当然有了，老一代的武士类动作片如《七武士》，对西方影响很大的，黑泽明、北野武等人也都称得上是级的人物。欧美不少导演年轻时都观摩过许多日本电影。日本刀在电影里用得更是随处可见，像黑客帝国啊、美少女特攻队啊、新铁血战士啊、金刚狼2啊等等。下面这篇文章介绍了不少日本武士类电影，可以看一下。对于中国的武侠片影迷而言，武士片不是一个很有观赏性的片种，但却有着很多值得中国电影学习的东西。　　日本的武士片，没有白衣飘飘一尘不染的大侠，少有飞檐走壁怪力乱神的武功，一招一式，大多都在现实中真实存在，武士片的武打不是看热闹，而是看门道。日本50部最好的武士电影　　武士片中，在成为一个武士或者大侠之前，他首先是一个人，在为正义战斗之前，他们必须先为生活打拼：座头是师，拜一刀出租孩子和武功，清兵卫黄昏回家做鸟笼，直到有机会涨俸?才敢向心上人求婚，津云半四郎眼睁睁看着全家因为贫穷而死去。如尔冬升调侃武侠片的种种缺点，在日本武士片中并不存在。　　中国的武侠片多用寓言的方式与现实发生，而武士片则多为现实主义，它的主人公虽然有的武力，但却多是普通人的生存状态。近年来，中国的武侠功夫片的发展趋势，是将大侠与武术家还原成真实的人，并让他们生存在真实的世界中，代表性的如《叶问》、《七剑》等，而这些在日本武士片中属于常态。　　也许有很多人因为历史文化的原因而不喜欢武士片，但我们至少可以从中看到，日本这个民族在近代取得一系列成功的部分原因。日本50部最好的武士电影1.七武士　　导演：黑泽明　评分：10　　崇拜莎士比亚与托尔斯泰的黑泽明，在这部电影中达到了前辈的高度，如同哈姆雷特一般，具有超越时代的悲剧价值。影片让几个失去了存在意义的武士，去打了一场没有意义的仗，四个人战死了，三个人继续走在没有终点的路上。小里说，这是在讲述一个时代的结束，一顽固的人，为坚持的理想而殉时代的悲剧，影片最精彩的譬喻——火枪，实际上在象征一种残酷的、无法抵御的宿命的同时，也象征了一种古典时代的公正、高贵及英雄主义的消亡。七个武士，性格各异，五郎兵卫与勘兵卫初见，便说：“农民的苦我是知道的，但我接受的原因，主要还是你的个性吸引了我。也许人生最深的友谊，常常因为偶然的机缘而起吧。”黑泽明悼念的是这样一个时代：为了初识的朋友，可以甘赴死亡之约。最终，一心把剑术修练完美的久藏在大雨中被火枪打死，胜四郎在雨中大哭，这是代黑泽明一哭，祭奠的便是这个时代。往大里说，这是人生的譬喻，人生有何意义？宇宙都不过是一个偶然的存在，渺如虫蚁的人类有何意义？但了解了这一点，是浑浑噩噩，及时行乐麻醉自己，还是奋起抗争，在这无聊的虚空中寻找生存的价值，却是不同的。而《七武士》代表的是后者，这也是影片结尾的“失败”给人以悲壮而不是悲哀的感受的原因。日本50部最好的武士电影2.大菩萨岭　　导演：冈本喜八　评分：9.7　　如果说《七武士》是“正派”武士片的巅峰之作，那么《大菩萨岭》则是“邪派”武士片的代表作品。编剧桥本，《七武士》与《罗生门》的作者，而演绎龙之介一角的仲代达矢，也使本片的表演成为他的代表作品之一。他所创造的剑魔龙之介，有如将灵魂给魔鬼一般，有着魔性与天才的双重闪光。这个人物有着如此矛盾的气质，一方面他邪恶到底，他毫不留情的斩杀为他鄙视的对佛祈祷的老人，他在与人决斗之前夺走对手妻子的贞节但却违背承诺在比武时用木剑杀死了对方，但因其偏执的邪恶，偏偏又生出一种单纯到极致悲剧感。这个决心以自己的天才与世界对抗的魔鬼，逐渐走向癫狂的终点。三船敏郎在片中饰演剑道宗师岛田虎之助，他指点的学生向龙之介复仇的途中，拒绝了朋友使用火枪的建议，但此时龙之介已经被新选组背叛，偶遇大菩萨岭斩杀的老人的孙女，使他忽然间心魔大炽，不能视物，此时大火燃起，几十名剑士向他围攻，在具有超现实意味的舞台上，最终战胜恐惧的剑魔上演了他的死亡之舞。