提到《道德经》这本书，想必人人都有所耳闻。但是大家对《道德经》的理解却很浅显，要么只是知道《道德经》是古时候一位名叫老子的人写的书，又或者只听说过《道德经》第一章，即道可道，非常道；名可名，非常名。但是却不知道这短短12个字到底什么意思。

《道德经》实际上是一本哲学类书籍，书上记载了作者老子对天地和宇宙的思考，并且告知了众人应该以何种态度度过自己的一生。《道德经》这本书很好地印证了大象无形这个成语，越是深刻的智慧，就越简单。因此，尽管《道德经》阐述的是世间的大智慧，却只用了短短的八千字。


全世界除了《圣经》之外，《道德经》是被翻译最多的一本书，爱因斯坦的手里便有一本德语版的《道德经》。然而作为中国人的我们对这本著名的古代典籍却了解甚少，实在是惭愧。

今天这篇文章我想谈一谈，年轻人到底该不该读《道德经》？我认为，《道德经》虽然是一本非常有价值的古籍，也可以作为人生的必读书目，但是人在年轻的时候是不应该读《道德经》的。主要有两个原因：


第一个原因是年轻人的阅历不够，读不懂《道德经》。读书的真正意义在于帮助一个人从书中获得成长，但是只有书籍对一个人来说合适的时候，它才能真正被吸收。举个例子，我们都知道吃肉类可以帮助孩子长得更快，但是一个刚出生不久的婴儿却不适合吃这些东西，因为这些食物对他不适用。到最后不仅达不到长身体的目的，还会让孩子有生命危险。

同理，《道德经》是老子毕生对天地思考的结晶，一个没有丰富生活阅历的人是很难体会到《道德经》中的意境的。年轻人和《道德经》，正如初生的婴儿和肉类食物，如果两者不匹配，结果只能适得其反。

我见过很多年轻人尝试阅读《道德经》，但是往往都是翻了两页就放弃了，原因就是看不懂。并不是《道德经》本身晦涩难懂，而是年轻人因为缺乏阅历，缺乏对人生和世界的思考，自然就无法读懂《道德经》。


第二个原因是年轻人所处的年龄段不适合。读过《道德经》的人都知道，《道德经》的中心思想可以用两个字来形容：无为。无为不是毫无作为，而是以一种“不占有”的心态去生活。用《道德经》中的话来讲就是：生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。用现代话来讲就是不要有功利心。

如果你告诉现在的年轻人不要有功利心，他一定会觉得你不正常。年轻的时候就应该拼了命的奋斗，让自己的年轻的生命得到充分的绽放。看淡一切是中老年人才应该有的心态，年轻人就是要有一定的功利心，才能从追逐功利的过程中感悟到智慧，才能通过吃亏发现自己的问题，也才能找到自己的改进的方向。


