易经连载之十，坤之初六。

初六：履霜，坚冰至

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

坤卦以顺为德，六十四卦可以分为上卦下卦，初六，则位于下卦的最下爻，坤卦纯阴，阳行上，阴行下，故坤卦初六行至最下，可理解为极寒极阴之地，也可理解为初寒到来之时。故，履霜，坚冰至。可理解成，脚下的路上霜了，意味着寒冷的季节马上就要到来了。君子行事，应当防微杜渐，防患于未然。

履：坤卦的“初六”，位居最下，如人的脚，何用“履”乎？盖初爻发动，变卦为地雷复卦，震卦，有鞋之意，故为履。

霜：霜是稀薄的碎冰，立冬乃霜降之后的节，万物蒙霜。我们知道十二消息卦，亥月为立冬之时，纯阴之季，此时的寒气刚刚到来，还没有到达最冷的状态。

坚冰至：履霜看似微不足道，但是见微知著，立冬后，经历小雪、大雪便是冬至，由此可以判断，未来足下必有坚冰。

履霜坚冰，阴始凝也：大致意思，脚底下踩着霜，意味着坚冰将会到来了。这是因为霜是阴气凝结的初始，阴气健胜，会逐渐变冷,按照阴阳发展变化的规律发展下去，就会出现坚冰。

驯致其道，至坚冰也：《易经》常以阴爻比拟小人，如果小人之道盛行，按照阴阳发展转化的自然规律，不能以坤的得行正固贞顺之道，而是按照小人的道去行事，长久以后，也会形成坚冰。故，程颐说：“犹小人始虽甚微，不可使长，长则至于盛也。”。

高岛：

初爻居纯阴之初，阴之始凝也，虽其端甚微，其势必渐至于盛，故取其义于霜之将到坚冰也。盖谓履霜之初，宜察阴气之渐长，终至坚冰而预防也。在人则阴邪之萌犹微，如霜之易消，然积累之势，终至坚冰，其恶逆不能复，如之何？故大而治国，小而修身，皆宜谨之于微。

《文言传》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”可谓能解此义者也。抑此卦，全卦皆阴，小人知利欲而不知道义。当其初，由于父教不谨，日深月久，愈趋愈下，遂致利欲薰心，不孝不悌，极至犯上作乱，而亦无所忌惮，其祸实始于教之不谨所致。抑阴扶阳，防微杜渐，圣人所以谆谆垂诫也。坤道虽至顺，然至顺之变，流极而至于大逆，圣人因坤顺之流害，以戒坚冰之驯致，履霜防冰，履尾防虎，其训诫一样深切。

《传》曰“其所由来者渐矣，”来也者，即在过去、未来、现在三般中。《彖传》曰“刚来而得中（《讼》）”，曰“柔来而文刚（《贲》）”，皆言来之意。往往固执之士，以因果报应，为释氏之说，圣人所不言，可谓误矣。《象传》曰“阴始凝”者，即小人之欲念始萌，则驯者顺也，随自然之势，不复留意，习而至于盛也。阴邪之萌，其初虽微，自履霜而至坚冰，渐渐而来，不可遏抑，遂至灭身丧家，不复可救。谚曰“窃针者窃钟”，即此义也。是以圣人于其过怠之未大戒后来，欲其速改也。此爻变则为《复》，《复》之初九曰“不远复，无祗悔，元吉”，即所谓速改其过，不贻其悔也。

来知德：

详见乾卦初九。霜，一阴之象。冰，六阴之象。方履霜而知坚冰至者，见占者防微杜渐，图之不可不早也。易为君子谋，乾言勿用，即复卦闭关之义，欲君子之难进也。坤言坚冰，即姤卦女壮之戒，防小人之易长也。

《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

履霜之下，无坚冰二字。阴始凝而为霜，渐盛必至于坚冰，小人虽微，长则渐至于盛。驯者扰也，顺习也，道者，小人道长之道也，即上六其道穷也之道。驯习因循，渐至其阴道之盛，理势之必然也。

