《修辞学发凡》是一本由陈望道著作，上海教育出版社出版的平装图书，本书定价：23.30元，页数：302，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《修辞学发凡》精选点评：

　　●Basic and classic. 只是没有深究，不知道积极修辞和消极修辞的划分是不是那么有效。

　　●就是太古了。。。

　　●隐喻。

　　●修辞学中，我最喜欢的一种写法

　　●中国第一部修辞学著作。划分了积极修辞和消极修辞的分野。

　　●存为资料

　　●有人和我一样因为读不懂一目十行结果感觉跟没看一样吗？

　　●学习修辞学必读之作。

　　●修辞只是个形式

　　●修辞学中的战斗机

　　《修辞学发凡》读后感(一)：讀書記

　　我老家有個老鄰居，他過去是個地主，因父輩的婚姻關係，我們還有親戚。在大約五六十年前，他有個外甥，寄養在他家裡，一直長啊長。

　　我小時候常聽這位傳奇的外甥的故事。他在我們老家那裡讀書，然後幹著農活，但是某一日他去參加了高考之類的考試。他回來告訴大家，試卷很簡單，他剩餘的時間很多，於是他在草稿紙上畫了個馬。畫。了。個。馬。

　　然後他接著幹農活。有一個夏天，稻田裏的莊稼好渴，於是他的工作就被分配為用水車從池塘裏車水灌溉了。

　　太陽很大，禾苗很能喝，人很累。這時候有個天使般的大叔送信來，說他考上大學啦。這位外甥於是把車水桿一扔，走上岸，說道：「現在不用車水了吧。」以後鄉人還會多次說起這個場景。

　　在剩下的人生裡，這位外甥讀大學畢業了，到寶鋼工作，隨著年華逝去，他變成了專家學者，當上了工程院院士，並做了北京某大學校長，成了令人尊敬的老先生。

　　2006年，我剛考上大學，填報志願的時候，我的親戚幫我接通了老先生和他夫人的電話，通話若干次。我矇查查地接受了他們不大的幫助，同時感受到了他對我的熱心。我想他也許會想起那個車水的夏天。

　　又過了若干年，我讀著工科，喜歡上了文史哲。某一天，我發現他的某些門生拜訪他以後，寫了感受。其中關鍵詞是，老先生讓他多讀詩詞，並推薦了這本書，《修辭學發凡》。我第二次看到這本書的書名，居然是從老先生這裏。

　　2019年3月22日晚，我在珠海讀完了這本書。

　　《修辞学发凡》读后感(二)：工程设计文件中为何不能用“摸着石头过河”？

　　

01

刚参加工作一两年的时候，碰到一个项目需要做工程试验，当时在试验方案里写了句：“按摸着石头过河的方式。。。”

　　在文件送给老总审核的时候，被老总一顿狂批，说你这是什么设计文件，还出现了“摸着石头过河”。

　　接着当然是回去老老实实把这几个字给删除了，然后再顺了顺文字，总算是过关了。

　　当时老总批我的时候正在气头上，也不敢问为啥不能用这几个字，后来再碰到老总，又不好意思问为啥不能用这几个字。

　　想着也许这问题是无解的，估计得一直带着疑惑生活工作下去了吧。

　　直到某天，看到梁衡老先生写的《我的阅读与写作》，发现里面谈到一般文章有积极修辞和消极修辞两种修辞方式，而梁衡又是在陈望道老先生的《修辞学发凡》中学到这两个概念的。

