为什么对待传统文化要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新？因为传统文化具有继承性、相对稳定性、鲜明的民族性，对国家，对个人都有...
为什么对待传统文化要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新？
因为传统文化具有继承性、相对稳定性、鲜明的民族性，对国家，对个人都有重大作用。
1，对国家：传统文化是民族文化发展的根基，是维系民族生存和发展的精神纽带；传承传统文化有利于增强民族认同感和归属感，增强民族凝聚力；一个民族一个国家，只有正确对待传统文化，发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达，社会才能发展进步；
2，对个人：每个人只有正确对待传统文化的影响，把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，才能够作出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享受者
3，因此，要推陈出新，革故鼎新，要在继承的基础上发展创新，在发展的过程中继承。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。在文化传承中，要不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化。
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中国传统文化的保护措施主要有：
1，区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。
2，以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。
3，继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。
参考资料来源：百度百科-传统文化
一.取其精华，去其糟粕
我们都知道民族的文化传统是一个民族的精神延续，是一个民族得以发展和延续的精神动力，所以对于中国传统文化的继承是我们炎黄子孙义不容辞的责任，那么怎样继承才会使得中国社会既保留着中国特色又跟得上时代潮流呢？我觉得最好的态度就是取其精华去其糟粕，即合理的扬弃。
一定的文化形成于特定的社会环境，但由于文化具有滞后性，因而当社会制度和经济发展的环境发生变化时，传统文化并没有消失，反而是跨阶段地影响与制约社会的现代化进程。因此我们在尊重传统的基础上，要有选择地吸收和创造性地综合，用历史和科学的观点来考察中国的传统文化，切实把握和深入理解传统文化的本质内容，弘扬优秀的传统文化，并在新的历史条件下，根据现代化的基本精神理念，进行有选择性的合理的吸收、改造、发展和创新。例如，社会主义本来是西方的思潮，在中国要建设有中国特色的社会主义，就是要用中国人所能接受的方式来建设社会主义。从前我们也曾生搬硬套地学习西方的社会主义，实践证明，由于脱离中国的实际，所以成效不大，推广不开。
二.洋为中用，兼容并蓄
文化本来就是多元化的统一，就我们自己的传统文化而言，也是中华民族集体智慧的结晶。在现代化的进程中，应该具有积极健康的心态，要有勇气实行“拿来主义”，努力发掘古今中外各种文化的精华，让一切有利于现代化建设的东西为我所用。当文化多元化趋势成为潮流，文化的交流势必也日益广泛。如果用封闭传统文化的方法来保护传统文化，则更容易限制传统文化的发展和窒息传统文化的生命。要使中国传统文化在现代社会中焕发出生机，就必须使它形成一种开放的状态，迎接各种外来文化的挑战，在中西文化的相互碰撞、相互融合中得到全新的发展和进步。面向世界，博采众长，广泛吸收人类所创造的优秀文化成果是传统文化适应现代化的重要条件。从中国现在的制度、意识形态等方面来考察，中国现代化事业的成功是基于传统文化，采取兼收并蓄的方式，汇总人类优秀文化成果的基础上建立起来的。因而我们应该研究和学习国外的经验，吸收人类一切的优秀文化成果。邓小平指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国，包括资本主义发达国家的一切反映社会现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”
三.与时俱进，开拓创新
