中国民族传统体育的特点是什么？1、特定的产物民族传统体育的形成，是特定历史时期的产物，它既是人类自身实践活动的结果，同时在其发展...
中国民族传统体育的特点是什么？
1、特定的产物
民族传统体育的形成，是特定历史时期的产物，它既是人类自身实践活动的结果，同时在其发展和形成过程中，更深深地受到传统习俗、传统道德、传统教育等相关传统文化形态的影响。
2、“民族性”和“传统性”影响
正是由于其本身的“民族性”和“传统性”，使民族传统体育成为了一种具有特殊形式的体育活动方式。
这就是以竞技强身为核心的体质训练和以表述情感为核心的心理再现。而这两种价值的表现方式，常常是寓于同一种体育行为，成为民族传统体育作为一种文化形态而存在的重要基础。
2、民族文化的综合形态
民族传统体育作为一种民族文化的综合形态，始终与周围环境的其他文化体系有着互相依存和互相作用的紧密联系，成为一种与外界自由地进行物质和信息交换的文化开放系统。
这既为不同运动方式和特点的民族传统体育向世人展示提供了条件，同时也为民族传统体育的不同形式从不同民族和现代体育中汲取“营养”打下了基础
表演项目：
1、赛马
蒙古族、藏族、彝族、维吾尔族、哈萨克族、水族、苗族等少数民族喜爱赛马。蒙古族每年都举行 1次盛大的赛马会。民间的“敖包”和庙会上，赛马是重要内容之一。赛马也是蒙古族青年男女结婚礼俗的内容。
结婚这天，男家亲族骑马迎接，女家亲族骑马相送，途中互相竞赛，夺帽为戏。“姑娘追”是哈萨克族、维吾尔族古老的传统赛马习俗。未婚男女身着艳服，骑着骏马来到草原，在规定的里程内互相追逐。
去程时小伙子追姑娘，回程时则由姑娘追小伙子，如姑娘追到小伙子，她有权鞭打他，假如姑娘对小伙子有情意，只把鞭子高高举起轻轻落下。
2、摔跤
蒙古族、彝族、藏族、维吾尔族、壮族、瑶族的摔跤都有着悠久的历史。彝族在举行婚礼时一定要摔跤。结婚那天，新郎邀请几位好朋友，把新娘从别的山寨背回来。背亲的小伙子必须会摔跤。
这支队伍到新娘家吃罢便宴，就与女方摔跤手进行摔跤对抗赛。直到双方约定的人数赛完，再由胜方出两名摔跤手表演 1场，方可结束。这种比赛不用裁判员,1对摔跤手只摔1次,不管那方都不能全胜，以表示亲密友好。
彝族人民每逢火把节，都要举行摔跤比赛,两人交锋，败者自动退场,胜者直到没有人与他较量，方能称为“大力士”，并获奖品。
3、射箭
藏族、蒙古族、维吾尔族、鄂伦春族、苗族、傣族、黎族、景颇族、拉祜族、苦聪人、独龙族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩传统。
每年正月初二，黎族村寨轮流举行射箭比赛，用一条牛腿当奖品，挂在距离50米左右的大树下，各村选出一名好射手，谁射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。
优秀选手受到人们的敬佩和姑娘们的爱慕。景颇族射箭是由姑娘把靶子高挂在树上，小伙子争先恐后地用箭射，靶子是一个布包，里边藏着象征吉祥和爱情的礼物。
弩弓是狩猎工具，也是自卫的武器，弩都是自己制作的，例如苦聪人的弩，用竹子做弓，削木头做架，编竹筋为弦，大人小孩都有一把，傈僳族人民每到新年就举行射弩比赛。比赛时把两支竹箭交叉插在地上，在几十米处射中箭叉下的三角形为胜。
3、舞龙
壮族、苗族、白族等民族喜爱舞龙。龙用竹扎成，用画有龙鳞的花布或色纸裹着龙头、龙身、龙尾，一般是21～25节，龙下撑着10多个把柄，舞龙者每人拿着一个把柄。有的龙身内有灯座，晚上可以点灯。在前面一个人拿着龙珠来指挥舞龙。