　　于是，《我的阅读与写作》没看完，转而看起了《修辞学发凡》。

　　没买实体书，买的kindle版本，估计应该是不太厚的，断断续续，大概看了一个礼拜看完了。

　　书的第一版写成于民国，上学时候的民国给人的印象基本从孙先生闹革命开始就天天都在打仗。

　　然而工作之后慢慢发现，民国时期其实修成了几条铁路，几条公路，当然跟今天的基建没法比。

　　而同时还发现了民国时成书的两本书稿，一本是梁思成的《中国建筑史》，还有一本就是《修辞学发凡》了。

02

　　两本书有不少共同点。

　　其一是两位先生为写书，都花费了大量时间搜罗第一手材料，陈先生搜罗材料加成书大概用了十年，如果我没记错的话梁先生搜集材料就用了几十年。

　　当年去滕王阁的时候想到矗立在这赣江边的滕王阁设计图纸的底稿是梁先生和学生风尘仆仆过江西的时候随手画就，心里就充满了浓浓的崇敬与感动，以至于都差点掉出眼泪来。

　　其二是两本书在本专业基本都算开山巨著，真算得上是横空出世了，看一本这样的书，对这个专业的轮廓、细节都有很多概念性的理解，不是这个专业的人，如果只是了解的话，看这么一本书基本就可以了。

03

　　有点扯远了，还来继续说修辞。

　　书看完，不仅解了我文章标题的疑惑，还解了我另一个疑惑：当年上学的时候语文老师讲各种修辞，什么排比、比喻、拟人等等，后来看一些试卷还出现了些老师没讲过的修辞，当时就在想，这修辞咋这么多，到底有多少种？

　　当然这个问题在上学的时候肯定是没有得到解答的，只是这本书却在无意中给我提供了答案。

　　好，先来回答第一个问题，为什么在工程设计文件中不能用“摸着石头过河”这样的句子？

　　原因在于前面说的消极修辞与积极修辞的问题，消极修辞讲究的是用说明性的词语和句子把内容叙述清楚，中间不要参杂带感情的词句。

　　而积极修辞正好和消极修辞相反，是要在字里行间用上带感情的词句，从而打动读者的情感，引起读者的共鸣。

　　工程设计文件属于使用消极修辞的范畴，不应该用带感情的句子，“摸着石头过河”正好就是带有感情的句子，而且属于积极修辞里面的比喻修辞，所以不能在设计文件中使用。

　　再来回答第二个问题。

　　陈先生在书里说，所有的修辞手法，不过都是通过对古今中外文献的阅读和总结，进而提炼出来的，所以修辞手法应该是随着语言的发展而发展的，那什么时候出来一个新修辞手法完全正常，不用惊讶的。