创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。
创新不易。一要有一定的文化积累。根深叶茂。文化积累是根，根基不扎实，是长不出新枝的。即使破土了，也长不高，长不壮。二要明确方向。方向错了，不是创新，而是守旧、复古，前功尽弃。一定要透过种种迷雾，把握文化发展的方向。这个方向，说到底，是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水野兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四要有勇气和意志。以新的文化代替旧的文化，并非一帆顺，必然会碰到斗争。这离不开政治家的胆识，也离不开有识之士的顽强奋斗。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。
在传统文化和现代化之间存在着许多相通之处。现代化的实现基于传统文化的内涵，传统文化必须适应现代化的发展。充分发挥传统文化中与现代化相适应的方面，努力实现传统文化的创新。
综上所述，我们一定要正确对待传统文化。在现代化的今天，我们一定要大力弘扬优秀的民族文化，使民族精神深入人心，在继承的基础上对原有的文化基础进行发展创新，并借鉴外国一定的优秀思想丰富自己的文化内涵，提高我国的文化软实力，为建设中国特色社会主义文化事业而努力奋斗。
现代化的实现基于传统文化的内涵，传统文化必须适应现代化的发展。充分发挥传统文化中与现代化相适应的方面，努力实现传统文化的创新。在中国现代化的征途上，中国人用自己的智慧完善、发展传统文化，这是中国现代化建设所必需的；而传统文化在这一过程中则会再现生机，使中国逐步走向现代化之路。 （作者：孤独不哭）
对待传统文化的态度：
首先应该搞清楚什么是真正的文化精髓，以及何为精华，何为糟粕。
所谓传统文化实际上是一个民族赖以发展和传承的民族精神的结晶，它是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，反映在我们生活领域、政治思想领域、风俗习惯、价值观念等方方面面。
在我们的民族发展史上有很多真正值得继承的东西反因着各种原因被摒弃了，而有些对弘扬民族精神无益的东西却顽固地保留了下来，这不是什么适者生存的问题，而是因为那些东西迎合了大多数人的低级趣味。
鲁迅先生提出的“拿来主义”是先拿来再摒弃！而长久以来人们的对待传统文化的态度却是还没见到就先拒之门外了。不知陈便无法出新；不解故更无法鼎新。
日本明治维新激进的改革派，为何没有彻底抛弃“糟粕”和服？
“和服沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时”。很多国人都说，日本把中华传统的文化保留的很好，和服便是其中之一。它原本名为吴服，德川家康统一日本后和服的概念才开始逐步的兴起。如今中国也有很多二次元的爱好者，喜着和服。
作为日本的传统服饰，它在一定程度上也代表了日本的文化。但是穿着起来，很不方便。明治维新，就是为了打到德川幕府而后推行的改革。是为了学习和适应先进的生活，但是却唯独没有将和服彻底的抛弃。
（一）、民族传统，东瀛之粹
“黑船事件”发生以后，越来越多的人不满德川幕府的懦弱无能。因此，人们主张打倒幕府，还政于朝。许多人都打出了“尊王攘夷”的旗号，一致要求让德川家族把统治日本的权力交还给天皇。在此过程中，还逐步的适应西式文化。因此，摒弃了很多日本的固有传统。而和服，这种由德川家康确立的服饰，却在大浪潮中幸免于难，非常令人费解。
1. 本土文化，宜应保留
明治维新及倒幕运动，就是要一棒子打倒所有的封建糟粕。但是，总不能什么都不给子孙后代留下。当时改革派参观完欧美以后，回国大刀阔斧的实行改革。这其中，许多人们眼中的封建残留势力，全部被斩草除根。
但是和服，不仅仅是一种服饰，更是一种文化。一个国家，一个民族，如果没有了自己代代相承的文化，是非常可悲的。并且，也很有可能因此而亡国灭种。当时明治维新刚刚兴起的时候，人们也害怕这个浪潮席卷到自己。
所以，当时也没有人敢于主动穿和服上街。尽管如此，和服与相扑还是被封禁了一段时间。岩仓具视等人从欧美引进了先进的纺织设备，主要还是为了制造与西方相似的简洁服饰。所以，和服在明治维新期间是有过落寞期的，但并未被连根拔起。
2. 蒙彼绉絺，国之华贵
当时明治维新时期，主张改革的人们是非常激进的。这也为后来的日本军国主义风靡，奠定了基础。日本也因此快速的走上了复兴之路，摆脱了民族危机，大踏步的向着资本主义前进。而且，大家普遍对于民主具有极大的好感。
