据辩证唯物主义与历史唯物主义原理，必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势及其相互关系的一对范畴。所谓必然性，也称规律性，是指在事物发生、发展的过程中注定要发生的、确定不移的、不可避免的、人的主观意志无法改变的趋势。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，它决定着事物发展的基本前进方向，是人的意志无法动摇和改变的。而偶然性是指在事物联系和发展过程中并非必然发生的、可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。偶然性是由事物的非根本矛盾和外部条件造成的，一般只能起到加速或延缓事物发展过程的作用，或使发展过程出现一定的摇摆和偏差，但最终不可能改变事物发展的总体趋势。

必然性和偶然性之间存在这样的关系：必然性规律隐藏于偶然性实践之中，必然性要通过大量偶然性表现出来。可见，偶然性是现象的东西，必然性是本质的东西，两者的关系可以类比为现象与本质之间的关系。偶然性是必然性的具体表现形式和必要补充，凡存在偶然性的地方，其背后总是隐藏着必然性，任何偶然性事件都不可能完全摆脱必然性规律的支配。因此，必然性和偶然性是相互依存、相互作用的关系，它们共处于事物发展进程的始终。任何一个历史人物的产生都是时代造就的，是时代的必然，也就是我们常说的“时势造英雄”。以拿破仑登上法国政治舞台为例：1799年，法国的督政府统治风雨飘摇，欧洲的反法同盟军又从四面八方威胁法国。法国大资产阶级需要一个强有力的军事独裁者来挽救法国，维护他们的根本利益。在此背景之下，拥有一定军事威望的拿破仑就夺取了法国政权。拿破仑上台执政是法国当时历史发展的必然，也就是说，时代造就了拿破仑这样的历史人物。正如恩格斯所言：倘若不曾有拿破仑这个人，那么他的角色也会由另一个人来扮演。可以说，由拿破仑来充当这一历史角色纯属偶然。

任何一个历史人物的活动及其作用都受着历史发展规律即必然性的支配，而不能违背历史发展潮流。如中国古代的商鞅变法、北魏孝文帝改革；中国近现代史上毛泽东开辟中国革命的正确道路，邓小平提出建设有中国特色的社会主义；世界历史中美国林肯废除奴隶制度，马克思恩格斯创立科学社会主义理论等。他们之所以能取得成功，是因为其所作所为顺应了历史发展的必然趋势，符合时代需求和人民愿望，有利于社会的进步。相反，有些历史人物逆历史潮流而动，企图开历史倒车，结果只能身败名裂，被历史潮流所淹没。例如王莽改制、袁世凯和张勋复辟帝制、德意日法西斯发动侵略战争、汪精卫叛国投敌建立伪国民政府等等，皆与历史大趋势背道而驰，最终只能被钉在历史的耻辱柱上。

历史有他的必然性，因为合久必分分久必合，由于中国古代是法先王而不是法事实，就造成了古人在立法、科技、学术、思想上一味的遵循古例而不存在大的变革，这也是中国的改革变法总是夭折的原因，在生产力进步的过程中统治阶级和被统治阶级的矛盾日益显现，必须通过新政权的诞生来推陈出新，这个是历史合久必分分久必合的必然性。
而偶然的因素也是非常多了，历史本身不可以假设，但提到了偶然因素我们就说一说，苻坚伐晋举90万兵，粮草和军械都谋划好了，结果因为一个偶然因素被弱小打败，延续了南北朝的战乱，希特勒第一次打苏联，因为意大利打希腊陷入泥潭，帮他出兵，结果延迟了攻苏的时间，如果就是4月份发起进攻可能苏联拖不到冬天，当然啦，偶然的因素和必然的时间就像矢变转为量变，如果说必然的事件一定会发生的话，那么即使某个偶然因素被避免，却仍然会有另一个偶然因素来发生，只不过我们实在是无法预测罢了。

呵呵表达能力有限，不知道你能不能看明白我的观点

我认为历史是一连串的偶然性串联起来的，偶然性多于所谓的必然性。什么必然性，我们都是站在现在的时空段来看待过去的时空段所意淫出来的，只是来源于我们居高临下，居前顾后的优越感，这种想法作为个人或者人类整体发展的经验教训理性地警惕或借鉴，可以促使我们对现实的改变能动性，但抬高到历史发展的必然性，我认为是不妥的，我们都不是上帝。如果真的有个“必然性”的东西，也不是我们能够得知的。

历史是向前发展的，生产力的不断发展就是历史的必然？这是一个误区，生产力的发展与历史的必然性没有本质上的联系。什么是生产力的发展，无非是能够创造出更多的物质资料？人的欲望与不满足让我们人类要求有不断提高的生产力，这才是生产力进步的动力，而不是解释为历史的必然性。还有衡量人类进步、历史发展的不只是生产力发展的标准。我们之所以感觉到生产力的发展的人类文明进步的推动，很大程度来自以工业革命以后，在这之前所能代表人类的生产力其实就是铁器、牛耕、马镫，盛唐的生产力不见得比强汉时候的生产力高。美洲的玛雅人、印加人甚至不会骑马，文字，他们的文明就是全体的亚于欧洲文明吗？