日本50部最好的武士电影3.切腹　　导演：小林正树　评分：9.6　　小林正树的本片形式独特，类似罗生门的，以几个人的讲述拼出一个完整的故事，对武士道的将尊严置于生命之上的理所当然的位置进行了反思。观众在一开始看到的是一个无赖武士假借切腹行骗的故事，而最后看到是一个家庭的悲剧。仲代达矢饰演的津云半四郎成为日本武士片中最具深度的悲剧人物，他在失去全部家人后的行为，演出了这个人物万念俱灰之后反而无所挂碍，抛弃生命以死来质问整个制度和文化的残虚伪，在井伊家最终调来火枪队之后，津云不愿死于枪下，在火枪队开枪之前切腹而死。津云的死并不是复仇，而是以死来抗争整个世界的不公，他揭露武士道所谓尊严高于生命的虚伪，实际上也是属于导演小林正树的。虽然命题很大，但小林正树的视角却是属于个体的，他往往带领观众以一个个体的身份来经历一个悲剧故事，这使得他的电影充满了情感的力量。 日本50部最好的武士电影4.夺命剑　　导演：小林正树　评分：9.6　　小林正树的武士片多关注个体的存在和情感，虽然是武士片，但却始终在批判武士道的反人性的部分，以及体制的黑暗，他的电影里也有为了理想而牺牲生命，但这个理想不是某种空洞的理念，武士道所强调的愚忠更是在本片厌弃的。《切腹》中的津云半四郎痛于女婿和女儿的惨死，孤身前往自杀式报仇，而《夺命剑》中以死捍卫的，是爱情和个人的尊严。三船敏郎饰演的入赘名门的武士，一生辱负重，最后却为儿子的爱情所感动，为保卫儿妻和尊严孤身与体制对抗，最终死于火枪阵下。这部电影让我们看到，日本人的传统，是推崇为了正确的目标奋斗，而最终失败的人。相反，不择手段而达到成功的人是可鄙的（如日本导演佐藤弥纯在中国拍摄的《敦煌》中，卑劣的李元昊对反叛者轻蔑的嘲笑“能够在历史上留名的，不会是你”）。如果一个民族只将成功和胜利当作价值评判的唯一标准，这个民族是堕落的，不可救药的。 日本50部最好的武士电影5.浪人街　　黑木和雄　评分：9.5　　本片的主题类似于《七武士》，也可以说是讲述失去目标与生存价值的武士浪人，最终在战斗中找回生命尊严的故事。不过《七武士》的表达是形而上的，更具有象征性，而《浪人街》则更具情感张力，更接近于普通人的视角，与黑泽明的七武士相比，如同陀斯妥耶夫斯基之于托尔斯泰。本片翻拍自牧野省三的经典，背景是幕末时期，电影的主角是四位浑浑噩噩落魄无赖的浪人，他们所在的浪人街，们不断被鄙视他们的上级武士杀害，当最后一位被浪人爱慕的阿新刺杀武士未果反被绑在树林中之后，四个人终于觉醒了内心深处的尊严血性，先后杀向树林拼命，而那里有一百多名上级武士在等着他们。最后的百人斩大战拍的荡气回肠，特别是母衣的居合刀法，每次出刀斩杀一人，必还刀入鞘，下次出刀，又是血溅五步。日本50部最好的武士电影6.穿心剑　　导演：黑泽明　评分：9.5　　黑泽明的娱乐武士片的典范之作，没有《七武士》那般沉重悲凉，但却可说是日本武士片中剧情最精彩，最具观赏性的影片之一。影片的成功之处在于由三船敏郎塑造了一位外冷内热，表面吊儿郎当，实则智勇兼备的武士形象，这个流浪武士在破庙中休息时无意中看到一年青正直的武士将被围歼，于是出手救了他们。在武士们的央求上，化名椿三十郎的他帮助了他们，在这些年轻人屡屡坏事的情况下，棒三十郎最后还是智计百出，最终打垮了的家老。而前面整个波澜起伏的故事似乎就是为了衬托黑泽明最后要拍的一场戏：家老的高手保镖，仲代达矢饰演的室户追上椿三十郎，要求与其决斗。