《公众舆论》是一本由[美] 沃尔特·李普曼著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：327，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《公众舆论》精选点评：

　　●常读常新，pseudo-environment，李普曼经典著作。

　　●我还不太明白这本书的读者群 隐瞒 还是有隐瞒的理由吧

　　●出于对专业的热爱奉上五星。人们了解世界，获取信息进而形成想法靠的是想像，这不行；人们很难知道自己兴趣究竟在何，加上各种因素，民主实现难，这又不行；报纸已受操纵，这还不行；最后要弄个elite的机构来负责舆论。在上世纪那场民主之争，杜威说李普曼此书是对民主制度最有力的抨击（意似），接着就有人进一步指出杜威和李普曼分庭抗礼，成为死对头。后舒德森在八十年代曾撰文质疑这种说法，并指出李普曼并非完全否定民主，与杜威相悖，今也读到书中多处引用杜威之言，更加确信舒德森之说。两者属于普瑞斯“缺少资源”和“缺少能力”，并且两者给出的solution（杜威主张教育）今天看来，都很weak。那么悬置在虚空的PO将去往何方？翻译太寒碜了，不见译者之“再创作”，稍胜机翻，需读原文，期待新译本。

　　●舆论学经典

　　●很闷，翻译也很愁人。作者用了大量笔墨来写“成见”，仿佛在说：你有你的成见，我有我的成见，你不接受我的成见是因为不肯放下你的成见，如果你能抛开你的成见接受我的成见，也许世界会变得很美好。（书里提到反复无常的爱尔兰人。Sorry boys, I'm SO changeable! XD

　　●硬生生读了大半才体会到那句“改变世界观”的读后感不是夸张。

　　● 大牛论文血泪史 公知必读书目

　　●这文风读得我好累啊…看前两部分是大片大片的故事…我真的不喜欢读故事...我只想学理论...

　　●对我来说是满篇废话

　　●很少有书让我觉得，或许我是个美国人

　　《公众舆论》读后感(一)：人的一生逃不过传播

#打卡·2月17日＃ 《公众舆论》 导论 外部世界与我们头脑中的景象 “一个人对于并未亲身经历的事件所能产生的唯一情感，就是被他内心对那个事件的想象所激发起来的情感。这就可以说明为什么我们在了解别人的思想之前，不可能真正理解他们的行为。 偶然的事实，创造性的想象，情不自禁地信以为真，这三种因素便会产生一种虚假的现实，导致人们作出激烈的本能反应。在许多场合下，人们会制造这种虚构的东西并作出反应。 这些事例中，有一个共同的因素，那就是楔在人与环境之间的虚拟环境。毫无疑问，在社会生活的层面上，人对环境的调适是通过“虚构”这一媒介进行的。 因为虚拟环境是人性和环境的杂交物，自以为是地根据人的表面作为去谈论人的来龙去脉，或者自以为是地谈论社会环境必然如何如何，都是毫无用处的。” 刚接触这种专业性比较强的书有点困，不过有些内容联系一下实际还是有点意思的，先提炼些观点，把书读薄吧

　　《公众舆论》读后感(二)：摘抄

　　你可能会向自己提出这些问题，但你却很难回答。然而，它们将会提醒你注意隔在事件和讨论事件的舆论之间的那种距离。而提醒本身就是一种保护。 因此，与我们有关的公众舆论环境是通过许多渠道折射出来的：通过源头上的检查与保密，通过另一端的物质与社会障碍，通过飘忽的注意力，通过贫乏的语言，通过涣散的精神，通过无意识的情感丛，通过损耗、暴力与千篇一律。这是一些妨碍我们进入环境的限制因素，此外还有事实本身的朦胧与复杂，它们共同损害着感性认识的清晰度和公正性，用误人视听的虚构替代切实可行的理念，使我们无法对那些有意误人视听的人进行充分的核查。 但若我们的哲学告诉我们，每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，那么当我们使用成见的时候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。而且，我们还会越来越清楚地认识到我们的观念始于何时、始于何处、如何被我们继承、我们为什么接受。一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的。

