150多年前,马克思、恩格斯在分析资本主义基本矛盾运动的基础上,宣告资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利,这就是我们通常所说的“两个必然”.一个世纪以来,世界历史的发展虽有曲折,但基本上是朝着这个方向前进的,特别是二战以后,简直出现了万马回旋、众山欲东之势.20世纪60年代初,美国总统肯尼迪惊呼：“时间不是我们的朋友”.然而,到了20世纪八九十年代之交,世界历史发生了前所未有的严重曲折：凯歌行进的国际社会主义运动跌入低潮,危机重重的西方资本主义世界出现了新的变化.面对这一倒转,不但国际垄断资产阶级一改昔日的悲观、以为历史已经终结,而且在我们的一些干部和群众中也产生了这样那样的迷惘和彷徨.这就是我们所以要研究和回答“两个历史进程”的现实背景.
社会主义不是世界历史中横生的枝节,非要无端地来同资本主义争夺世界.其实,它是资本主义自己呼唤出来的代替者或继承者.换句话说,也就是资本主义基本矛盾无法在资本主义制度范围内得到根本解决的产物.两个历史进程的问题,归根到底是“两个必然”还是否成立的问题,即社会主义还有没有代替资本主义的必要性问题.怎样回答这个问题,仍然取决于资本主义基本矛盾的发展状况.假如现时的资本主义生产关系已经脱胎换骨,完全适应了社会生产力的发展,那么,我们就应当承认“两个必然”是可以避免的偶然；假如现时的资本主义生产关系已经完全不适应社会生产力的发展,那么,今天的地球则已是社会主义的世界,用不着我们在这里议论世界历史的发展变化.眼下资本主义基本矛盾发展的实际情形恰恰是,生产关系既没有完全适应也没有完全不适应社会生产力的发展,而是处于相互对抗但尚未崩溃的地步.相互对抗的一面,表现为新变化外表下隐藏着的深刻危机；尚未崩溃的一面,表现为通过自我调节尚能造出具体演进过程中的一些繁荣景象.这就是说,资本主义私人占有这件早年裁就的衣衫虽已相当破旧、紧绷,但是经过修补——例如放一放边缝、接一接边幅——还可以容纳生产力的肌体生长一段时间.然而,社会生产力的肌体还在生长,修补总要难以为继,更换新衣是迟早都要发生的事.
马克思、恩格斯不愧是历史辩证法的大师.他们一方面揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史趋势,另一方面又谆谆告诫全世界的无产者：“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的.”（《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第33页）“两个决不会”与“两个必然”,恰好构成了辩证的统一体.这是现实与未来的统一、量变与质变的统一、科学性与革命性的统一.它教导我们,要做一个清醒、坚定的社会主义者,就必须叩其两端：在面对“两个决不会”时,千万不要忘记“两个必然”；在坚信“两个必然”时,千万不要忽略“两个决不会”.如果我们面对“两个决不会”时动摇了“两个必然”的信念,就会丧失根本、迷失方向,像杨花柳絮一样随风飘摇不知所终；如果我们在坚信“两个必然”时忽略了“两个决不会”,就会脱离客观实际、急躁冒进,像揠苗助长一样招致实践上的失败.
从这种统一出发,我们可以清楚地看出：“两个必然”实现的内在逻辑与社会主义、资本主义作为两种制度、两种运动进行现实较量所产生的历史现象,不是一种简单的直接对应关系.现实中资本主义生产关系的每一次自我调节,都使它所容纳的社会生产力得到进一步的发挥,而社会生产力的发挥则可能给资本主义的生产关系带来某种炫耀的资本；现实中社会主义实践的每一次失误,同样会阻碍社会生产力的发展,而社会生产力的暂时受阻无疑会使优越的社会主义制度蒙受尘垢.在社会主义、资本主义发展的历史进程中,上述两种现象都是不可避免的.因此,从历史的明处看去,“两个必然”的实现进程不是直线,而是螺旋式上升的曲线.但是,“两个必然”实现的内在逻辑却是另一种形式.什么是“两个必然”实现的内在逻辑呢?就是资本主义的生产力的发挥和社会主义的物质存在条件成熟之间的联系及其发展.从“世界历史性”的意义上说,这是一个同步的渐进过程.资本主义的生产力发挥一分,社会主义的物质存在条件就成熟一分；资本主义的生产力越是发挥,社会主义的物质存在条件就越是趋于成熟；资本主义所能容纳的全部生产力发挥殆尽之日,就是社会主义的物质存在条件完全成熟之时,当然也就是“两个必然”全面实现之秋.
一种是渐进式的方式完成资本主义灭亡的过程.完成这种渐进式过程的时间非常缓慢,这是资本主义社会在没有外力作用条件下进行的,完成这一过程的时间可以是几百年甚至上千年.在人类社会发展史中,奴隶制社会的全部发展过程,封建制社会的全部发展过程,都非常明确的证明了这一点.在人类社会没有出现马克思的时代,资本主义社会将按照渐进式的方式完成资本主义的全部发展过程,进入死亡发展阶段

马克思所处的年代,是资本主义自由经济理论时代.
那时,亚当·斯密、大卫·李嘉图等人初步发现了资本的运作原理,但社会远比这些经济学家所想的复杂.斯宾塞之前提出的社会有机体理论受到空前的挑战,他认为社会是一个有机体,可以自发的调节自己.而实际情况却与之大相径庭.
正是处于这个背景下,马克思提出了社会批判理论.他断定,自由经济的资本主义必将灭亡.他借鉴了李嘉图的劳动价值论,同时精辟地描述了资本主义的运作方式.
在凯恩斯提出凯恩斯主义并在美国成功实践后,原始的资本主义,正如马克思所预言的那样,逐步消亡了.
现在的资本主义国家,国家通过经济、行政、司法等力量适当干预,已经不是马克思时代的资本主义国家了.

哥们。为啥你们总喜欢把人工智能和人类对立起来呢？你们都不希望人工智能超越人类！但我希望！人类有时候真的需要一个依靠！一个比人类更强大的依靠！我们总是自以为很强大。很强大。殊不知，可能宇宙一个小行星撞击地球。或者，别的东西撞击过来。就挂了
所以，我觉得，人工智能的能力远超人类，也未必全是坏事。还有，生离死别。大自然的规律。多少亲人的思念。我觉得，这世界上不应该有那么多的悲剧。真的需要一个非常强大的物种来逆转这一切。
我期待，人工智能的能力远超这一切。让这世间的一切都不再悲催。

拜托,它们也是人造的,毕竟没有人的独立思考能力.

我觉得你想的有点太多了，人工智能这种东西也是人类创造出来的。

因为现在兴起的机器学习使得机器可以自学习算法，程序变得不可控和未知，也就加大了人类毁灭的风险

因为你把人工智能想象的太过强大了，所以总感觉人工智能在未来很有可能会导致人类毁灭。