在大正时代，可谓是明治维新以后出现的盛世。民族自决浪潮汹涌，每个人都希望能为自己发声。所以，在这个时期，洋服与和服混合的现象屡见不鲜。人们认为，自己应该有决定穿何种衣服的权力。
大正时代，首先解除了对相扑的限制，紧接着又解除了对和服的限制。所以说，不是改革家们不想抛弃和服，而是自己就是靠着“民主”上位，如果要穿本民族服饰的要求都不能满足，那么更不用提政治民主了。
能穿和服，是大部分日本平民的意愿。所以，不能刚刚坐稳江山就立刻打脸。但是武士阶层，就没这么幸运了。改革派们削减其俸禄，让他们知难而退。并且还禁止大多数人使用武士刀。但是天皇，一面拉低和打压武士，另一面又用武士道精神来对普通的平民洗脑。
可见，不论是什么东西，在政治家眼中，只不过是他们的牺牲品罢了。其真正追求的，就是要江山永固，长治久安。
（二）、立宪之下，应予保留
《三国志·魏书》“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿”。这是二十四史中，对于天照大神的记述。她是日本神道教的最高神祗，也是日本所有天皇的祖先。所以，日本的执政者虽然变来变去，但天皇之家族却从未变过。因为他在人们心中，就是天上的神仙在人间的代表。
1. 保留皇室颜面
明治维新时，日本实行了“君主立宪制”。也就是说，天皇在名义上仍然是这个国家的最高统治者。但是从此以后，便如神明般被束之高阁。他不在统治国家正常体制的运转，一切事务都交由首相及其内阁来处理。地位，仍然是全国最高者。
日本贵族穿的其实是吴服，也就是从三国时期的东吴传入日本的。天皇会在重大节日时，着吴服盛装出席，以表达活动的重视性。所以，明治维新期间，大家不敢轻易的把和服一棒子打死。因为，这其中还包含着吴服。
改革派便将目光转向了另一面，他们颁布了散发脱刀令。提倡士农工商阶级，全部不梳发髻，而且不能带到出门。这是明治维新破除旧习的一个重要标志，代表着彻底的与过去的封建社会做出一个决断。
2. 安抚皇和之心
吴服在一定程度上代表了天皇以及其家族的地位，而明治维新之所以大获成功就是把明治天皇摆在了台面上。很多人都是冲着天皇的面子，而支持倒幕运动的。如果说彻底的废除和服制度，就代表着说天皇是封建残余。
天皇的地位非常特殊，他可以不参与国家权力的制定，但是必须保持颜面。要是在革除旧习中革除了和服，就有人会认为这是要把天皇也给革除掉。皇帝制度是封建的代表，但是在民众心里，天皇是神，而不是人。
所谓的皇家体面，还是有很多人都热衷于去拥护的。在长期以来的灌输下，他就是神灵般的存在。为了不让更多的人产生反抗心理，改革派放弃了彻底抛弃和服。转而去抓一些更重要的事物，就是要求人们披头散发。
就像当初清军入关，孙之獬建议多尔衮让所有汉人都留成“金钱鼠尾辫”一样。当所有人都留同一个发型，便会增加民族认同感和辨识度。而且，这也代表着一个旧时代的终结，一个新时代的正式开启。
既然衣服不能改，就退而求其次。以革除旧习的名义，做一些文章。而且，当时的守旧势力势头也是很盛的。不能全部一刀切，否则就会在民众中引发极大的恐慌。而刚刚取得的改革硕果，也有可能因此全部付诸一炬。
（三）、古之衣冠，不易之定
《日本国志》“求织缝女。抵高丽，高丽乃副久礼波、久礼志二人为乡导，及得工女还”。古代的日本人对于和服与吴服是非常喜爱的，甚至专门到高丽去求有着精湛工艺的织女。这项传统，不能一下子就全部被废除，而且也一定会承受很大的阻力。最好的办法，就是暂时弱化和服，让其与洋服进行一定的融合。
1. 先驱之推动
“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”。每个时期，都有不同的人在社会中的各个领域为国家和民族的发展做出贡献。中国有，日本也有。在维新浪潮的影响之下，很多人都形成了非常极端的思维。
认为只要是过去有的，现在都应该与其划清界限。但是也有人能够一直保持清醒，明治时期的艺术家冈仓天心就是其中之一。他自幼学习英语，在东京帝国大学又充分的学习了欧美的先进文化。而且，还曾去往中国和印度游历。可以说，对于亚欧文化，他都非常精通。
“读万卷书，不如行万里路”。他回国以后，看到了维新派的种种不足之处。其中之一，就是弱化和服的影响。
“为了恢复和复兴亚洲价值观，亚洲人必须合力而行”。他不主张完全的西化，还是想着亚洲人要创造自己的文明。在这种思想之下，他极力的推动和服的复兴。正是因为有了冈仓天心这样的人存在，和服才没有在明治维新中消亡。