两人对峙足有一分钟之久，忽然拔刀，电光火石间，室户狂喷血五秒，倒地而死。这一瞬间的决斗多年来被影迷们不断慢镜头回放研究其妙处。杀死对手后，椿三十郎却叹气说：“他和我一样，都是没有鞘的刀，而好刀是不应该没有鞘的，你们都应该把刀收进鞘里。” 日本50部最好的武士电影7.黄昏清兵卫　　导演：山田洋次　评分：9.4　　作品深受中国观众熟知的山田洋次，他的电影手法质朴，人物真实，故事简单，情感动人，这些都使他晚年拍摄的武士三部曲，成为小林正树之后最具情感张力的武士片。《黄昏清兵卫》使武士片这一类型再度引起世人的注意，真田广之塑造的黄昏清兵卫成为一个让人难忘的电影形象，电影中为了表现真实的武士生活状态，在清兵卫去决斗的前夜，被贫苦的生活消磨的清兵卫重新挥刀以求恢复速度，决斗时，真田广之用木棒对真剑，用长镜头表现决斗的真实感，小太刀的招术有如中国武术所谓“一寸短一寸险”的精彩。而最终作为清兵卫对手的余吾善右卫门，虽然只是最后出场，却有如惊鸿一瞥般给人留下深刻印象，他本来已经看到时局即将变化，看到武士的时代已经结束，求清兵卫放过自己，希望暂避等待世界的改变。但当他误以为清兵卫准备以木剑对付自己后，却因为自尊发作而与清兵卫决斗，结果长刀在室内击中横梁，自己被斩杀。这个最清醒的人，仍然摆脱不了自己武士身份而加的宿命。 日本50部最好的武士电影8.幕府风云　　导演：降旗康男　评分：9.4　　一部和中国观众很有缘纷的电影，首先他的武打风格半港半日，堪称中日武术交流会，既有丹波哲郎、绪形拳为代表表演的日式剑斗的凌厉简洁，一击必杀，也有港式武打片的天马行空，花招百出，有些场面甚至颇为“东方不败”。片中可以看出使用了来自中国的武师，很多花枪招式绝非日式，片中很多特技人的玩命精神在港片中也属惊人，而最抢眼的当数因《少林寺》而闻名日本的胡坚强，他在片中表演了醉拳醉棍飞抓三节棍等一系列功夫，而其优美花哨的功夫与全片的武打风格居然也相得益彰（不过由于语言不通，只能演个哑巴）。而且，本片曾经被配音引进中国，有充分的观众缘。本片算是金庸式的历史演义电影，讲述德川家光将军意图除掉自己不喜的长子，而刑部为首的多名义士反抗将军，将少主护送至江户，最终大五千兵马的追杀下，大多壮烈牺牲。整个大逃杀的过程拍摄的壮烈、扣人心弦。日本50部最好的武士电影9.御用金　　导演：五社英雄　评分：9.3　　仲代达史主演的武士片经典，特别是武打场场精彩，极具看头，如仲代达矢饰演的胁坂孙兵卫，第一次遭遇围攻时，他以奇特的剑法应对，在面对敌人时，双手正反手共握剑柄防御，正手剑及远，反手剑及近，表现出剑术宗师的气度。最终与带刀的雪中决斗，决斗前日本民间的鼓声烘托出山雨欲来风满楼的氛围，孙兵卫为不使持剑的手在雪天冻僵，不断的向手中呵气，而带刀则直接带了一个烤手的火把前来决斗——这都是中国武侠片中不可能出现的细节。最终孙兵卫将刀插入雪中，待对手进击时暴起反击击中对手，这是和拜一刀的水鸥派破浪刀一致，借雪掩盖了出刀的轨迹，而高手对决，胜负只差一瞬。日本50部最好的武士电影10.异邦人：无皇刃谭　　导演：安藤真裕　评分：9.3　　本片代表了日本动画武士电影动作设计的最高水准，与日本真人电影武打追求的真实直接，一击必杀相比，本片的动作设计极尽华丽，与一流的香港武侠片相比亦不逊色。影片讲述的是明国大内高手到日本寻找一个特殊孩子的血，来为皇帝长生不老之药，电影中的明国以天朝上国的形象出现，几位明国高手兵器、武功各异，各有惊世骇俗表现。最终中日两位高手对决，表面看似乎是日本精武门，但两位高手实际上却都是西方来的“异邦人”，最后一场打斗堪称史诗式的，配以华丽激昂的音乐，令人荡气回肠。主人公和小孩之间情感的表现也极为动人。