04

　　两位先生千古！

　　《修辞学发凡》读后感(三)：好书一起读(63)：学点儿修辞吧

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　　修辞分为消极修辞和积极修辞两种。

　　消极修辞：注重“义”，注重概念；内容要明确、通顺，形式要平稳、匀密

　　积极修辞：注重“形音”，注重体验；分为四大类——

　　材料上的辞格：譬喻，借代，映衬，摹状，双关，引用，仿拟，拈连，移就

　　意境上的辞格：比拟，讽喻，示现，呼告，夸张，倒反，婉转，避讳，设问，感叹

　　词语上的辞格：析字，藏词，飞白，镶嵌，复叠，节缩，省略，警策，折绕，转品，回文

　　章句上的辞格：反复，对偶，排比，层递，错综，顶真，倒装，跳脱

　　例：

　　消极修辞：

　　苹果是一种水果

　　积极修辞：

　　材料辞格——

　　譬喻：这个苹果圆圆的，像个球

　　借代：这个“吉祥如意”送给你

　　映衬：相比起那个橘子，这个苹果太甜了

　　摹状：他沙沙地啃着苹果

　　双关：送你一个苹果，祝你一路平安

　　引用：“呦呦鹿鸣，食野之苹”是曹操的诗句。

　　仿拟：一骑红尘妃子笑，无人知是苹果来。

　　拈连：面如果皮，心如果核，果皮易见，果核难知

　　移就：一只愤怒的苹果被重重地扔到了地上（其实是扔的人愤怒）

　　意境辞格——

　　比拟：他动了一下手，苹果在桌面上开心地乱转

　　讽喻：从前有个苹果，以为自己会飞，跳下悬崖摔烂了

　　示现：伊甸园的树上有一个苹果，闪着金灿灿的光芒，香气飘到超过三十里的地方

　　呼告：好苹果，别烂掉！等我旅游回来再吃你

　　夸张：吃了这个苹果，这辈子值了！

　　倒反：这个破苹果，吃了倒蛮开心

　　婉转：我不知道这个苹果好不好吃，但我没吃过更好吃的东西

　　避讳：红果（如果有某皇帝讳平）

　　设问：如果问这个苹果味道怎么样，我只能说相当好

　　感叹：这个苹果真好吃啊！

　　词语辞格——

　　析字：相比起禾日，我更喜欢草平（表达偏爱苹果优于香蕉）

　　藏词：相比起香蕉，我更喜欢食野之（“食野之苹”）

　　飞白：小朋友你说你喜欢吃频果啊

　　镶嵌：苹之果之，丰之收之

　　复叠：苹苹果果吃吃，喜喜欢欢

　　节缩：烂苹果叵吃（叵=不可）

　　省略：红苹果甜，绿不甜（绿苹果不甜）

　　警策：one apple one day, keep doctor away

　　折绕：一个红红的圆圆的果实砸到了牛顿的头上

　　转品：我苹果了一只狗（名词做动词）

　　回文：甜果不红，红果不甜

　　章句辞格——

　　反复：我最爱吃的水果是苹果，是苹果，是苹果

　　对偶：红苹果，黄香蕉

　　排比：苹果吃光了，香蕉吃光了，橘子吃光了，一切都吃光了

　　层递：苹果不如香蕉，香蕉不如蜜桃

　　错综：苹果吃光了，香蕉消耗完了，最后一个橘子昨天被我干掉了

　　顶真：苹果好吃，吃了高兴

　　倒装：那个苹果，谁吃了？

　　跳脱：一个苹果对他们都很珍贵——那些最可爱的人！

　　（注：上面例子中可能有的勉强。我因为吃了几个酸杏，超怀念前几天吃的苹果，所以用苹果举例了，当然我们知道“食野之苹”不是吃野生的苹果……聊博一笑）

　　写在后面：

　　《修辞学发凡》，好书，很薄，很经典，性价比高。

　　写文章的经验，我还算丰富，上面列的修辞手法们，也基本都用过。用时是一种“信手拈来”的状态，这不是自夸熟练，而是反省我没有理论体系，全靠经验和感觉来触发。

　　前几篇写逻辑和思辩时，我意识到，以前自己觉得文章是满纸云霞，其实里面是有脉络和技法的，脉络就是逻辑和结构，如果用的是这篇说的“消极修辞”的技法，文章的脉络就天然清晰易于理解，而如果用“积极修辞”的技法，脉络就会模糊一点，需要我们拨开“体验”，认清“概念”，再来理逻辑。

　　总之，文章是可以整理的，整理了之后，它的概念清晰不清晰，逻辑严密不严密，用的修辞手法适当不适当，可以拆开来看，然后会知道，这篇文章的逻辑强还是弱，表达强还是弱。

　　《修辞学发凡》读后感(四)：书评/修辞学体系和辞格系统——陈望道《修辞学发凡》

　　书评/修辞学体系和辞格系统——陈望道《修辞学发凡》

　　作者/十生

　　修辞技巧的来源有两个：第一是题旨和情境的洞达，这要靠生活的充实和丰富；第二是语言文字可能性的通晓，这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充分的了解。所以平时对于修辞的方式要有精密的观察和系统的研究。修辞学有助于确定意义、解决疑难、消灭歧视。

　　个人在内容上平时所应有的准备包括生活上的经验、学问、见解和趣味，临时可以努力的地方一是随时细心观察，二是检阅报章、杂志和书籍。表达方式上有记述的和表现的两种，记述的表达以平实地记述事物的条理为目的，表现的表达是具体的、体验的、情感的，以生动地表现生活的体验为目的。

　　语辞使用分为记述的境界、表现的境界和糅合的境界。修辞可分为消极的修辞和积极的修辞，同是依据题旨情境调整语辞的手法。消极修辞侧重在应合题旨，积极修辞侧重在应合情境；消极修辞侧重在理解，积极修辞侧重在情感；消极修辞的辞面子和辞里子密合，积极修辞的辞面子和辞里子之间常常有相当的离异；消极修辞只在使人“理会”，积极修辞，却要使人“感受”。

