上个世纪50年代，国内血吸虫病泛滥，江西省余江县是疫病的重灾区。

国家准备花7年时间消灭疫病，余江县只花了两年就办到了。毛主席得到这个消息之后非常开心，当即写了两首《七律·送瘟神》。

这是毛主席所有诗词中，唯一的“连体诗”。第一首写过去，第二首写现在。

两首诗前后呼应，虚实相生。毛主席巧妙地化用了李商隐、李贺诗中的神话典故，反映了旧时代疫病下农村的惨况。

同时，也颂扬了新中国的劳动人民，齐心合力修水渠，消灭疫病赶走瘟神的场景。全诗感情饱满，颇具浪漫想象。

因为要用来做“抗吸血虫”宣传，相对于毛主席别的作品，发表得略显仓促。

因此毛主席特地写信给《人民日报》的编辑说：诗中，“坐地”、“巡天”、“红河”等词，可能很多人会看不懂，晚一点再作解释。

下面，就让我们来欣赏一下这两首七律。

一、《七律·送瘟神·其一》

《七律·送瘟神·其一》绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

白话翻译：

枉有那一大片青山绿水，村庄里却空无一人。枉有那神医华佗，却把那小小的吸血虫，无可奈何。

千家村庄，长满了野草，百姓都被瘟疫缠身。万户疮痍，一到夜半，总是能听见鬼在唱歌。

周天子的骏马，日行八万里，他穿越了千年的时空，却找不到疫病的解药。

人间的牛郎，问询天上的织女：瘟神什么时候可以走啊？织女同样因为瘟疫，不能与牛郎见面。他们也和人间情侣一样，所有的悲欢，都随着时间一同流逝了。

血吸虫病是一种非常严重的寄生虫病，那个小虫是一种肉眼看不见的灰白色线状小虫。它寄生在钉螺里面，只要有水源，有沟渠的地方，就会有它的身影。

儿童感染者，往往成为侏儒，大人在感染晚期，腹大如鼓，丧失劳动力。因为防治困难，吸血虫病造成了很多“寡妇村”和“无人村”。

没有村民，田园也就荒芜了，因此诗中说“绿水青山枉自多”，青山绿水还在，人没有了，这是多么恐怖的一件事啊。

华佗是中国人心目中最伟大的医者，可是就连他面对这种病也束手无策。当时的惨状是怎么样的呢？一千个村落，都长满了“薜荔”。

“薜荔”在梵语中谐音是“饿鬼”，既指村庄里的人都病死了，又指因为村民病死，村子里长满了野草。

千村万户，家家都有死人。余江县在30年内，有42个村庄的人全村死亡，所以说是“万户萧疏鬼唱歌”。没有人了，半夜只能听到“鬼”的呜咽声，人间简直成了地狱。

“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这两句是说：人间的贤王面对如此严峻的局势时，所采取的措施。

这里是引用了李商隐的神话隐喻诗《瑶池》中的“八骏日行三万里”，当中提到的是一个与周穆王相关的神话传说。

《穆天子传》里面说，周穆王西巡见到了王母，二人产生了一段感情。临别约定三年后，再重新相见。

但是周穆王临走之前，提出一个重来相会的前提条件，他说：“予归东土，和冶诸夏，万民平均，吾顾见汝。”