日本50部最好的武士电影11.必杀4　　导演：深作欣二　评分：9.2　　虽然真田广之在中国观众的印象中多停留在了“真田小队长”的形象上，但实际上，真田广之可说是继承三船敏郎、仲代达矢、胜新太郎这一代演员的衣钵，日本60后演员中最具武功根基的一位。他在《黄昏清兵卫》中以长镜头表演小太刀，而在《必杀4》中，不到三十岁的他耍薙刀的动作可说让人如饮美酒，“每斩一人，欢声雷动”，在不依靠蒙太奇精彩的武打效果日本片中，真田广之纯粹以个人身手表演出华丽而又致命的效果，让人惊叹，影片最后安排他被火枪打死，大概也是这样的武功真的无人能敌了。深作欣二的本片如其黑帮片一般人物众多，但形象都很丰满。几位赏金杀手最终为义气而赴死十分动人，各种奇门兵器的用法在片中都有展示，其中一位耍杂技的刀客颇似《剑雨》中的连绳。影片还吸收了很多意大利式西部片的音乐和形式。 日本50部最好的武士电影12.带子狼雄　　导演：三隅研次　评分：9.2　　这一系列影片塑造了令人难忘的刽子手拜一刀的形象，这个以杀人为职业的刽子手，却自己建了一所佛堂超度死于自己刀下的亡魂。最终他被陷害，只能带着孤儿踏上凶险的逃亡之路时，他让不经事的孩子在皮球和武士刀之间做选择，如果选择了皮球，就将其杀掉，而当孩子选择了武士刀之后，他流露出压抑不住的喜悦。本片的故事很有看头，武打也相当精彩，从拜一刀逃亡之初，以水鸥派破浪刀一击必杀对手，到最后与众黑帮乱斗时，将推车的木棒取下，组合成长柄“斩马刀”，长刀如斩瓜切菜般砍浪十几个执太刀的匪徒，是日本电影中少有的酣畅淋漓的武打。日本50部最好的武士电影13.元禄忠臣藏　　导演：沟口健二　评分：9.2　　忠臣藏故事是日本流传最广的武士故事，也是日本人心目中最可以代表“武士道之美”的故事。这个题材有众多电影版本，其中被认为是最出色的沟口版，用了比《七武士》还长的，近乎四个小时的长度来讲述这个复仇故事的来龙去脉，却极少有动作场面，最大点的四十七士围攻吉良府的场面，竟然是用先主夫人读信的方式交代的。和黑泽明的西式戏剧冲突不同，沟口的作品充满了东方美学的特点，画面常如卷轴般从左到右打开，人物特写从未出现，是一个异常优雅从容的像作品。 日本50部最好的武士电影14.赤穗城绝灭　　导演：深作欣二　评分：9.2　　同样是忠臣藏的故事，深作欣二版和沟口版走向两个极端，沟口版含蓄内敛，深作欣二版则热血沸腾，从四十七士围攻吉良府的热血战斗，到最后四十七人剖腹后大石发表的慷慨激昂的演说，煽到极点，当然也可以换个说法：本片充满了式的美学特色。 元禄14年，赤穗藩藩主浅野内匠头（西郷辉彦 饰）在公开的仪式上受到吉良上野介（金子信雄 饰）的戏弄和侮辱，一怒之下拔刀砍伤对方。在此之后，浅野因在内廷拔刀而被判剖腹自尽，其管辖的赤穗城也面临易主的命运。消息传到赤穗，全城上下人心惶惶。大家老大石内藏助（万屋锦之介 饰）一面稳定人心，一面做好善后工作。最终仍有几十人不愿离去，大石将众人聚在一处，决定暂时辱负重，寻找合适时机杀掉吉良为主公报仇。漫长的等待由此开始……　　本片根据日本忠臣藏的故事改编，渡瀬恒彦凭借此片荣获电影旬报和第21届日本电影金像奖最佳男配角奖。日本50部最好的武士电影15.大杀阵　　导演：工藤荣一　评分：9.1　　这部电影的杀阵没有优美的动作，没有设计精巧的招式，有的只是野兽一般的搏斗，几十分钟几百人的搏杀，虽然用的都是武士刀，但却仿佛是一的野兽，在用牙和爪撕咬，特别是长时间的使用手提摄影拍摄最终的大，使观众有着亲临其境的真实感。《大杀阵》的故事线索复杂，乱世中的与反，人物众多，但塑造的都很成功，表现的是大时代中小人物的悲情，通片充满了绝望的色彩。 