用。在做出这种截然不同的结论时，所持的标准也很不一样。在“以阶级斗争为纲”的年代，拔高太平天国的历史作用是因为太平天国运动是农民起义，而农民起义和农民战争是推动封建社会历史前进的真正动力；在十年动乱中拔高太平天国的历史作用是因为太平天国的“反孔斗争”。近年来有些人认为太平天国运动对历史起了破坏作用，是因为这场战争导致千百万人死去，或生产力遭到破坏。标准不一样，结论自然就不同。那么，评价太平天国的历史作用，究竟要不要有个标准呢？能不能有个标准呢？回答是肯定的。这个标准就是太平天国领导者对待发展资本主义经济，究竟持什么态度，他们的主张是否有利于生产力的发展。在当时主张学习西方，引进先进的科学技术，发展资本主义经济，这对于自然经济占统治地位的封建经济来说，无疑是进步的。

　　太平天国的历史作用归纳起来主要有下面四点：

　　第一、最早实践了近代中国人民反帝反封建的历史使命。

　　第二、太平天国革命的直接导因是吸收西方文化的结果，主要是吸收西方基督教的教义。

　　第三、主张对外开放政策。

　　第四、重视发展商业，积极开展对外贸易。

　　上述四个方面，说明太平天国领袖们的思想体系并不闭塞，是主张和资本主义国家打交道的，对资本主义潮流基本上是持欢迎态度的。后来成为洋务派头目的曾、李等人，在镇压太平天国革命之时，已经看到太平天国的一些主张是可取的。他们一方面把农民起义看成“心腹之患”，必须向西方学习船坚炮利，加以镇压；一方面则拣起太平天国主张和西方往来以及发展资本主义经济的措施，在中国搞起洋务运动。尽管他们的举措就其主观动机而论是不可取的。但他们接受并引进外国的机器和技术，在中国这块没有近代工业的土地上，破天荒地办起近代工厂来，不管它是军用还是民用企业，在中国都是一个创举，对中国发展资本主义经济起了积极的推动作用。这个历史功绩是不可低估的。

　　2.失败原因

　　从主观方面来说，太平天国运动是一次没有无产阶级领导的单纯的农民革命运动。农民是小生产者和小私有者，不是新的生产方式、新的阶级力量的代表者，太平天国无法克服本身存在的许多致命弱点，以致在战争中犯了严重的缺点和错误。其主要表现为：

　　第一，没有也不可能有科学的革命理论，提不出一个切实可行的推翻旧制度建立新制度的革命纲领。太平天国虽然提出过《天朝田亩制度》和《资政新篇》等社会改革方案，但前者陷于绝对平均主义的空想，后者又脱离当时的社会实际，都无法实现。

　　第二，宗教迷信思想的危害。洪秀全利用拜上帝会发动起义，在初期曾起过一定的动员和组织作用。但宗教毕竟是对现实世界的歪曲反映，不可能正确地指导革命实践。洪、杨等人利用宗教迷信作为争权夺利的工具，终于酿成一场天父和天兄相互残杀的内乱。动摇了广大群众对上帝的信仰。后期，洪秀全在处理政务中，一味强调认识天情，依靠上帝，据纳谏议，引起李秀成、李世贤等将领的不满，严重地妨碍了群众的革命创造精神，使得太平天国无法在现实斗争中摆脱困境。

　　第三，宗派活动危害了起义队伍的团结。革命队伍的团结是革命胜利的根本保证。金田起义之初，领导集团内部团结一致，共同对敌，但随着战争的胜利和定都天京后的安乐腐朽生活，居功骄傲，逐渐形成了东、北、翼诸王的宗派集团，进行着争权夺利的斗争，终于爆发了天京变乱，使太平天国在自相残杀中由盛转衰。太平天国后期，洪秀全又任人唯亲，形成庞大的洪氏领导集团，致使上下离心。为了维系人心，洪秀全又采取了滥加爵赏的办法，被封为王者竟达2700余人。新封的诸王又形成新的宗派集团，政事日益混乱，内部矛盾更加尖锐复杂。

　　第四，封建思想的侵蚀，导致太平天国政权的蜕变。在太平天国的政权组织和制度中，存在着浓厚的封建礼制，沿袭了封建的官僚制度和等级制度。入南京后，享乐思想日益滋长，尊卑上下的规定更加严格，洪秀全日益成为封建帝王，所谓“生杀由天子，诸官莫得违”。到后期，起义队伍的成分更加不纯，地方政权蜕变的现象更为严重，致使太平天国政权日趋封建化。