无为从来都不是一个人特殊的品质，而是一个人在经历过世事沧桑之后得到的结果。如果没有经历过年轻时的冲动、愤怒和挫败，是无法达到《道德经》中无为的境界的。

有可能是因为《道德经》是道家的经典之著，一般人看，有很多道理，是参无不懂的。如果去读的话，有可能适得其反。

其实，读一读也没什么坏处。
只是，
道德经中尽是微言大义，读的不得法，或会陷入歧途。

可能是因为普通人读不懂道德经，因为这是古人的佳作，但是读起来却有一些深入的思

因为普通人不看得通透，活得会更快乐，当看了道德经之后，活的通透度还是得为了生活犯愁，只会让自己更难受。

浅说《道德经》
《道德经》dào dé jīnɡ 指《老子》。
《史记·老子韩非列传》：老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东） 厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。具体姓名史料中也颇为不全.“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。
唐贞观二十一年（647），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。
道教奉为主要经典之一。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。
老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。
《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教悔道徒，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。
泉州清源山老君岩《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道知动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄觉”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。
《道德经》这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还需要是对于政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用，它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
道德经有多个版本，下面这部“《道德经》通行本（王弼本）”是最常见的。另外郭店出土的楚简《老子》残篇与马王堆汉墓出土的帛书《老子（甲、乙）》展示了早期《道德经》的不同文字风貌，备受当今多数学者的重视，后面附带《简帛<老子>古本合校》以作为参考。
[编辑本段]《道德经》解悟要点
老子《道德经》五千字，古今中外解释者逾七百余种，然释意离题万里者自不必说，想找到能用现代人思维来诠释，而抛却“道”、“规律”、“奥妙”之类语言者，却是难事。
本人对《道德经》并无很深入的研究，但在佛、道理论的指导下，十余年实修有一定的心得。由于自己学医出身，为探索佛、道原理，在医学、哲学、心理学、神经生物学及分子生物学等多学科中涉猎多年（著有《心理与衰老——生命的三位一体结构及其调控机制》一书，04年5月北京中医出版社出版），自信对佛学“佛性”、道家“道”、“无”、“内丹”的内在含义，以及“道”与“德”之间的内在联系能够做到明了无误，也因此一直想翻译《道德经》以及用现代科学解释佛理，但一来时间关系，二来对世人会否相信信心不足，故而一直拖着。
这次召开国际道家学术大会，善音大姐让我写一写《道德经》方面的文章，虽然自己对《道德经》涉猎不深，写的文章也不象论文，但佛日：“唯法施功德无量”，自己也应该为《道德经》的推广尽一份绵薄之力，并衷心地希望《道德经》能给现代人带来福慧，同时也为大会推一点波，助一丝澜。
一、《道德经》总论
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
对于这一段，历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等，却没有与“德”联系起来。事实上，《道德经》论述的只是两个问题：“道”与“德”，“道”并不是宇宙之道、自然之道，而是个体修行也即修道的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。现代人把佛学和道家思想当成神秘文化，是由于他们修道的方法十分特别，并且需要修道者具备特殊的“德”。历代人们修道的多，知道修道需要先修特殊的“德”，而最终明了“道”为何物的人极少。《道德经》总论部分提出了修道的方法，后面极大部分却是论述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者难于理解它，不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”与“德”合二为一，道德经三字，提纲挈领，实已把全文的内容都概括无遗。
故前人有把经文分为道经和德经两个部分，实是很有见地。对于没有实修过或尚未修持到练虚合道的人来说，道经的内容很难理解，或者是只可意会不可言传，往往只是从字意上理解为某种规律的东西，但具体这个规律是什么，谁都说不上来，所以千百年来，《道德经》的译本越来越多，但是经中说些什么人们却越来越争执不下。
同样，德经的内容就被人们说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等，这倒是没有很大出入的，老子的本意，是要教给人一整套个体修道的方法，德是基础，道是德的升华。一个人如果没有德的基础，为人处世，小者治家，大者安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。噫！老子之苦心几人能解也，竟被人认为甘守柔弱、与世无争、甘居人下，是空谈之唯心大道。殊不知被现代唯我的人们看得一文不值的“德”，却是修道者不可或缺，少了就修不成道的东西。这一些，如果不是自己亲身去修道体验过，根本是不可能理解的东西。
二、《道德经》的道经部分
除总论部分外，《道德经》中论道的还包括：第四章中关键的一句是“和其光，同其尘”；第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”；第十章“载营魄抱一，有无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎”；第十四章是对修道者色、声、触、意等方面的一些要求；第十五章“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生”；第十六章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”；第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”；第二十五章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”；第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”；第五十二章“塞其兑，闭其门，终身不勤”；第五十六章“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同”等等。
三、有关《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础，绝不是可有可无的东西。如果理解了这一点，我想对《道德经》的内容也就理解得八九不离十了，所以也没有必要一一地去解释，各人可以有各人不同的见解，很多地方在当今社会里可能也应修改，但无论如何，一定要通过实修，才能体会到修德与修道的内在联系，因此，这篇文章也就写这些吧。

老子是楚国人当时写《道德经》时，我们知道古人写文章都是用文言文，我们现在基本是用白话文，所以文言文是需要翻译的，看不懂是很正常的。但也由于当时全部都用文言文书写，这种格式一直保存近代，到五四运动之后才提倡白话文写作，我们现代人才能翻译过来，这是第一个看不懂的原因。
第二，老子的《道德经》经过漫长的年代，他的一些文字被修改了，现在流行的有上百种的老子道德经。但没有哪一版是道德经的原文。这是看不懂的第二个原因。
第三，老子写作道德经的背景，老子当时过函谷关的时候，是尹喜把他留下来的。写下指导后人修行的文章。所以老子写下了道德经。那我们要知道，尹喜这个人当时已经算是修炼有成了，因为他能够看到紫气东来，至少能力上，已经不是一般人可比拟的。他算是抱道之士，所以老子的道德经是写给抱道之士的。没有一定的修炼经验是看不懂的。
第四，老子道德经是属于道家的丹道文化的基础，他说的基本上都是丹道学。很多理论都是道家理论的基础，没有道家理论是很难看得懂的。
基于以上4点原因，导致后世的人很难看得懂道德经，虽然道德经一直在流传，甚至仅次于圣经的发行量。但没有经过明师的指点，你还是看不懂。这里的明师是指明白的老师。所以你会觉得他的道德经很玄，玄之又玄，众妙之门。这就是让人看不懂的原因吧。

老子是举世闻名的大哲学家大思想家，今天的人不应轻易地否定老子的思想。老子的思想只是一家的思想，老子的道只是中国道文化的一种，前于老子的中国有了无极太极阴阳的观念，这观念中就有道的含义。

道德经里面有一句：吾言甚易知，甚易行。并不难懂，是后人想多了，但道德经乃是大道总纲，无所不包，道教又把玄学、修仙等和其挂钩，这样别人就会觉得很玄。

应该学习学习