参加舞龙的成员，不但要力气大，有健壮的体魄，还要有娴熟的技术。贵州省苗岭苗族集居的地区，历史上每年元宵节，苗汉两族人民舞龙互访，上一年汉族人民舞着龙到苗族村寨里去联欢，苗家舞着他们的龙来迎接。
两龙相遇，主龙的头要低于客龙的头，并且让客龙先入寨子。客龙进入寨子翩翩起舞，到每户“祝福”，被拜访的户主就燃放爆竹欢迎。接着苗族就抢客人到家作客,以抢得人多为光荣;到了下一年，苗族人民照样舞着龙到汉族村寨回敬。
4、划龙舟
傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有划龙舟活动。傣族人民每逢泼水节举行龙舟赛。龙舟用优质木材制造，长约40～50米，宽 1米多，50人分两排席坐划桨，锣声一鸣，竞相飞速向前。
经傣族人民匠心雕刻的龙舟，有“火龙”、“银龙”、“乌龙”、“彩龙”等。苗族、 水族人民还有赛龙舟捉活鸭的风俗(图3)。
5阿莫朵
生活在中国西南边疆的苦聪人，每逢佳节总要燃起一堆堆篝火,伴随着悠扬的竹笛声,载歌载舞来打“阿莫朵”。“阿莫朵”是用棕叶制作的鸡毛球，中间细、底脚大,插上3根鸡毛，有点象羽毛球。
打“阿莫朵”时选择一块平坦的场地，中间拴上一条藤，两人或多人分立两边用手拍击对打。随着“阿莫朵”的起落，互相扣杀，接不到对方打来的球算输。
参考资料来源：百度百科-民族传统体育专业
参考资料来源：百度百科-民族传统体育
参考资料来源：百度百科-中国少数民族传统体育
1.民族传统体育的特点
（1） 民族传统体育的产生和发展，受到民族地区政治、经济的制约。在历史发展长河中，民族传统体育如同民族文化、民族风俗一样与民族地区人民生活息息相关，它同样受到政治、经济的制约。多年来的历史证明，哪一时期社会稳定、经济振兴，那么这一时期的民族文化、民族传统体育就得到发展，反之就受到影响。
（2） 民族传统体育集文化、娱乐、体育于一体。民族传统体育与现代竞技体育不同，它的活动内容涵盖着本民族的传统文化和风俗，这些体育活动多在喜庆节日或丰收农闲、恋爱社交、宗教祭祀中进行。因此它具有多方面特点。
（3） 民族传统体育古朴粗犷，独具特色，深受各族人民的喜爱。因为民族传统体育产生于生活，来自民间。在长期历史进程中不断交流、传承并逐步发展，它反映了生活，锻炼了身体，得到了保留。
（4） 民族传统体育简便易学，对器材场地要求不高。场地就在田间地头，房前屋后，随手拿起农具或生活用具即可加入到活动行列中。可见其简便易学易于开展。
2． 民族传统体育的分类
我们分类的主要原则是从活动内容与形式来划分。以歌舞伴乐为形式的称之为娱乐类；以对抗竞争为形式的则称为竞技类。
（1） 娱乐类。包括土家的摆手舞、板凳龙；苗族的跳芦笙；壮族的舞龙舞狮；黎族的跳竹竿等。
（2） 竞技类。有蒙古族的摔跤；藏族的骑射箭；回族的武术；傣族的划龙舟；侗族的抢花炮；朝鲜的秋千；僳僳族的射弩；高山族的竿球；土家族的跷旱船、拔腰带等。
生活在青藏高原的藏族崇尚和热爱体育活动，具有许多传统的体育运动项目，以及独具特色的运动内容和竞赛规则。这些体育活动与藏族的生活环境、生活方式等紧密相关，可以说藏族传统体育就是藏族文化的重要组成部分。本文根据文献资料和所闻所见，对藏族传统体育予以简要的介绍，希望因此而对藏族体育有较全面的认识，并有益于继承发展。
一、骑赛类
骑乘类的比赛，有赛马、赛牦牛等，各有不同的内容和规则。
1．赛马