日本50部最好的武士电影16.蝉时雨　　导演：黑土三男　评分：9.1　　颇为令人唏嘘的武士时代的爱情电影，父亲被勒令切腹，以孤儿身份长大的文四郎，自幼只有青梅竹马的小服照顾，但却在少年时代被父母带走。长大后文四郎成为武士，而小服成为领主的侧室。当小服被卷入斗争的漩涡后，文四郎必须要拯救爱人。本片的武打对“克制心魔”的表现很有意思，文四郎和朋友在面对敌众时搬来十几把刀插在地上，学的是一代剑豪将军足利义辉的事迹，最后以闭目背后换手反手刀一击击中对手，是武士片中的神来之笔。 日本50部最好的武士电影17.壬生义士传　　导演：泷田洋二郎　评分：9.1　　以幕末新选组大名鼎鼎的斋藤一之口，讲述名不见经传的剑士吉村贯一郎的故事，一个为了家人辱负重，扮成小丑的男人，在新选组败之际，却为了责任和荣誉，孤身冲向军的火枪阵。吉村个人的悲剧也代表了日本人对“逆历史潮流而动”的新选组的同情和纪念，也是一个小人物所见证的时代悲。 日本50部最好的武士电影18.人斩　　导演：五社英雄　评分：9.1　　本片是以日本历史上被下层武士奉为神明的武半平太，发动天诛为故事背景，讲述旗下忠实的追随者“人斩以藏”的故事。武半平太（仲代达矢饰）于江户建立了土佐勤王党。同时以藏（胜新太郎饰）加入勤王党，并于次年结识田中新兵卫（三岛由纪夫饰），两人作为勤王党的两大“人斩”，活跃于维新幕后。冈田以藏教育程度不高，言谈粗鄙，粗野莽撞且好酒色，但杀人如麻且对武半平太言听计从.唯一的例外是在坂本龙马（石原裕次郎饰）介绍下担任了胜海舟的护卫。由于土佐藩开始对土佐勤王党进行，党首武半平太被捕。随之冈田以藏被捕。庆应元年（）闰五月十一日，武半平太被命切腹自尽，而以藏等九人则被处以斩刑。 以藏临终对自己不能被允许切腹而感到耿耿于怀，感觉哪怕是死都得不到平等对待，留下一首辞世之句：我为君尽心尽力，却如水泡一般消逝在澄空中”。 胜新太郎在本片中展示出精湛的演技，盖过仲代达矢，他演的真实人物、因杀人太多，以至有“刽子手”之称的冈田以藏从犯混到觉悟的过程，极富于层次感和悲剧性。传奇作家三岛由纪夫在片中饰演外冷内热，一酷到底的倒幕杀手田中新兵卫，最后被冤枉时，他忽然来了一手漂亮的切腹，这个出人意料的动作似乎是一年之后三岛结局的预演，年，他带队发动兵变，向自卫队发表演讲“日本人很富有，但精神上很空虚，你们知道吗”，被自卫队嘲笑后“切腹报国”而自杀，看来三岛的确是演武士到不疯魔不成活了。 这起极端事件使得很长一段时间里《人斩》这部电影处于被禁言状态。 日本50部最好的武士电影19.座头物语　　导演：三隅研次　评分：9.1　　在日本，座头家喻户晓的地位，类似于中国的黄飞鸿，而胜新太郎，则是和座头不可分的关德兴、李连杰。他塑造了质朴，谦恭，诙谐，但又可以为正义，为弱者奋斗，以至牺牲自己。在写实的日本武士片中，座头系列无疑是极具夸张超现实感的电影，但正如很多香港影人对黄飞鸿的评语，也可以说，座头代表了一种不死的精神。而这一切，都是从《座头物语》开始的。20.修雪罗姬　　导演：藤田敏八　评分：9.0　　日本武士片里少见的写意派的影片，全片更像一个武侠式的寓言。这个残酷的复仇故事，讲述一个全家被害自己被判无期徒刑的女人，在报仇无望后，在狱中勾引男人生下一女，来为自己和丈夫复仇，这个生下的女孩就是修罗雪姬，《杀死比尔》里刘玉玲饰演的角色实际上就是她，电影中她与乌玛瑟曼的雪中武士刀对决，也是修罗雪姬最终结局的场景和音乐的再现。电影故事发生于明治维新之后，武打浪漫故事极端很有漫画的色彩。 说字数超限了，你自己百度一下“日本50部最好的武士电影 ”这篇。