2. 被服罗裳衣，当户清理曲
和服在一定意义上已经成为了日本的一个象征性的符号，在古代和服与吴服是有很大区别的。所谓吴服，就是达官贵胄乃至天皇所穿。因为三国的东吴地区也就是今天的江南之地，绫罗绸缎非常精美，而且裁缝的技艺也很精湛，因此便传到了日本。
现代意义上的和服，早就不是古代的和服了。而是在明治维新之时，所发生了变革以后的和服。所以，日本人也曾经对和服做出过舍弃。但是作为他们的民族服饰，虽然在日常生活中会带来不便，但还是保留了下来。
吴服起源于东吴，而和服起源于唐朝。日本的大和民族是一个非常善于学习之民族，学完了东方，又学习西方。他们的封建是受到古代中国的影响，因此明治维新其实就是与古中国做出一个完整的了断。不论是吴服还是和服，都来自于中国。只是，在日本本土结合了当地的实际情况而转变成了他们的本民族服饰。
结语：
“应神帝之初，得《论语》、《千文》于百济王仁。”明治维新没有彻底的抛弃和服，主要还是碍于天皇所在，并且其下也有一众的平民支持者。而且，还有很多守旧势力非常强硬。所以，谁也不敢去犯这个众怒。所以，大力的推崇洋服便能在日复一日中弱化和服的影响。
参考文献：
《日本书纪》
《大和志》
去其糟粕取其精华是什么意思
意思：
吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
详细解释：
取其精华，去其糟粕：
读音qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò
同义词：去粗取精，取精用宏
意思：吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
扩展资料：
解释
取其精华，去其糟粕
拼音：qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò
精华：事物最好的部分。
糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。
吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
参考资料：百度百科——取其精华，去其糟粕
参考资料：百度百科——取其精华
参考资料：百度百科——去其糟粕
糟粕：做酒剩下的渣子。精华：事物最好的部分。比喻事物中粗劣无用的部分。吸取其中好的东西，扬弃其中坏的和无用的东西。意为取长补短。也作【去其糟粕，存其精华】。
鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中，涉及了“去其糟粕，取其精华”的意思，但没有明确地使用这个词语。精华:事物最好的部分，糟粕:酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
对个体来说，接受外来或新鲜的文化或者事物的态度和方法。接受好的有用的，撇弃无用有害的，消化为自己适用的东西。
扩展资料
去其糟粕取其精华的出处：
马南邨《不要秘诀的秘诀》：“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”
近义词：
去粗取精、取精用宏。
去其糟粕取其精华的意思是吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
重点词语释义
精华：事物最好的部分。
糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。
出自马南邨《不要秘诀的秘诀》。
原文为“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”
扩展资料：
对传统文化取其精华去其糟粕
面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。
对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
传统文化：必须与时俱进，取其精华，去其糟粕
中国传统文化里有哪些糟粕？
在中国传统文化里，有一本记录孝行的书非常有名，就是《二十四孝》。古时候，几乎每个朝代都号称以孝治天下，所以那些非常孝顺的人往往会成为时代楷模，成为统治者宣传官方教化的教材。二十四孝记录的就是二十四位孝行感天动地的楷模。