　　第五，在政略和战略上的错误。团结朋友，联合友军，这个十分重要的政略问题，太平天国没有解决好。捻军是太平天国时期在北方的一支重要的友军，是北方抗清斗争的主力。1853年，太平军北伐时，捻军纷起响应。这支友军需要太平天国的领导，可是太平天国对于这支北方雄厚的革命力量，只是在军事上有过断断续续的共同行动，没有同他们结成同盟，以致丢失了自己在北方赖以发展的良机，使北伐军单独奋战，艰难支撑，直至失败。上海小刀会起义后，曾主动同太平军联合。它的首领刘丽川致书洪秀全，表示“奉行太平王的法令。”他们并派代表到南京接洽。但太平天国没有能同他们取得联系。太平天国在政略问题上的重大失误，削弱了革命力量，限制了革命形势的进一步发展。战略上：太平军北伐是必要的，但缺乏足够的兵力、财力，犯了冒险主义的错误，致使北伐军全军覆没。后期，总王李秀成重江浙、轻上游的错误战略思想，造成太平军第二次西征失败和安庆陷落。在天京被围困的情况下，洪秀全昏聩保守，死守孤城，拒绝采纳“让城别走”的正确建议，导致太平天国的最后覆灭。

　　第六，在对外关系上，对资本主义侵略者缺乏本质认识和应有的警惕，甚至把他们误认为“洋兄弟”，以致上当受骗。

　　这就是太平天国失败的主观原因。主观原因是导致太平天国失败的根本原因。（近年又有人提出在众多的失败原因中，天王洪秀全的失误，应该是内因中最重要最直接的因素）。

　　从客观方面说：太平天国面临的敌人不仅有中国的封建地主阶级及其总代表清政府，而且有侵入中国的外国资本主义列强。外国侵略者拥有先进武器，不仅武装清朝反动军队，扶植湘、淮军阀武装，而且直接出兵配合清政府共同镇压太平天国革命。总之，客观原因就是中外反动势力的联合力量超过了革命力量。

　　对此还有一些看法：如

　　1）天上神权，地上皇权——一个解不开的历史死结

　　2）聚也上帝教，离也上帝教——宗教对太平天国的巨大影响

　　3）得人则昌，失人则亡——洪秀全的孤家寡人政策

　　4）北伐西征，形同流寇——太平天国战略上的重大失误

　　5）不修德政，治国无章——洪秀全等人治国政策的检讨

　　6）地上天国，封建体制——产生腐败的温床和土壤

　　3.经验教训：太平天国的历史表明，在半殖民地半封建的中国，农民阶级是反封建的主力军，也是反对外国资本主义侵略的基本力量，但没有无产阶级政党的领导，没有马克思列宁主义作指南，单靠农民阶级自身的力量，无法战胜中外反动势力，不可能完成反帝反封建的历史任务。

太平天空农民起义的历史意义，中国历史上第一次农民大规模起义。脾教训是农民阶级的狭隘意识，是失败的主要原因

湘军和淮军。
左宗棠为了和湘军统帅曾国藩分庭抗礼，把他的军队称为楚军。但是一般也被划分到湘军范畴里。

清廷倚赖汉人组建的湘军和淮军才能打败太平天国

这个没有确切的数字，一般估计死亡人数在八千万左右，可以说是中国历史上死亡人口最多的一场战争。

民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术，如他说过购买外洋器物……访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，可以剿发捻，可以勤远略。

军事
曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。他提出，“带勇之人，该求我党血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。

曾国藩

将清朝的世兵制改革为募兵制，也是曾国藩建立湘军的首要一着。他说，“数年来痛恨军营习气，武弁自守备以上无一人不丧尽天良。故决计不用营兵，不用镇将。”因此，他组建湘军时，主张不在市民而在乡农中招募兵员。其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健，有利于灌输封建的忠义伦理思想和便于适应艰苦残酷的战争环境。曾国藩还规定，“招募兵勇，须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。各结附册，以便清查。”凡无保者，概不招募。曾国藩的这一做法，完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想。曾国藩对绿营的编制方面也进行了改弦更张。湘军的编制以营为基本作战单位，营以下设哨，哨以下陆师为队，水师为船，马队为棚。湘军之始，营以上不再设官，各营全辖于曾国藩一人。其后营数增多，才有统领和分统的称谓。曾国藩要求以将必亲选、兵必自找、层层节制的原则组建军队，自统领至兵勇都是逐级进行募选，改变了绿营中“兵与兵不相知，兵与将不相习”的弊病，但也明显暴露了建立私家军队的用心，并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例，军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。

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主要成就
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曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

二、中国思想政治工作的开山祖师

曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。

三、修身齐家治国中华千古第一完人

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”

从历史的角度看曾的作为不利于历史的发展，违背历史潮流，但在当时，他就是国之栋梁，一代豪杰，汉人的骄傲