尚秉和：

阳进阴退，阳顺阴逆，故阳自七进九为老阳，阴自八退六为老阴，阴极则变，故易用六也，于卦为姤。时当夏至，一阴初生，初震爻故曰履，阴微故以霜为喻，乾为冰为坚，坤行至上当亥方，与乾相遇，故曰坚冰。言五月微阴初见，驯至亥月而极寒，必然之势，当憬然悟也，乾宝以五月无霜，谓阴气既动，则必至于履霜，必至于坚冰者非也。霜即喻此微阴，微阴见故曰履霜，非有待于后也。其待者乃坚冰也。

象日，履霜，阴始凝也，驯至其道，至坚冰也。乾为坚冰，言阴生于午，至亥纯坤与纯乾相遇，故曰至。

《献公宠姬乱晋国》

坤卦初六的古例筮卦中，有一个非常有名的典故。

话说东周的晋献公在与骊戎之战时，找到了而个漂亮无比的女人，一个叫骊姬、一个叫少姬。特别是骊姬，长得貌若天仙，妖同妲己，诡计百出，搞得晋献公日夜笙歌、不理朝政。

骊姬也没有见好就收，一面大肆魅惑晋献公，一面开始参与朝政，俗话说红颜祸水，骊姬床上把晋献公给降伏了，朝堂上也能先于他人一补，未卜先知，熟悉官场的套路，把晋献公搞的神魂颠倒，曰：得如此佳人，夫复何求。

不久，骊姬就为晋献公生下一子，名叫奚齐，献公爱屋及乌，要立奚齐为太子，但太子本才德皆备，深得民心，献公一时找不到废储的理由。

这个时候，晋献公找来懂阴阳数术的家臣卜偃和史苏，要摇卦，得出来的卦，正是这周易第二卦，坤为地卦，初爻发动，变坤为复。

晋献公没有按照履霜之季，寒冰将至的劝诫，非但没有收手，反而废了皇后，立骊姬为后。

骊姬上位后，就开始变本加厉，先是色诱晋献公的重臣优施，勾引优施成为心腹；又用重金贿赂献公的另一个重臣梁五。

优施和梁五本事忠臣，怎奈晋献公荒淫无度，怀恨在心，便与骊姬结成三人帮，把晋国搞得昏天黑地。

太子中生也惨死骊姬的毒手，晋国公子重耳、夷吾分别流离到国外。如此一来，奚齐轻而易举的成了太子。

晋献公驾崩之后，奚齐登基。此时的晋国，早已破败不堪，被人沦为笑柄。

注：

履霜不久，坚冰就将来到，凡事都有由微到著、由小到大的发展。及时的发现问题，并加以改正，顺承坤卦的顺德，才能做到利牝马之贞。

周易讲的并不是玄学，他本身所倡导的是效仿自然的治国之道，在学习、生活中，吉凶并存，祸福相依。如果想躲避大的祸患，常保无虞，就要切忌“履霜坚冰至”所讲述的防微杜渐、防患于未然之理。

占例：

明治二十一年冬，男爵某氏来告曰：余顷日欲从采矿之事业，其矿山为矿学士某所保证，其为有利无疑，虽然，子幸占其得失。筮得《坤》之《复》。

断曰：此卦纯阴而无一阳爻，是无统一事业者，是众人各谋私利之时也。且初爻为阴初凝，有小人贪而不知餍足之象。

乾阳为金，此卦无一阳爻，是不能获金也，虽有矿学士保证，未可遽信。

阴卦属小人，小人趋利而不顾君父，况朋友乎？君宜谢绝其谋。

某氏从之，后得所闻，矿学士某，与外国人交通，谎言其矿山金产之盛，造作骗局，诱获多金，凡入其局者，皆大失利。因是谈矿业者，虽实有利益，往往人多不信，是阻人起业之心，绝人进取之气，皆此等小人贻之害也。

某氏因此占，不入其局，不致失利，可谓幸矣。

子瑜—专注古奇门、风水教学的深耕者。