意思就是说：我这次回到东方去，要先安顿好人民，等到诸夏各国和平，不再打仗了，我再来找你。

结果，周穆王一去不复返。不过，这个不是重点。“八骏”是周穆王拉车的八匹马，它们可以日行三万里，毛主席这里改成了“八万里”。

从周穆王和西王母的对话来看，我们可以知道，周穆王是一个心系子民的好君主。他西巡的目的，也不是只顾着出去玩儿。

李商隐在《瑶池》中用“黄竹歌声动地来”，隐喻周穆王是一个勤政爱民的天子。

周穆王之所以不赴王母之约，并不是有意要辜负后者，而是因为他“和治诸夏、万民平均”的理想未能实现，所以没有办法赴王母之约。

那么，这个典故化用到《七律·送瘟神·其一》中，意思就是指古代那些，像周穆王一样的明君圣主们，为了找到防治瘟疫，解救万民的良方，乘着八骏拉的车，日行八万里。

“巡天遥看一千河”中的“河”是“银河”，“一千”是虚数，它既指时间漫长，又指空间远阔。

明君圣主们，为了治瘟疫，上穷碧落，下黄泉。穿越了上千年的时间和空间，苦苦地寻求解决的办法，但始终没有求得答案。

人间的牛郎，也开始询问他在天界的情人织女，那瘟神到底什么时候走啊。可惜瘟疫太严重了，织女不能和他相见。这一对神仙眷侣也和寻常夫妇一样，天地永隔。

读完了这第一首七律，整个人是非常非常地绝望的。眼睁睁地看着一个村庄又一个村庄的人死去，人间已经变成了修罗地狱。

这个时候，人间的“神医”、“贤王”，和传说中的“牛郎”，都一起努力，想要找到解决瘟疫的办法。但是时光流逝数千年，始终未能解决问题。

最好解决的办法在哪里呢？下一首诗里就会说。

二、《七律·送瘟神·其二》

《七律·送瘟神·其二》春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

白话翻译：

闻说余江县消灭了疫情，喜讯传来，仿佛春风吹拂了杨柳万千条。控制瘟疫，不必寄希望于古代的贤王。六亿神州人民，个个都像舜尧。

春风扬起春花，像人间降下了一场红雨。它们跟着人们的心情，一浪一浪地起伏。青山也有意替人民搭起了桥梁，让天堑变成了通途。

五岭巍峨高连天，齐心合力撼动大山。在人民钢铁般的臂膀下，三河也被动摇了。

试问瘟神，你现在能往哪里逃？我们的纸船、蜡烛，已经烧得天空亮堂堂的。

第二首诗，主要是写解决瘟疫的过程和结果，基调昂扬。第一、二句是说，江西余江县的人们，找到了解决瘟疫的办法。

本来一开始，国家打算花7年的时间，可江西余江县只用了两年，就把这个问题解决了。所以，毛主席夸他们是“六亿神州尽舜尧”。

前面我们说了，在第一首诗中，毛主席通过“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，以一种夸张的手法，介绍古代的贤王为了解决瘟疫问题，上穷碧落下黄泉，付出的努力。

但是，最后古代的贤王都没能解决问题。现在这个问题，被我们普普通通的老百姓解决了。

然后第二联的“红雨随心翻作浪”，化用了李贺“桃花乱落如红雨”。这里的“红雨”，可以是指春天或者春花。

这是一个渲染场景的句子，因为瘟疫解决了，所以天降红雨，漫山遍野的花都开了，花朵们也跟着人的心情，一浪一浪地起伏。青山也是多情的，这时也自动帮助人们架起了桥梁。

第三联写解决瘟疫的具体行动。当时解决吸血虫病有一个很大的难题，吸血虫是寄生在钉螺里面，繁殖能力超强。一年时间之内，一只就可以变成25万只。

它总是呆在草堆、滩涂、水沟里面，农村当时还没有自来水，处理排泄物也很麻烦，所以很难消灭它。

当时想了很多办法，想过用火烧，烧不了水沟。又有人提出进口外国药物，太贵买不起。余江县解决的办法，就是修了一个“白塔渠”。

用新修的水渠来灌溉农作物，然后把旧沟全部填平了，让钉螺没有办法生存。解决了饮用水和农田灌溉的事，直接就解决了瘟疫的源头。

所以在第三联里面，“天连五岭银锄落”，就是指的农民们齐心合力开凿水渠的过程场面。

五岭是指大庾、骑田、都庞、萌渚、越城等山。“地动三河铁臂摇”，也是在描写农民挖水渠。“三河”是指河东、河内、河南等地。

人多力量大，柴多火焰高。齐心合力，瘟神就没有办法留在人间了。

最后一句把为防疫兴修的水利工程，比作民俗活动中“送瘟神”的仪式。点起纸船、蜡烛，天空都被照亮了。瘟神，你这回还不快跑吗？

结语

毛主席这两首诗，虽说是为了防疫宣传而作，如果不了解典故，也不是特别容易理解。

第一首诗的颔联“万户萧疏鬼唱歌”，后来成了一个名句。但是真正叫人震撼的，还是“坐地日行八万里”二句，想象力横绝古今。

假使能读懂李商隐《瑶池》的本意，你就更能感受到诗句中的悲壮的色彩。

因此第一首诗写瘟疫下的人间大地，十室九空，怨鬼夜哭，无论神人，皆束手无策，简直是绝望到了极致。

第二首诗写人民群众齐心合力，撼五岳、动三河，终于让春花盛放，青山含笑，一片喜气洋洋。

神话叙事与现实叙事，交替前行，最后以嘲讽的语气调侃瘟神，借以点题。

这二首诗再一次体现出了毛主席的“人民史观”，人民群众的智慧是无穷无尽的。吸血虫病难倒那么多专家、学者，最后被余江县的人民给解决了。

于是，就印证了国际歌里那句话：“从来就没有什么救世主，也没有神仙和皇帝。”拯救这个世界，只有靠人民。