在这二十四孝里，不乏一些大人物出镜。比如汉文帝，是开创了文景之治的好皇帝，他为人就很孝顺。他的母亲薄太后卧病三年，身为皇帝的汉文帝经常衣服都没换过，日日夜夜守护母亲。每次有汤药熬好了，都是自己先尝，再给母亲服用。这个故事在二十四孝里的名字叫“亲尝汤药”。
再比如北宋大文豪黄庭坚，他的故事叫“涤亲溺器”。黄庭坚虽然已经身为高官，但对母亲的孝顺却没有任何改变，每天为母亲洗小便盆，从无怨言。黄庭坚的这个故事也是二十四孝里最短的一条，只有一句话：“宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。”
这些孝行的故事各有各的不同，但孝心都是一样的。不过，如果你认为二十四孝里都是这么感人的故事，那就错了。在这二十四个孝子里，有这么一个人，他做出来的事虽然也是孝顺，但却让人感动不起来。鲁迅先生在读到这个故事的时候，还批判了一把。这个故事到底讲的什么呢？
这个故事的主人公名叫郭巨，是个晋朝人。郭家本来也是小康家庭，家财不少。后来郭巨的父亲去世了，这要是在大多数家庭里，几个子女就要开始争家产了，争得亲情都不要了也是正常的事。但郭家不是，郭巨作为长子，主动表示不要一分钱，把丰厚的家财分给了两个弟弟，而郭巨选择独自供养年老的母亲。
但是，时间久了，家里开支顶不住了，郭巨家开始陷入经济危机了。郭巨和老婆有一个儿子。有人统计过，一个小孩养大起码要花十几万，郭巨就那点收入，养老还要养小。这时候，郭巨跟老婆商量了一件事。郭巨说：“我们养这个孩子，必然会影响养母亲，咱们家钱就这么多??”
郭巨的老婆说：“那你说怎么办呢。”
郭巨回答了一句让你瞠目结舌的话。郭巨说：“儿子可以再生，但是母亲死了就不能复活了，我们不如把儿子埋了，省点钱粮，供养母亲。”
最神奇的是，郭巨的老婆竟然同意了。
两个人在没经过儿子同意的情况下，就这么拍板了，然后开始挖坑，准备埋了儿子。挖到两尺时，突然挖出了一罐黄金。郭巨把黄金拿起来看，发现黄金上面还写着一句话：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨看到黄金很激动：这下不就有钱了吗，那不是母亲儿子都能养了吗？郭巨感谢了上苍恩赐，把儿子抱了回去，母亲儿子一起养。
这个故事叫“埋儿奉母”。虽然这个故事最后是BOSS出现拯救世界，完美结局，但我第一次看到这个故事的时候，却没有一点被郭巨孝行感动的感觉，反而觉得有点反胃。
鲁迅先生说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”
鲁迅先生还是很幽默的。现在我们每个还活着的人，都应该感谢自己的父亲当年没这么孝顺，否则早就没我们什么事了。郭巨也得感谢他爸，如果他爸当年也孝顺埋了他，他就没机会上历史书了。
郭巨做的这件事，确实说明他很孝顺，但是他违反了一些比孝心更重要的东西，那就是人性，还有对生命的尊重。说小点，为了养母亲把儿子杀掉，这是毫无人性的行为，也是一个男人无能的表现。说大点，每一个生命都是平等的，没有任何人、任何集体可以用任何理由去剥夺一个生命。这就是适用于全人类的普世价值。普世价值最基础的一项是人权，人权最基础的一项是生命权。
但是在三纲五常的理论指导下，很多人的生命是毫无分量的，经常成为权力的牺牲品。中国的人伦关系是君臣，父子，夫妻，前者对后者有支配权。历史上的各位君杀了多少臣，没人统计过，而且也很正常，君叫臣死，臣不得不死。但是臣如果杀了君，立马就成了反叛者，弑君者，骂名就来了。
郭巨是父杀子，很多人看了这个故事甚至会觉得没什么，甚至觉得有孝心。但如果郭巨当初选择杀掉母亲，供养儿子，那绝对是千古骂名。
二十四孝是我们中国文化里的一本经典书，尤其是给小孩子读，培养他们的孝心。但问题是，郭巨的故事，已经不是感天动地了，这已经是惊天动地了。二十四孝本来是宣扬中国文化的经典读物，小孩子看了可以培养他们的孝心，但郭巨的这件事放在里面，小孩子看了会有什么想法？这到底培养的是孝心还是杀心？
其实说真的，我不太相信这个故事是真的。所有人都说可怜天下父母亲，怎么会有这样的父母？我在想，会不会是其中有什么蹊跷？可能郭巨在某天发现这个儿子不是自己的，然后找个供养母亲的借口杀儿子泄愤？不是我脑洞大，是这个故事太吓人了。
中国传统文化里有非常多的好东西，值得我们好好研究，但是也确实有一些糟粕，千万要扔掉。民智就是这样被带蠢的。大家看看历史上那些草菅人命的官员，或者看看现在那些抵制日货、拿U型锁砸人的那些蠢货，本质上和郭巨有什么不一样？对生命的尊重是中国传统文化里最缺少的，也是现在的中国人最需要学会的。
中国传统文化糟粕都有哪些?