做人还是不要这么渣的好。

　　浅野内匠头：浅野长矩，公元1667年生于江户浅野家上屋敷。祖父浅野长重是安艺国广岛浅野氏的支流。父浅野长友是赤穗藩主，故长矩袭父的藩主职位。袭封后称"内匠头"。
　　吉良上野介：吉良氏早在室町时代便是身份显赫的名门，更有“下马众”之称，即其他大名在路上遇见他们时，必须得下马以示尊敬，其地位相当于江户时代的御三家。不过随着室町幕府的灭亡，吉良家也走向了衰落，后来吉良上野介的曾祖父吉良义定出仕德川家康，也仅得到了区区二百石知行。义定之子义弥以关原之战的战功获封三河吉良庄三千二百石，地位上升为旗本，庆长十年德川秀忠继任为幕府将军时，义弥正式以高家的身份参与了诸多礼仪仪式，并叙任从四位下左近卫权少将。
　　相关历史：赤穗事件：1701年，赤穗藩主奉命接待天皇使者，然而受吉良愚弄而失礼，赤穗愤而伤害吉良，违背了法律，被判剖腹，之后他的家臣为其报仇。

简单点说就是日本古时候一起政治命案中的两个当事人。

具体点呢，就是：

元禄14年（1701）春，

赤穗藩藩主浅野内匠头去江户拜谒将军。

因受到将军手下吉良上野介陷害，

在将军殿上丑态百出，

浅野恼而拔刀砍伤了吉良。

历史上称此事为“松之廊下事件”。

当时的将军德川纲吉大怒，

命令浅野立刻切腹自尽。

随后，

浅野的部下大石内藏助赶到，

并很快发觉了隐情。

一年以后，

大石率领47位赤穗浪人突然闯入吉良官邸，

杀死了吉良为主军报仇雪恨。

尔后他们集体切腹，成为了英雄。

不是三言两语可以说清楚的。

详见 元禄缭乱——金银忠臣藏
看完你就知道了。

http://www.readj.com/news/whg/zcz01.htm

一．元禄之世道
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元禄（1688～1703）之世道，一言以蔽之，正是江户幕府由曾经的繁荣渐渐陷入慢性财政危机的关键节点，造成这种情况的原因是多方面的，对当时社会形态所产生的影响也相当深远。那么赤穗义士事件与这种世道的转变又有什么深层次的因果联系呢？一切都得从头说起。

江户时代的日本流通市场实行的是金、银、铜钱并存的三货体制。在元禄以前，市面流通的金银基本都是关原之战以后德川氏所铸的庆长金银，其中金币分为大判、小判、一分判等；银币分为丁银、豆板银[1]等。

庆长大判的重量为44.055匁[2]，成色为金67.2%、银29.4%，其余部分为铜，这也是为了使金币产生些许红色光泽，增加美观程度。一般情况下大判并不作为正式的货币进入市场流通，而是用作将军赏赐、大名进献及上层社会之间的赠答。其表面虽用黑漆漆有“拾两”字样，也有人以十两砂金来代替一枚大判，但其实并抵不上十枚一两小判。小判的重量为4.73匁，成色更高达85.69%，如果单以含金量而论，1枚大判应仅相当于7.3枚小判。一枚小判即是通常所称的“一两”，更小的一分判则相当于小判的四分之一[3]。银货方面，通常的成色为银80%、铜20%。至于金银兑换比例，庆长十四年（1609）的公定比价为金一两等于银五十匁，至宽永二年（1625）改为一比六十，因为银货有时又以贯（千）匁的单位出现，换算过来，银1贯匁约等于金16.67两。总而言之，庆长金银的成色质量可谓是整个江户时代之最佳者。

除了金银之外，铜钱更多地在普通庶民之间流通，一枚铜钱就称为一文，早期曾从中国引进大量品质优良的“永乐钱”[4]，后因私铸劣钱充斥市场，故于宽永十三年（1636）大批铸造名为宽永通宝的铜钱，并取缔其他劣钱，其公定比价为钱四贯（千）文兑换金一两，这个汇率在江户中期以前还是比较稳定的。以上便是元禄之前日本货币流通市场的概况。

再看看经济方面：由于江户前期天下太平，农业生产得到恢复和发展，经过长期的水利建设和新田开发，元禄时期的耕地面积几乎达到了战国末期的三倍。同时，幕府为了缓和阶级矛盾，主动把年贡率从“六公四民”调整为“四公六民”[5]，农民生活因而有了明显改善——一个明显的例证是，就在这一时期，人们把饮食习惯从一日二餐调整到了一日三餐。另外，手中有了余粮之后，百姓的消费活动自然也多了起来，这同时还带动了商业和城市的快速发展。经济的蓬勃发展以及各地金银矿山的高产最终使幕府积累了巨大的财富，当有明君之称的三代将军德川家光去世时，留下的遗产多达六百万两之巨。

然而，商品经济过于活跃毕竟不符合农耕社会的国情，当人们渐渐养成了奢靡浪费的习气后，对于海外舶来的奢侈品的需求也越来越大。自德川幕府发布了锁国令后，日本仅余长崎一个对外贸易的窗口，就是从这个绝无仅有的入口，源源不断地涌入了自中国输入的草药、染料、书籍以及从荷兰输入的香料、砂糖、棉布、钟表眼镜等。由于日本本身并没有什么可出口的，故此外贸逆差极大，外加输入品多以现金结算，造成金银大量外流，根据著名幕臣新井白石[6]的估计，自庆安元年（1648）至宝永五年（1708）的六十年间，从日本流出的黄金为二百三十九万七千六百两、白银三十七万四千二百贯，总计折合黄金八百三十六万余两，相当于庆长六年（1601）以来百余年间日本全部黄金产量的四分之一、白银产量的四分之三。一方面金银大量外流，另一方面国内的金银矿山也基本告罄，由此新井白石不由得忧心忡忡地警告说：“如此以往，不出百年之后，日本就将再无金银可用。”虽说幕府最终于正德五年（1715）下令禁止了金银的流出，不过在元禄时，日本已经被狠狠地掏掉了一大块。

金银大量外流所产生的不良后果之所以没有在短期内凸显出来，完全要拜家纲、纲吉这两代将军所赐，此兄弟二人毫无节制的挥霍浪费把家光的积蓄源源不断地输入市场，填补了外流部分的缺口，使得市面上的货币总量在一段时间内还能基本维持稳定。以家纲为例，每逢御三家和诸大名遇到财政困难向幕府告贷，一律有求必应，而且多数有借无还；同时在他的任内天灾不断，光明历三年（1657）的江户大火[7]，整个的重建费用就达白银一万贯，折合黄金十六万七千两。