　　消极修辞是抽象的，概念的，必须处处同事理符合，说事实要遵循自然社会的关系，符合事情的实际；说理论要遵循因明、逻辑的关系，符合理论的联系。话语文章的消极修辞最低的限度和应遵守的最高标准有四端，内容上应该做到意义明确、伦次通顺；形式上应该做到词句平匀、安排稳密。

　　积极修辞是体验的、具体的，价值的高下全凭意境的高下而定，只要能够体现生活的真理，反映生活的趋向，不受现实界与逻辑律的制约。积极修辞在内容上基于经验的融合，在形式上是语感的利用。积极修辞经常崇重所谓音乐的、绘画的要素，对于语辞的声音、形体本身，也有强烈的爱好。积极修辞有辞格和辞趣两大部门。辞格涉及语辞和意旨，辞趣大体只是语言文字本身的情趣的利用。

　　消极修辞的四端有具体要求，内容明确首先要力求内容本身的明确，写说者要把自己意思的头绪理得十分极清楚；然后表出方式上也要明确，一要应用意义分明的词，二要使词和词的关系分明，三要分清宾主。伦次通顺首先是指符合语言习惯，其次要顾及上下文之间的衔接，最后在材料取舍或语言搭配上要有照应。词句平匀首先是选词造句的标准要平易、匀称。平就是选用本境的、现代的、普通的语言，平是经常的。但是在难有适切的语言可以表达情思的时候，就应该毅然决然地使方言超升，古语重生，外国语内附，这时选词造句只求态度和文格的条贯，也就是匀，匀是最后的，无法之法。安排稳密指词句对于内容的需要，至少要有切境切机的稳和不盈不缩的密。

　　本书辞格总计四大类三十八格。各格之中又有若干式，如果把各式尽作一格算，总计当有六七十格。依据组织或作用，辞格分为四类是材料上的辞格，指就事象材料而行的修辞；意境上的辞格，指就心境意境而行的修辞；词语上的辞格，指一切利用词语成素的修辞；章句上的辞格，指一切利用章句组织的修辞。

　　材料上的辞格(九格)：譬喻(明喻、隐喻、借喻)、借代(旁借、对代)、映衬(反映、对衬)、摹状、双关(表里双关、彼此双关)、引用(暗用法、明引法)、仿拟(拟句、仿调)、拈连、移就；

　　意境上的辞格(十格)：比拟(拟人、拟物)、讽喻(比方、寓言)、示现(追述的、预言的、悬想的)、呼告(比拟呼告、示现呼告)、夸张(普通夸张、超前夸张)、倒反(倒辞、反语)、婉转、避讳(公用、独用)、设问(提问、激问)、感叹；

　　词语上的辞格(十一格)：析字(化形析字、谐音析字、衍义析字)、藏词(歇后藏词语、抛前藏词语)、飞白(记录的、援用的)、镶嵌(镶字、嵌字、拼字法)、复叠(复辞、叠字)、节缩(缩合、节短)、省略(积极的、消极的)、警策、折绕、转类、回文；

　　章句上的辞格(八格):反复(连接的、隔离的)、对偶、排比、层递、错综、顶真(联珠格、连环体)、倒装(随语倒装、变言倒装)、跳脱(急收、突接、岔断)。

　　辞趣分辞的意味、辞的音调、辞的形貌。辞的意味，大概由两个方面构成:一是由于语言文字的历史或背景的衬托；二是由于语言文字的上下或左右的包晕。利用背景风味和上下关系是调和辞味的经常方法，此外，调和辞味还有一项特殊的手段就是采用蓄感含情的色彩鲜明的辞句。辞的音调，可分为象征的和装饰的。象征的音调，同语言文字的内里相顺应，可以辅助语言文字所有的意味和情趣，分为象物音的利用和音趣的利用两项。装饰的音调只为使得语辞能够适口悦耳，一般注意得多的是韵律的运用和音节的调协；调和音节的特殊方法有移动标点和变动字句两项。辞的形貌，常见变化方法有变动字形和插用图符两种。