赛马运动有着丰富的内容，甚受人们欢迎。藏族先民大都过着游牧生活，而马则是人们交往、生产、战争中的重要工具，生活和环境要求人们必须精于骑马之术，从小就受到训练，随之也产生了赛马运动。敦煌出土的《驯马术》、《医马术》则是当时人们重视马的见证。赛马也可分为跑马赛、走马赛等。
跑马赛，即比赛马跑的速度和骑手的骑术，也是赛马运动中最广泛、最普遍的一种。桑耶寺壁画中的跑马比赛图，共绘有十九匹骏马，在骑手的鞭策下，奔腾向前，给人以紧张激烈之感。布达拉宫内的壁画上也有赛马图，众多的骏马争先恐后，整个画面栩栩如生。按藏族传统，在喜庆的节日、集会上一般要举行跑马赛，以助雅兴。这在《格萨尔王传》中也多有提及。如《世界公桑》载，岭国的人马在喂祭战神时，举行了隆重的庆典，其中最热闹的要数赛马。史诗生动地描写了岭国骏马的风采：“上跑象白胸鹰疾飞，那是神智赤兔千里马，是世界会飞赤色千里马；直跑象有翅力的鸽子，那是大力干山白千里马，是会飞无双玉鸟千里马；下跑象卷线球，那是黑风狂卷千里马，如妇女的线团向下滚动。象水中的鱼儿在水中游泳，那是无双汉鸟白翅千里马；……这些世界上最快最有脚力的骏马，都出现在跑马的路上”。①马是岭国军队的命脉之一，赛马显然是为了提高骑术和驯练马奔跑的速度。清朝时期，西藏地方政府在正月节日期间也举行赛马活动，但与上述《格萨尔王传》中的赛马不一样，仅仅是贵族、高级僧侣派出各自代表而进行的比赛。如《西藏志》云：“二十三日，郡王及噶隆、牒巴，并有名大喇嘛，各出八、九名以至十四、五岁幼童数名，快马数匹，跑马自色拉寺东山脚起，由布达拉后至工布堂，约三十里，一气跑到，先到者赏缎绸、哈达、银钱等物，其次到、后到者，各分赏有差”。②另外还有一种纯粹的赛马，达赖喇嘛等上层贵族，将各自挑选出来的赛马，在没有人骑乘的情况下，进行赛跑。“赛马的主要特点是没有绮马的人。马匹从哲蚌寺附近出发，沿着去拉萨的道路前进，穿过市区，一直跑到拉圾堆（铁崩岗）附近的一个公园处终止，全程总共五六英里。”③草原上的赛马运动热闹非凡，也更能显示出骑士的高超技艺，有速度赛和特技赛，其中特技赛包括在飞驰的马上倒立，侧转、飞马拾银、拾哈达、拔旗、挥刀斩旗杆、镫里藏身、单挂等五花八门的高难度动作。骏马飞奔，骑手机智灵活，勇敢而顽强，真可谓动人心弦。有些地区给骑手的奖品也别具特色，如甘南夏河上塔哇村在插箭节举行赛马，赛程约一里左右，奖品只发给前三名和最后一名，前三名的奖品有哈达、腰带、锻带、锻子之类，还要给马披红，而最后一名的奖品是用哈达包着一块马粪④。
走马赛，即马的竞走速度赛。需要对马进行专门的训练，速度虽然没有跑的快，但走马节奏感很强，昂首阔步，步步紧跟，有行云流水之感，也使骑手无颠簸之累，十分的稳妥舒适。一匹善走的马大都是从小尽心调教出来的，故颇受人们的青睐。价格亦很高，非富有者不敢问津。
2、赛牦牛
牦牛是青藏高原上独有的牛种，适合高海拔、气候寒冷的高原环境。自远古时代，高原先民驯化牦牛成功后，牦牛就成为青藏高原牧民的主要生活来源和交通工具，有高原之舟的美称。后来，在草原地区也产生了赛牦牛这项独具高原特色的运动项目。赛牦牛大都也是速度赛，参赛的牦牛在骑手的指挥下，从起跑线上，奋蹄向前，互不相让，别有情趣。赛牦牛中同样显示出骑手的灵巧和勇敢，以及驾驭牦牛的能力。
3、赛骆驼