　　《公众舆论》读后感(三)：《公众舆论》关键点总结

　　核心观点:舆论的形成有赖于可兹信赖的事实支撑。 一、阻碍我们认识外部世界的因素 浅层:审查与保密、媒介手段+社交圈子、时间的有限、报道的简约+语言的缺陷、现代社会的噪音 深层:刻板印象 +报纸/媒体的作用 二、舆论的形成要基于共同兴趣，同时要有一致的情感 首先，舆论的形成基于某些信息引起了大众的兴趣，之后的观点表达则收到“私利”的影响，为了使得人们更加理性表达，教育也必不可少。 其次，为了促使“公意”的形成，宣传家往往会借用“象征”来汇聚情感。因为我们必须依靠“权威”来把握外部环境——领袖与普罗大众的关系:权力与简便解决方案的交换。 三:可兹信赖的事实:情报机构与教育 1 .独立性2.情报系统所扮演的角色3.有助于决策科学化、部门精简化与社会过程透明化 all in all:这版看的电子版，听说新版翻译的非常好，日后拿来入手实体就行(不这不是你看的费劲的原因)。李普曼不愧政论专栏作家，举的例子大多是战争和政治体系方面的例子，以至于耗地耐心几近崩溃，但关于新闻与真相、新闻机构与制度的关系论证既清晰又准确。唉，反正还是要重看的。

　　《公众舆论》读后感(四)：《公众舆论》读书笔记 2019-06-15 22:17 (分类:读书笔记)

　　第三部分 成见

　　第九章 规则及其敌人

　　五 （节选）

　　由于我的道德体系有赖于我所认可的那种版本的事实，那么只要是否定我的道德判断或者我那个版本的事实，无论是谁，我都会认为他是错误的，异己的，危险的。

　　我该如何对他作出说明呢？反对者总要得到解释，而我们所能找到的最终解释就是他看到了一些不同的事实。我们一直在回避这样的解释，因为他回寝室我们自认为是冷静而全面的看待生活的信心的基础。只有当我们习惯于把我们的观点看作是我们通过自己的成见得到的局部经验时，我们才能真正做到对反对者的宽容。如果没有这种习惯，我们就会把自己的观点绝对化，而且势必会认为所有的反对意见都居心叵测。虽然人们乐于承认一个“问题”会有两个方面。如果没有受过长期的严格教育，没有充分意识到他们对社会状况的了解是多么间接和主观，他们就绝不会相信这一点。

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　　在第五节里，李普曼对阴谋论有着非常精辟的分析。虽然不长，但是命中要害。

　　而整个第三部分，对人认识能力的缺陷的分析，比《黑天鹅》要精到很多。不过与《黑天鹅》的不同的是，他的视角比塔勒布要高一些。

　　同时这些论述也在另一个侧面印证哈耶克在《致命的自负》中对理性主义者的批判，只不过要早了将近半个世纪。

　　这里节选的一段，自以为值得每一位好好揣摩。

　　由此及彼，反求诸己。

　　在骂别人傻逼的同时，想想自己是不是也傻逼了。

　　《公众舆论》读后感(五)：部分摘抄分享

　　1.对世界的想象方式，决定着人们在任何特定时刻将要做出的行为。它并不决定人们的成功与否。它决定着人们的努力、人们的情感、人们的希望，而不是它们的实现和结果。

　　2.如果没有某种形式的审查制度，这个世界就不可能存在严格意义上的宣传。为了进行某种宣传，就必须在公众与事件之间设置某些屏障。

　　3.我们的公共舆论是间歇性地同各种情结发生着联系，同野心、经济利益、个人仇恨、种族偏见、阶级感情等等联系在一起，它们以各种方式歪曲着我们地看法、想法和言谈举止。

　　4.无论我们的观察对象是什么，我们都会根据自己所熟悉的某种艺术手法为其造型。这就成了我们自己的艺术真实性的标准。

　　5.我们在寻求比较公正的见解时往往会坚持我们的成见，其原因除了节省精力之外，还有另外一个原因。成见系统也许是我们个人系统的核心，是对我们社会地位的保护。

　　6.成见不仅能在忙忙碌碌的生活中节省时间并能保护我们的社会地位，而且当我们想要冷静全面地观察世界的时候，能使我们摆脱一切令人困惑的干扰。

　　7.一个人一旦接受了某项准则，他就会逐渐具备该准则所要求的那种人性。

　　8.如果我们相信某个事情理应是真实地，我们就总能够发现一个用来说明事情的确如此的例子，或者找到一个相信事实的确如此的人。

　　9.图像始终是最可靠的观念传达方式，其次则是能够唤起记忆图像的词语。但是，被传达的观念在没有使我们认同于图像的某个方面之前，它不会完全成为我们自己的观念。

　　10.没有任何一个自我会一直不停地起作用。因此，在公共舆论的形成过程中，至关重要的是什么样的自我会卷入其中。

　　11.一个人或少数几个人的头脑是可以进行思想训练的，但是当一个团体要想一起思考时，它所能做的不过是表示同意还是不同意。

　　12.报纸最有能力尽到的责任不是面对一般的读者，而是面对特别关注与自身经历有关的问题的那些读者。

　　13.只有在不必为眼前实际利益而劳神的地方你才能找到思想自由