　　文体或辞体就是语文的体式，从体性上分类，分为四组八种。第一组由内容和形式的比例分为简约体和繁丰体；第二组由气象的刚强和柔和分为刚健体和柔婉体；第三组由话里辞藻的多少，分为平淡体和绚烂体；第四组由检点工夫的多少，分为谨严体和疏放体。

　　《修辞学发凡》读后感(五)：修辞学发凡 概述

　　自语言出现，人类就有了修辞的需要。语音、词汇、语法是语言的三要素。修辞既不是语言的第四要素，也不从属于语言三要素。修辞是对语言三要素的综合艺术加工及其效果，是语言三要素的高级体现。修辞学则是研究修辞的学问，修辞学的任务告诉我们修辞现象的条理和修辞观念的系统。而修辞学本身则告诉我们修辞方式的构成、变化、分布、功能或同题旨情境的关联以及各种方式的交互关系。为了使人对于语言文字有灵活正确的了解，修辞学的功用可分为确定意义、解决疑难和消灭歧视三层。 汉语中修辞一词最早出现在《易经》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”中，是修饰文辞的意思。陈望道先生认为对修辞二字的解说大体可分为广义或狭义。广义是指以修当做调整或适用解，词当做语词解，修辞就是调整或适用语辞。狭义是指以修当作修饰解，词当作文辞解，修辞就是修饰文辞。 在众家思想的交汇过程中，陈望道先生点出了语辞是修辞的工具，修辞不过是调整语辞使达意传情能给适切的一种努力的观点。语辞是通过收集材料、裁剪配置和写说发表而形成的，它的形成离不开一定社会实际生活的需要。而对于语辞力加调整、力求适用的过程是修辞的过程。这个过程上所有的现象，都是修辞的现象，而从修辞的观点上看，修辞的现象可综合成两句话，一是关于语言文字之外的，修辞所须适合的是题旨和情境；二是关于语言文字本身的，修辞所可利用的是语言文字的习惯及体裁形式的遗产，就是语言文字的一切可能性。 从第一点来看，要想了解修辞同题旨和情境的关系，我们需先知道修辞和语辞使用的三个境界。其一是记述的境界，从修辞学的术语来说，这一境界对于语辞运用的法式常常只是消极手法。消极手法以明白精确为主，对于语辞常以意义为主，主要求适用，不计华质与巧拙。其二是表现的境界，以表现生活的体验为目的，常常兼有积极的手法。积极手法有两种要素，一是内容是富有体验性、具体性的，二是在利用字义之外，还利用字音、字形。其三是糅合的境界，这是由以上两界糅合所成的一种语辞。 由此可知，修辞同题旨和情境的关系，应从消极手法和积极手法两个方面概述。消极手法侧重于应合题旨、理解，与辞面子和词里子之间常常是密合的关系；积极手法则侧重于应合情境、情感，与辞面子与辞里子之间常常有相当的离异。其中，不管是消极手法还是积极手法，都应以适应题旨、情境为第一义。 从第二点来看，修辞利用语言文字的一切可能性，其中利用遗产的修辞法被“五四”前后的“文学革命”批判，现多已废弃不用。所以现在所讲的修辞多是指语言的习性。前文可知，自语言的出现，人类就有了修辞的需要，语言是传情达意的标记，即表达思想，交流思想的工具。较广义的语言分为语文和文字，语言和文字在多数情况下可以相互交替，但因语言和文字所述的感官不同，它们的功用也有不能交替的所在。而更广义的语言分为声音语、文字语和“态势语”三种，其中“态势语”是用装态作势的动作，来做思想交流的工具。它所表达的意思极为直接，一般用它来补助口头语言的不足；声音语即语言，是由声音和意义两个因素的结合构成，两者缺一不可。它与态势语不同，声音语是间接的，用行动所生的结果——声音，来做思想交流工具的。文字语则是现在人们所认为的文字，是语言的标记。 