现今在藏族牧区，饲养骆驼的极少，但在古代，骆驼同样是高原上较重要的牲畜之一。吐蕃有“独峰驼日驰千里”⑤闻名于当时，从《唐书·吐蕃传》和出土木简上的记载中还可得知，骆驼广泛运用于吐蕃的运粮、军队后勤供养等事务中。据《巴协》载，桑耶寺庆典上就有赛骆驼，基本上属特技赛，“只见从刀帕地方驰来七个骑骆驼的人，他们边跑边交换骑驼，有的在奔驰的骆驼上挥舞刀剑，有的二人举着一幅横幡等”。⑥不过在后世中，很难见到骆驼赛。
二、射击类
主要有射箭和射枪两种。
1、射箭
射箭是藏区普及性的运动项目。射箭运动的起源亦甚早，可追溯到上古石器时代即弓箭发明使用的时代。从《格萨尔王传》等可知，射箭比赛同样是节日庆典中的主要活动内容之一，《格萨尔王传》中也充斥着对弓箭的各种赞颂词语和众多的技艺高超的射手。布达拉宫内的壁画中，有射箭图，分为两种，一种是立射，有十人站在地上，正挽弓向立在前方的靶子射；一种是骑射，即骑在飞驰的骏马上，向路边的靶子射箭，无疑这是赛马和射箭相结合起来的运动。”⑦青海藏区的许多地方，在春季期间，经常举行大规模的射箭比赛，有着独特而丰富的内容，场面亦十分热烈，对此笔者已有论述⑧。一般所使用的弓在都是用牛角、木片、牛筋等组成，箭是用竹杆、木杆、鹰毛、铁镞等制成，现今也有使用新式弓的。西藏地区的射箭中，除了使用与上述相同的弓箭外，又有“布续”，很有特色，其箭尾放的不是箭镞，而是圆锥状的响簧，上有小洞，当箭射出去的时候，会发出呜呜的声音。
中国传统体育文化的特征
第二个特点是内外兼修，作为中国传统文化主体之一的儒家文化，以“修身、齐家、治国、平天下”为修行方法，从而达到“内圣外王”的理想境界。中国古代体育由于受这种思想的影响，偏重于在修身养性、陶冶性情上下功夫，不像西方古代体育追求人体美，追求力量、速度。在中国古代的典籍中描述最多的古代体育莫过于武术和养生运动，这两种运动都有着深层次的哲学思想、成熟的习练方法、完美的艺术形象。 注重武德，内外兼修，神形兼备历来是习武者的第一要义。在整个武术运动的习练中无处不突显出自强进取、自我修养、人格完善的传统文化精神。愉悦身心、宣泻情感、调情养志同样是中国古代体育所具有的文化功能，民间体育和女子体育尤甚。
第三个特点是具有艺术性。比如1973年在青海省大通县上出土了距今4500年左右的彩陶盆，陶盆内壁上绘有5人一组共三组的舞人在翩翩起舞。西周时的“礼射”，不只是单纯的射箭表演和比赛，而且还按等级配有不同的音乐，这可以说既是古代的体育，又是古代的艺术。还有中国武术的发展，最初的武艺主要是在军事战争中形成和发展起来的。后来，当它逐渐脱离了军事而独立存在、自成体系时，它的艺术性也就愈来愈高。除此之外，中国古代体育中其他项目如剑舞、龙舟竟渡、秋千、蹴鞠、滑冰等，也都追求形式美和艺术性的表现。
第四个是中国古代体育缺乏竞技性。主要表现在竞技性体育项目较少和有些本来属于竞技性较强的体育项目，后来也变成了非竞技性的体育项目。没有全国性、综合性、长期存在、形成制度的体育比赛。如田猎、武舞、秋千、武术、踢毽子等，没有或很少有竞技比赛，主要是表演给别人看，或人们的自我习练。
中国传统体育文化便存在以上四种特点。
民族传统体育的形成，是特定历史时期的产物，它既是人类自身实践活动的结果，同时在其发展和形成过程中，更深深地受到传统习俗、传统道德、传统教育等相关传统文化形态的影响。
2、“民族性”和“传统性”影响
正是由于其本身的“民族性”和“传统性”，使民族传统体育成为了一种具有特殊形式的体育活动方式。
这就是以竞技强身为核心的体质训练和以表述情感为核心的心理再现。而这两种价值的表现方式，常常是寓于同一种体育行为，成为民族传统体育作为一种文化形态而存在的重要基础。
2、民族文化的综合形态