如果说历史是必然的，也禁不起归纳逻辑学的推敲，过去这样，今天这样，就总结出一条所谓的必然性的历史规律，如果中间出现一条反例，这个“规律”也就被推翻了。历史学科又不同于自然科学，要考虑到时间的问题，具有更大的不确定性，人类到现在几百万年，文明到现在6000年，将来会怎么样，谁知道，一定是gczy吗？若某天彗星撞地球了，人类从此拜拜了这也算历史的必然性？不要说恐龙的灭绝也是历史的必然性。

必然是大体的发展方向，偶然是具体的表现方式

长江总方向必然是向东的，至于走出什么曲线那就因地制宜，有偶然因素
对总体而言必然重要，多个体来说偶然总要。比如高考上线率是对全体考生而言，是国家考虑的，对个人来说毫无意义
必然和偶然也是相对的，在不同的前提下，结论是不一样的，比如在整个封建社会发展角度看，明朝走向衰落，改朝换代是必然的，改成哪个朝代就是偶然的，但是具体到明朝末年的具体情况，满人建立的清最能满足绝大多数人希望安居乐业，丰衣足食的要求，因此清取代明就成为历史的必然
个体必须要清楚总体的必然发展方向，才能取得最大成功，否则即使能力再强也会失败，即使取得暂时成功最终也会失败
毛泽东就是搞清楚占中国人数最多的人的要求，才会取得成功，但是胜利后没有搞清楚革命的最根本目的是什么，因此走了弯路，而邓小平搞清楚了，因此中国获得了大发展

偶然性是在事物的发生过程中没有必要出现的，必然性是在事物的发生过程中必须出现的，所以必然大过偶然

我觉得应该是必然，也许会有偶然的因素，但是历史的发展必然是向前的，而西晋恰好是顺应了这个历史发展的潮流

西晋灭东吴是历史的必然，因为西晋的实力比东吴强的多，正所谓强者胜，弱者败，这也是很正常的事情。

个人觉得并不是偶然，是历史发展到那个时间点必然的结果，西晋那时已经很强大了，完全有实力灭东吴。

265年西晋建立，在中原和蜀地的基础上用了15年的时间积极备战，积蓄力量然后三个月毕其功于一役灭东吴。

他是司马懿的弟弟司马孚

司马孚（180年—272年），字叔达。河内温（今河南温县西）人。三国曹魏及西晋时重臣。司马懿之弟，自曹操时代起，就任文学掾，而后历仕魏国五代皇帝，累迁至太傅。司马孚在“高平陵事变”之际，协助司马懿控制京师，诛杀曹爽一党，后又督军成功防御吴、蜀的进攻，为司马氏政权的稳固多有功劳，但他性格十分谨慎，自司马懿执掌大权起，便逐渐引退，未参与司马氏几次废立魏帝之事。西晋代魏后，司马孚进拜为太宰，封安平王。晋帝司马炎对他十分尊宠，但他并不以此为荣，至死仍以魏臣自称。

司马相如

司马昭

应该是必然~~~按照那种 发展模式下去
在经济领域的问题，将导致政治上的变革，苏联和东欧都在经济体制上 尝试改革格了 国家都变了，文革的性质不同，也同样是在经济领域错误方向的发展，这些影响会将问题转移到 政局上，即使没有 那 新海瑞罢官 那件事 的爆发，文革爆发的标志也会在 另一个事件上出现，而海瑞罢官的那个事件，不过是起火点

这就好比曰 本说入侵我国是历史的选择，是为了大东亚共荣的使命一样，美化历史的方式有很多。世界上的很多灾难往往以“历史必然”这个理由来搪塞受害人民和受害国家。
文愅是人类史上罕见的灾难，在和平年代造成了不亚于曰 本入侵带来的破坏性。甚至非洲原始部落内斗都没那么凶残：经济停滞、道德丧失、亲情崩塌、传统缺失、人人自危、国家混乱。
好处：增加了民众对M的崇拜，服从性也得到了增强。

公元266年代魏，280年灭吴。
希望采纳！谢谢！

考察历史就应该依据史实，《三国演义》毕竟是小说，真实的三国，吴国其实是非常强大的，孙氏雄踞中国东南沿海地带，商业以及相应的手工业（如制盐业）自春秋时姜尚以及后来的管仲改革，已经相当富饶了。而且东南有长江天险为屏障，多水较热的气候使得一般北方人不容易适应。当年晋武帝司马炎谨慎一生，对吴国的军事策略无不处处小心，其影响犹似当年秦朝统一六国是对楚国的担心。具体你可以读一下专门的史书。简单一点，你可以读一下一本书《中国皇帝全传》中的晋武帝，可以窥见一斑的。