首先，糟粕中影响最长久的就是古代女子的缠足风俗。在宋朝的时候就已经有了缠足的风俗了，一直到新中国成立之后这项风俗才彻底消失。缠足就是在女性小的时候，用布条把她的脚紧紧包裹起来，一直保持着。而那时女性的骨骼还在不断地发育，因为布条的束缚，骨骼就慢慢弯曲直至变成畸形，足部骨骼不在继续发育，脚就一直保持如孩童般大小。这项风俗及其残忍，它使得数百年来无数妇女深受其害，它造成了身体残疾，行动不便等等的危害，却无半分好处，仅仅是为了迎合当时的统治阶级扭曲的审美而已。
殉葬制度，也是中国文化中的糟粕。古时候每当有身居高位者死去，总会有大量无辜的人给他陪葬。这项制度主要是为了让死者在死去后依旧能享受到活着时享受的荣华富贵，是一项愚昧的制度。有些时候陪葬者是为了给家人换得高额的赏金，自愿陪葬，而有些人是被迫陪葬，甚至有的贵族死去后，其亲友会随意抓些普通百姓，为他陪葬。在明朝时，就有后妃必要给帝王陪葬的规定。
古代不重商，轻视商人，也是一种文化糟粕。古代重农轻商，商人是处于社会底端的存在，被别人轻视。商人甚至还被规定，无论家中多富有，都不能购买华贵的珠宝，出门不能乘坐马车，只能过着简朴的生活。事实上，一个国家的经济发展何其重要，只有商人才能最大限度的推动经济的发展，为社会创造财富，将商人列入社会地位的底层，实属文化糟粕。
一、劝酒。酒，有人量大，有人量小，有人喜有人拒，不管多少，情到为妙。然而，有的人在酒桌上不自己喝，偏要别人劝他喝他才喝的进去，特别是一些上一级人物；劝少了他不乐意，生气了。是为小气！
二、灌酒。酒是好东西，喝到兴头上大家都高兴，有的人量大可多喝，有的人量小应少喝。可在酒桌上有的人把劝酒变味为灌酒，以灌醉他人为乐。是为不义！
第一个特色：排斥外地人
中国的地方语言和外国话差不多，外地人根本听不懂，再加上巨大的民族差别，习俗差别，信仰差别，本地人产生强烈的地方意识情绪和排斥外地人是必然的事情。
第二个特色：内部争斗拼杀
不懂友好关爱中国历史就是窝里斗的历史，春秋无义战，战国七国并列，秦汉大战，楚汉相争，三国归晋，东晋16国，隋唐大战，五代十国，金宋大战，元明大战，明清大战，民国军阀混战，北伐大战，国共大战，文革乱斗。这些历史使中国人产生了窝里斗的遗传基因，这种遗传基因表现在上层官场就是派别集团的勾心斗角，表现在民间就是拉帮结伙甚至黑社会的大战，表现在单个人就是三句话不投机就开始打架斗殴，人与人的友好互爱精神没有普遍深入到中国人的灵魂深处。中国流传广泛的文学作品多是描写阴谋诡计，拼搏厮杀，严刑酷吏，报仇雪恨，起义造反之类的故事，这就使中国人从儿童时期就沉浸在把阴谋看做智慧，把拼杀看作英雄的文化乳汁里面，这种乳汁使人狡诈蛮横有余，友好关爱他人不足。
第三个特色：逆来顺受
无耻吹捧中国由于经常改朝换代和受外族统治，谁不服从就要砍头，为了生存自然就养成了不管谁掌权都愿意服从的习惯，还养成了吹捧掌权者的毛病，这样的习惯和毛病延续千百年至今不衰，这样的人和这样的事情今天也到处都是。
第四个特色：只说不做