至延宝八年（1680）德川纲吉继任为将军时，幕府金库内已不足一百万两，但此公的派头却毫不逊于乃兄家纲，他一方面狂热地信仰儒教，另一方面又热衷于修缮古迹、四处参拜，以伊势神宫、热田神宫、春日大社、久能山东照宫、比睿山延历寺等建筑的重修工程为例，花费就在二十三万余两。元禄七年（1694），纲吉提出要前往参拜日光东照宫，这一去的费用至少在十万两，而幕臣们却惊愕地发现府库已然见底。在老中们的几次劝谏未果后，遂有勘定奉行荻原重秀[8]向纲吉献上了改铸货币的计策。

重秀所提改铸理由有二，其一是庆长金银在长期流通中的磨损降低了其品质；其二是增铸新币以适应日益扩大的经济规模。当然，这两条理由都只是骗人的鬼话，真意却在于用降低成色的劣币来换回品质优良的庆长好币，从中掠夺财富以补幕府财政之不足。德川纲吉心照不宣地批准了这项货币改铸计划，随即便于次年（1695）正式着手实行，由于采用了金中掺银、银中掺铜锡各半的手段，导致新铸出来的元禄金判的成色降至56.4%，银币成色降至64%。单从含金量来看，三枚元禄小判才勉强抵得上二枚庆长小判，但在回收旧币的过程中却是以二兑二，故而幕府在此后数年内总计从中获利达五百万两，但流通市场秩序却惨遭荼毒，增铸劣币的结果必然是导致严重的恶性通胀、物价飞涨……

手里刚有了一点钱之后，德川纲吉便马上把它拿来填补财政缺口。自元禄十二年（1699）闰九月始，幕府开始救济因通胀而陷入贫困的七千六百九十名旗本、御家人，根据不同的俸禄等级，他们每人获得了七十至三百四十两不等的救济；另一方面，元禄十二、十三两年的大歉收、同十六年关东大地震的赈灾款，加上纲吉上洛、诸寺社参拜的费用，也均由元禄改铸的收益填补。不出数年之后，这笔巨款也被花了个精光。

然而，纲吉仍然不肯罢休，很快他就又盯上了诸藩和百姓们的腰包。以荒唐的“生类怜悯令”[9]为例：元禄八年十月二十九日，纲吉在江户郊外的中野村拓地十六万坪[10]作为犬类收容所，其中共建造了二百九十栋“御犬小屋”，畜养野犬八万余头，这一工程约二十万两的建造费用及人工被以“御手传普请”[11]的名义摊派给丸龟藩主京极高或和津山藩主森长成，至于这些野犬每年十万两的伙食费，则由幕府直辖地的农民以及江户町人另缴附加税来解决。又以宝永四年（1707）年十一月二十三日的富士火山大爆发为例，为了清除武藏、相模、骏河境内的火山灰，幕府命诸大名每百石知行缴金二两，总共获得约四十万两，但工程实际只花去十六万两，剩余部分就被装进了幕府自己的腰包。

毫无节制的挥霍浪费终于造成了对经济的严重透支，此后直至幕末，财政危机始终都像一个幽灵般死死纠缠着幕府的历代将军。

在经济状况于不知不觉中慢慢陷入深渊的同时，元禄时期的武家社会形态比之幕府成立之初也有了很大的不同。在庆长、宽永时期，幕府对于地方大名多少还存有一些忌惮之心，经过德川家光的一番努力，至元禄时期，藩幕体制已大大加强，幕府动辄便对诸藩施行减封、改易，还时常强迫他们负担繁重的工程费用及劳役。幕府对诸藩控制力的加强，使得手握重权的幕臣们都成了香饽饽，贿赂之风由此盛行。本来在堀田正俊[12]担任大老时，政治还堪称清明，等善于阿谀奉承的柳泽吉保[13]升任首席老中后，情况马上就变得十分糟糕了。

为了讨好吉保，诸大名几乎踏破了他的门槛，例如肥后熊本藩主细川纲利，听说吉保在值夜班时有吃夜宵的习惯，便以提供夜宵的名义给他送礼，最后熊本藩果然在“御手传普请”时被分派到了江户城北丸工程的美差——此项费用均由幕府自己支出。其他大名听说此事后，也纷纷表示要给吉保提供夜宵，以至于出现了预约者排队一年多，仍得不到孝敬机会的咄咄怪事，吉保本人也因此得了个“夜食少将”的外号。正所谓上行下效，最终各级幕府官员无不以各种名目公开收取贿赂，这种现代社会中典型的腐败现象，在元禄时期竟成了被普遍认同的正常情况，这也造就了一个没钱就办不成事的元禄之世道。