从修辞的形式和内容上看，修辞上所说的内容，就是文章和说话的内容；修辞上所说的形式，就是文章和说话的形式。修辞上要讲究内容和形式的统一，但内容和形式是一对矛盾的两个侧面，我们期望形式能够和内容协调，但事实上，他们之间的关系有些畸形的状态，或偏重内容，或偏重形式。 内容偏重是上升的畸形，因为内容过重的时期，是新内容萌生或成长的时期，在这一时期没有适应的形式可以传达，而急于求新的意识，则让一部分人失去利用旧形式的兴趣，形成了形式缺乏，而这一现象是每一新内容要求有自己的适应的新形式的开创时期一种公有的现象。形式偏重是没落的畸形，因为形式过重时期，形式力求工巧，内容死守旧见，没有现实的意义和真实的力量，实为形式的糟蹋。所以为了打破这样的局面，就应该在内容的储蓄上有所准备，以求达到真正的内容和形式协调，也就是达到王充所说的“外内表里自相副称”的时期。 形式和内容的表达分为记述和表现两类。记述的表达以平实地记述事物的条理为目的，力避参上自己个人的色彩，常以实事求是的态度，精细周密地记录事物的形态、性质、组织等，使人一览便知各个事物的概括的情状，其表达的法式是抽象的、概念的、理知的。表现的表达是以生动地表现生活的体验为目的，同两个极端的代表——社会意识和科学的关系最为密切。其表达的法式是具体的、体验的、情感的。 前文提到，记述的境界是消极，表现的境界是积极，修辞手法也可从消极和积极方面形成两大分野。 一要注意在消极方面，使想表达的东西表达地极明白，没有模糊的歧解，这种修辞大体上是抽象的，概念的，即为消极修辞。其适用范围广涉语辞的全部，是一种普遍使用的，基本的修辞法。从事理来看，这一修辞必须处处同事理符合。说事实必须合乎事情的实际，常以自然地、社会的关系为常规；说理论又须合乎理论的联系，常以因明的、逻辑的关系为常规。所以这一分野的修辞，第一要义在能尽传达事理的责任；而从语辞本身及语辞所适应的情境来看，消极修辞对于语辞常以意义为主，力求意义明白，几乎以明白为止境，对于语辞所有的情趣、形体和声音几乎全不关心，所以这一修辞的总纲是明白，而这一修辞的条项，是以意义明确、伦次通顺、词句平匀和安排稳密等为条件的。前文所说，说话文章可分为内容和形式两方面，消极修辞也可以分为形式和内容两个部分，一是偏重内容，注重的是意思之明确的表出法，另一部分是偏重形式，着眼的是语言文字之平稳的使用法。 二要注意在积极方面，要它有力、动人，同一切艺术的手法相仿，这种修辞大体是抽象的，概念的，即为积极修辞。与消极修辞不同，积极修辞有为了表达情感起见，故意说得不明不白，也可以算是以消极的手法为底子来写，因此，古来关于修辞的争论基本都是侧重消极修辞和侧重积极修辞的论争。从事理来看，积极修辞价值的高下全凭意境的高下而定，其轨道是意趣的连贯；从语辞本身及语辞所须适应的情境来看，积极修辞崇重所谓音乐的、绘画的要素，对于语辞的声音、形体本身，也有强烈的爱好。和消极修辞相同，积极修辞也分为内容和形式两方面。内容大体是基于经验的融合，对于题旨、情境、遗产等为综合的运用，其中以情境的适应为主要条项，多以联想做这方面的各样手法分类的根据。形式大体是对于语言文字的一切感情的因素的利用，即语感的利用。积极修辞的分野条项，约有辞格和辞趣两大部门，辞格涉及语辞和意旨，是内容和形式两方面的综合的利用。辞趣大体只是语言文字本身的情趣的利用，侧重于形式这一方面。关于辞格，陈望道先生把辞格分为材料、意境、词语和章句四类，共三十八格。而辞趣则从辞的意味、音调和形貌上去解释。

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