中国历来推崇孔子，把孔子捧为圣人，现在也是把孔子文化当作精品推向世界，在外国兴办孔子学院，可是从古至今上至帝王将相下至平民百姓没听说谁真正按照孔子说教去身体力行，这就形成了一个只是空洞地去说教别人而自己不做的历史坏毛病，并且这个历史坏毛病今天已经蔓延到各个领域，现在许多事情都是喊的多，做的少，甚至没人做，特别是各级官员更是只要求别人如何如何对自己则完全是另一套，这样的恶习是导致中国各种问题的根本原因。
第五个特色：没有和平更替政权的习惯
中国历史上为了争夺皇位，父子残杀（隋炀帝杀隋文帝），兄弟残杀（唐太宗杀兄弟），后宫残杀母子残杀（吕后，武则天，慈禧太后），这些情况延续几千年，给中国留下一个千年坏习惯，（政权更替充满血腥暴力，枪杆子里面出政权），没有和平更替政权的习惯。
第六个特色：靠人际关系
血统关系办事情占据中国社会首位中国历史上要继承皇位就要靠和皇帝贵妃大臣的关系，关系好，你就是阿斗傻子，白痴皇帝晋惠帝司马衷，文盲皇帝明熹宗，也照样做皇帝。要在京城做官就要拜门生帖子，假如你拜在东厂太监魏忠贤门下，就可以在内阁六部至四方总督巡抚里面给你安排一个职位。否则你就在家种菜吧。这样的靠人际关系办事情的传统恶习一直延续到今天，并且是愈演愈烈！进重点学校，进好的企业，提拔官员，评职称，出国，进国家队，等等等等，反正那么说，只要你有过硬的人际关系和血统关系就没有办不成的事情！
第七个特色：崇拜官职名位光宗耀祖
不重视科学，不认真做好本职专业。中国历来宣扬步步高升、高官厚禄、光宗耀祖、衣锦还乡的做人标准，这样的文化乳汁从小就浇灌中国每一个童男童女，从而演绎出范进中举的悲剧故事。这样的文化环境大大削弱了人们对科学研究和认真做好本职专业的积极性，所以源自中国的科学发明微乎其微，源自中国的优秀产品名牌产品微乎其微，直到如今也是许多人只想着升官发财步步高升，而根本不关心如何认真地做好自己的本职工作。
第八个特色：把批评自己的人都看作是自己的敌人
人与人之间有不同意见，本来很正常，可是浏览中国历史您会发现，中国社会里面从来就不喜欢不同意见，特别是反对意见，谁提出一些反对意见批评意见，立刻就把这个人视如仇敌，在皇帝时代谁批评皇帝，就会招来杀身之祸，甚至株连九族。近代的中国历史也是如此，仅仅因为人与人意见不一样，就迫害了许多老朋友和过去的追随者。这种恶劣习惯延续了几千年，至今也没有根本彻底的改变，在中国的土地上好像就容不得持反对意见的人。这种恶劣毛病使中国内部社会经常处于紧张状态！也使中国在世界关系中也经常处于紧张状态！
第九个特色：没有钱就起义造反，
有了钱就腐败犯罪 看看中国历史，陈胜吴广起义造反，黄巢起义造反，李自成起义造反，太平天国起义造反，等等等等许多起义造反，追随者大多数都是贫困者，因为贫困才去起义造反希望以此改变自己贫困的生活。起义造反一旦成功，一旦有了钱，立刻就腐败起来，花天酒地吃喝嫖赌抽可说是为所欲为，严重者更是祸国殃民危害一方导致千百万人家破人亡，这样的坏毛病不断重复循环。
第十个特色：只能共患难，不能共安乐
