《20年危机》是一本由[英]爱德华·卡尔著作，世界知识出版社出版的平装图书，本书定价：25.0，页数：239，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《20年危机》精选点评：

　　●这书看得磕磕绊绊的，越是专业内的书越是看得慢，哎呀，我真的不适合学术

　　●非常简洁又经典，关键是秦亚青翻译的真心好，书看起来像是中国人写的

　　●本书对二战爆发的原因和和平变革的探讨令人印象深刻。二战爆发的原因，源于一战后不合理地乌托邦主义思想，罔顾政治权力现实而一味强调普世道德，不能消除现实冲突，结果一定程度上导致极权主义的兴起。而在如何避免战争而实现和平变革的方面，作者在剖析政治与法律背后道德与权力关系的基础上，认为和平变革还是要认清国际道德和国际法的基础是国际的政治经济秩序和实力格局，需要有一个主导大国，以相应的和解协商模式来达成国与国之间的政治协议，为国际法的实施和国际制度的建立提供保障；我们回顾历史便可发现这一先见的正确性，对于现在仍有诸多启示。

　　●文笔清晰，条理分明，敢于直面尖锐的理论冲突，有一种辩证法的魅力。

　　●看似年代久远，其实并不过时，开山立派之作。

　　●IR领域经典读物，将具有对立关系的两面事物讲得很清楚（如知识分子与官僚政府、现实主义和理想主义）。其实Carr还有一本书跟这本基本同名，只不过不是讲Theory而是History。我更感兴趣的是Carr的生平和他的其他著作，因为于师曾提到过Carr是一个“潜藏的革命主义者”。真是迷人啊。

　　●15年暑假学科二看的，现在基本都忘了，只知道这是我第一次读国际政治书籍，为了纪念意义也给个5星吧，日后也会再看的。2019/7/13回家 聚齐了中英两本开始看。7／29- 8／13看完了。

　　●splendid

　　●秦亚青教授不愧是学英文出身，译文读起来真的很享受！

　　●这本80年前的书已经言及了当今IR大理论的核心概念，且不拘泥于范式，追求现实与理想的对立统一，反映了战前一代西方学者希望超越近代的意欲，当代IR教学简单粗暴去解释早期国际政治学者的思想，读原著很有必要

　　《20年危机》读后感(一)：现实主义开山之作

　　这本三十年代的著作可谓国际关系显示主义滥觞之作，矛头直指威尔逊十四条带来的盲目乐观的世界，二十年危机后果然二战爆发，现实主义一跃成为主流。有时候也在想，人类真的是为自私而活？。。泪奔。。

　　译者秦亚青教授是我的偶像，向他致敬。

　　《20年危机》读后感(二)：理想主义的掘墓人

　　如果你对国际关系稍有了解，那么你肯定对这本书肯定是如雷贯耳。

　　为何，仅因为他写作的年代，1919年，作者几乎可以说是一个天才的预言家，如书名所启示的，20年危机，果不其然，1939年9月1日，希特拉的铁蹄踏向波兰，宣告了二战的全面爆发。也宣告了理想主义的没落和现实主义开始大行其道。

　　《20年危机》读后感(三)：读《20年危机》

除了了解IR理论第一次大论战的背景和经典文献以外，读这本书更大的意义在于看到这种智识论战身后的世界秩序的转换。作为G2的中国，身处“将起未起”之时，如何应对世界秩序转换，如何引导这种转换朝向自身更有力的方向发展，是应对“百年未有之大变局”的关键所在。

20年危机描述了一幅相互依赖退回权力政治的途径，历史和当下存在很多相似，同样是大国权力政治正在撕裂相互依赖的世界，不知此次变局之中，相互依赖组成的安全网能否最终兜住军事行动带来的激烈动荡，大国竞争的根本模式是否会发生变化。

　　《20年危机》读后感(四)：做一个有理想的现实主义者来破局

　　不得不说，这么多年以来我们的国际社会始终没有太大的变化，仍然是一个弱肉强食的丛林社会。正因为如此，现实主义才会大行其道，成为国家兜底的最后手段，但吊诡的是，我们似乎再也无法脱离这个“局”。这不得不说是人类社会的一个悲哀。在国际社会无政府状态下，国际关系确实就是大国之间的关系，小国只有选边站，对国际秩序毫无发言权，所谓的主权国家平等关系大概是一群乌托邦主义者的幻想罢了。而小国若想崛起，那就只能发展自己的权力了，不过修斯底德的预言又再一次实现了，岂不悲哉！我觉得，本书实际告诉我们要做一个有理想的现实主义者：有了现实主义则不至于滑向毁灭，有了改变社会的理想才能破“局”！

　　《20年危机》读后感(五)：在读Part1

　　阿尔伯特·索雷尔指出：“世界上存在两类人，一类要使世界适应自己的政策，另一类要使自己的政策适应现实世界。这两类人之间的争辩是一场永恒的论战。

　　“在当代，知识分子是所有乌托邦运动的领袖，乌托邦主义对政治进程的贡献也在很大程度上归功于知识分子的努力。但是乌托邦主义的最大缺陷也恰恰是政治知识分子的最大弱点，既对现实认识不清，也意识不到他们自己的标准是以何种方式根植于现实的。”

　　“他们赋予自己的政治愿望一种纯正独立的精神，一种哲学理想主义的情怀，一种超然于具体利益竞争之上的风范…但是，他们对在实际的国家生活中如何获得现实利益的感觉是错误的，因此，他们很快就从崇高的理想跌落到荒唐和怪癖的地步。”