民族传统体育作为一种民族文化的综合形态，始终与周围环境的其他文化体系有着互相依存和互相作用的紧密联系，成为一种与外界自由地进行物质和信息交换的文化开放系统。
这既为不同运动方式和特点的民族传统体育向世人展示提供了条件，同时也为民族传统体育的不同形式从不同民族和现代体育中汲取“营养”打下了基础
中国传统体育文化概述
中国传统体育，最早见于20世纪初的清末，对幼儿进行全面教育时说：“保全身体之健旺，体育发达基地。以此进行身体的养护、培养和训练等身体教育过程。
回顾中华民族的发展史，近代以前，根本就没有“体育”这个概念，而只有“文、武”之分。武，在广义上已包含了所有形式的体育、又不局限于体育的外在形式。
中国传统体育，最早见于20世纪初的清末，对幼儿进行全面教育时说：“保全身体之健旺，体育发达基地“，以此进行身体的养护、培养和训练等身体教育过程。
回顾中华民族的发展史，近代以前，根本就没有“体育”这个概念，而只有“文、武”之分。武，在广义上已包含了所有形式的体育、又不局限于体育的外在形式。我们耳熟能详的“百步穿杨”、“水上漂”、“神行太保”、“举石锁”等运动形式。
在西方现代解剖学主导的竞技体育框架下，当代武术，被划归到表现难美性项群之下的一个运动项目，只不过是体育的几十分之一。而事实上，武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式，而且，还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。
参考资料来源：百度百科——中国传统体育
中国传统体育，最早见于20世纪初的清末，对幼儿进行全面教育时说：“保全身体之健旺，体育发达基地。以此进行身体的养护、培养和训练等身体教育过程。
回顾中华民族的发展史，近代以前，根本就没有“体育”这个概念，而只有“文、武”之分。武，在广义上已包含了所有形式的体育、又不局限于体育的外在形式。
在西方现代解剖学主导的竞技体育框架下，当代武术，被划归到表现难美性项群之下的一个运动项目，只不过是体育的几十分之一。
而事实上，武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式，而且，还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。
从这个角度来说，武术不是隶属于体育，而是体育的上位概念。
扩展资料：
来源：
体育，出自于19世纪70年代，来自于日文中的“体育”一词。
是日本在Physical education一词的翻译上是经历了从译作“身体（之）教育”、“体教”、“身教”到译作“体育”的文化过程。
“体育”一词出现前，世界各国对”体育“这一活动过程的称谓都不相同。
体育在中国最早见于20世纪初的清末，由在湖北开办幼稚园、对幼儿进行全面”保全身体之健旺“的教育方针而来。
及至2009年7月9日~11日由国家体育总局对“传统体育”重新做出新定义：武术是以中华文化为理论基础、以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。
及此，正式区分了以国家体育总局定义的、传统体育的“武术”、和以民间保留的中国传统武术，的不同。
参考资料：
百度百科——中国传统体育
百度百科——传统体育
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