注解：

[1]丁银、豆板银：江户时期银货，丁银重量每枚30～40匁（另见本节注2）不等，豆板银重量每枚约5匁。

[2]匁：货币重量单位，1匁=3.759克。

[3]大判因其红色光泽而又称为“黄金”，而小判等其他金币则称为“金”以示区别。小判以下的辅币单位有分、朱，计算方式为四进制。

[4]永乐钱：明永乐九年（1411）开始铸造，后大量流入日本，流通于室町时代至江户初期。

[5]四公六民：江户时期年贡率，以收获量之四成上缴领主，其余归农民所有，但各地区税率不一。

[6]新井白石（1657～1725）：江户中期朱子学派儒学者、政治家，曾师从木下顺庵。历仕德川家宣、家继两代将军，参与幕政时大力整顿财政、提倡文治。吉宗继任将军后失势退隐，专心著述。

[7]明历大火：明历三年（1657）一月十八日的江户大火，当晚火起于本乡丸山町，借着强劲的北风蔓延到汤岛、骏河台、日本桥各区，甚至越过隅田川进入深川，在烧了整整两昼夜后，江户的六成建筑化为灰烬，其中包括大名、旗本屋敷一千二百七十、寺社三百余、仓库九千余所，连江户城本丸和天守阁都未能幸免于难，死者达十万人之多。为了重建江户城，幕府紧急动用了大坂金库内的一万贯白银，分别用二百五十匹马装运，并派遣重兵沿途护送。

[8]荻原重秀（1658～1713）：江户中期幕府勘定奉行，因幕府收入减少、财政拮据而提议改铸劣币，造成物价飞涨、民怨沸腾，最终遭到新井白石的弹劾而被免职。

[9]生类怜悯令：德川纲吉笃信儒教，并以佛家的“不杀生”来解释儒家的“仁”，多次下令禁止杀生，即为生类怜悯令。因其本人属狗，便格外喜爱犬类，又有“犬公方”的外号。家宣继位后即行废止。

[10]坪：面积单位，1坪约合3.3平方米。

[11]御手传普请：又称天下普请，原为江户幕府成立之初，德川家康命各地大名出钱出力修建江户城的工程总称，待基本完工后即行中止。但德川纲吉时因幕府财政困难，又再次起用了此说法。

[12]堀田正俊（1634～1684）：江户初期幕府大老，辅佐德川纲吉时执法刚正不阿，故而遭致他人怨恨而被刺身亡。

[13]柳泽吉保（1658～1714）：江户初期幕府老中，自幼仕德川纲吉，元禄十一年（1698）升为首席老中，掌握幕府实权，纲吉死后引退。

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　　你好，朋友
　　一、先给你介绍一下事件
　　这是日本家喻户晓的忠臣藏，也就是元禄赤穗事件。他们47人都是赤穗藩的藩士。体现的是为主尽忠的故事。
　　因为他们的藩主（长矩）因为受高家吉良上野介义央的侮辱而在松之廊下用腰刀将之砍伤，事件发生后，德川五代将军纲吉非常愤怒，独断的裁定即日浅野内匠头切腹，因而内匠头于下午五时在田村右京太夫邸切腹。这就是元禄赤穗事件的开端。
　　首席家老大石内藏助良雄带领包括儿子在内的四十七位武士（义盟同志）秘密潜入江户于14日深夜，集结于吉良府邸附近。15日拂晓4～6时间，讨伐吉良义举开始，义盟同志按照部署攻入吉良府邸。在激烈的生死战中，躲藏在台所横向堆放柴火部屋中的吉良上野介，被间十次郎用枪突刺后，首级由武林唯七斩去，义举成功。义士无一人死亡。
　　其后，在江户泉岳寺的亡主内匠头墓前，义士们奉献上义央的首级，最大限度的体现了武士的忠诚，宽慰了亡主的英灵。
　　二、
　　他们所处的江户时代是一个封闭锁国的年代，德川将军家害怕这些诸侯有实力造反所以想着法的削弱他们的实力，如诸侯必须在国在京各半年，还要为修佛寺，开山，修路，治水出钱出力。将军家为他们制订了非常严格苛刻的法定。规定一国才能有一座城堡，不许做海外贸易，不许拥有2杆帆以上的船（好像是这样说的）。
　　全国分为几个等级，除贵族、武士外，还有商人、农民和贱民。贵族、武士自不必说，商人只许呆在城下町。不许接触武士，农民也只许呆在本村除非有藩主出具的通行证否则不许外出，违令者灭九族。贱民只能从事屠宰之类的工作。
　　我说的都是白话，如果你需要写论文的话为你推荐一本书叫《德川时代史论》里面详细的介绍了整个江户时代的情况。挺全的。
　　希望这些对你有帮助。