看看中国历史，越王勾践复国灭吴后就赶走文种杀死范蠡。刘邦当了皇帝后就赶走张良杀死韩信，彭越，英布。朱元璋当了皇帝后就处死左丞相胡惟庸，处死大将军蓝玉，处死大将傅友德，处死太子师宋濂，处死"勋臣第一"的儿女亲家李善长（其子李祺被朱元璋招为驸马）；右丞相徐达身患背疽赐食熟鹅，徐达流涕而食，不日即死。这个坏毛病一直延续到无产阶级文化大革命。
第十一个特色：把古旧破的“文物“看作“国宝"，不把“人才”看作“国宝”
看看中国历史历朝历代帝王将相名人雅士都把那些破石头破瓷器破瓦罐破字画等等东西看作“国宝”，拼命搜藏天天把玩欣赏，可是对人才就不是这样，特别是帝王贵族对人才想杀就杀想打就打，一口一个奴才，这样一个“见物不见人”的历史臭毛病一直延续几千年。这些老古董没让中国强大，却招来了八国联军火烧圆明园。。世界上有"国宝"吗？有！但不是这些破旧文物，真正的“国宝”是“人才”，把“人才”当作“国宝”才是聪明进步的社会价值观！
第十二个特色：
强烈的复古心理 中国历代都有两个臭毛病：一个臭毛病是把古代的东西称为国宝，越古老的东西越值钱，首先是皇宫里面就堆满了破瓷器破石头破字画，紧接着许多文人雅士跟着学，家里也堆满了破瓷器破石头破字画，这个臭毛病一直延续到现在，现在连中央电视台也是鉴宝节目轰轰烈烈推动全国人民家家户户也去堆满了破瓷器破石头破字画。 还有一个臭毛病就是把古人称为“圣人”，甚至称为“至圣”，认为人越古老越圣明。这两个臭毛病显然违背社会发展基本常识，因为社会发展都是现代人和现代的东西比古代人和古代的东西进步，未来人和未来的东西比今天的人和今天的东西进步，不可能现在的人和现在的东西越来越不如过去。
第十三个特色：科学思想弱，迷信意识强烈
看看中国历史，过去的皇帝都非常迷信，秦始皇让方士徐福出海寻找不死药，汉武帝也是遍求方士，大炼丹药，唐太宗李世民以及唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗，唐武宗、唐宣宗都因服用丹药中毒致死，明代的明光宗朱常洛因服药物致死，造成轰动明朝的三大案件之一——红丸案。不仅如此，还迷信八字算卦，迷信风水，迷信手相面相，迷信鬼神，迷信巫婆神汉，迷信气功大师等等，迷信内容可以说五花八门，这些迷信意识流传几千年，到现在，中国还是迷信盛行，现在网上到处都是算卦的网站和软件，现在许多官员许多中老年人甚至许多青年学生……可以说几乎全体中国人都有迷信意识，这种强烈的迷信意识甚至闹出命案血案，这种迷信意识严重阻挡中国的文明进步!
第十四个特色：盛行买官卖官
看看中国历史，自古以来名正言顺的盛行买官卖官，秦始皇时期就有“粟千石，拜爵一级”的卖官规定，汉武帝时设卖官制，汉灵帝时期“三公”每职一千万，“只留帝位不市”，灵帝时的崔烈以500万钱买了司徒之位，唐代王播巨资贿赂宦官王守澄而登上相位，唐代崔湜帮着韦后卖官有功，连升三级。宋代刘逵等贿赂蔡京而得到提拔，明末取消考试制度改为纳银多少定“名次”。清朝“捐”官更盛行，这个坏毛病流行几千年至今盛行不衰，现代的跑官要官伴随着行贿受贿已经成为现代官员升迁的潜规则。
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