《容忍与自由—胡适演讲录》是一本由胡适著作，京华出版社出版的平装图书，本书定价：25.80元，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《容忍与自由—胡适演讲录》精选点评：

　　●适之先生早就说过，懒惰的人实在没有懂得学问的兴趣，学问本来就是干燥东西，而正确方法是建立在正确材料上的，是用科学的态度进行大胆的假说与求证。适之先生判定浪漫的病症就是“懒病”，是不知道贫乏而不肯死心塌地地学，因此以文学为本业的研究者必须反省，他的血汗苦功到了九十九分时，自然会有一分的创作灵感出来。

　　●这大概就属于你@祝晴5945 说的“很硬”的书吧，最近胃口不好，是有点消化不良。

　　●一直以为中国有胡适之先生谓之幸运，中国不容胡适之谓之大不幸。所谓自由、私权、程序正义的观念在倡导了一个世纪之后，我们依然能够脸不红心不跳的跨越自由的边界而不知羞耻为何物，不知道容忍比自由更重要。虽然我还在怀疑处于不平等对话之下的容忍是否是值得赞扬的。以上。

　　●文字较好懂，既不艰深，也不粗糙，《我的儿子》令我感慨胡适先生的思想超前，非常赞同。《容忍与自由》谈包容，言论自由，思想自由。《女子问题》谈女权，女性解放与改造。《好政府主义》谈政府的工具性，做评判、解矛盾、促进步，提倡民治。《多研究些问题，少谈些主义》主张从实际问题下手，少把空洞的、笼统的“某某主义”挂在嘴上。《中国近一千年是停滞不进步吗》驳斥了“中国自七世纪后无进步”的说法，举了印刷、绘画、文学、禅宗改革等例。《为什么读书》谈读书是踩在巨人的肩膀，读书能帮助解决问题。《眼前世界文化的趋向》表明了作者崇尚科学、社会化、民主。《自由主义》说包容才能带来自由。《谈谈实验主义》实践出真知。《研究社会问题底方法》提倡多外出考察，多搜集资料。《中国哲学的线索》老子无名，孔子正名，程朱格物，陆王格心。

　　●要是早些读到胡适先生的东西就好了，不过晚虽晚了些，读到即是大幸，今后的人生都将受到先生思想的润泽。唐德刚对先生的评价，深以为是——“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！”

　　●先生认为中国是前进三步退两步，大概是不知道现代社会倒车也是可以踩油门的。

　　●看回过头去的那些年月里的思维，怪有意思。

　　●胡适先生在100年前所思考的问题，正是我们现在所面对的问题

　　●在美的演说对日多有不实之词，且刻意拔高中国的“自由传统”。

　　●胡适先生写得仿佛就在描写先进之大陆

　　《容忍与自由—胡适演讲录》读后感(一)：《容忍与自由》笔记

　　新文化运动~~救人，在于启蒙

　　五四运动~~救国，在于救亡

　　胡适：强调手段的合理性、正当性

　　陈独秀：强调目的的正确性、完美性

　　胡适是水，鲁迅是酒，

　　胡适是像一杯清水一样，永远都离不开

　　鲁迅是醇香的老酒一样，但是喝多了会醉的，而且有的人会嘴一辈子，从鲁迅的作品走不出来

　　鲁迅是提供精神家园的，是提供审美价值的

　　胡适是提供常识理性的，是提供普世价值的。

　　《容忍与自由—胡适演讲录》读后感(二)：大道至简

　　胡适的演讲稿合集。谈自由，思想的自由、文字的自由、文化的自由、女性的自由、政治的自由、学习的自由、择业的自由……

　　读来发现几十年前胡适提到的自由之法，今日仍是解决问题之法，逐不甚唏嘘。

　　“容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。”

　　自由不是你想干什么就干什么，自由是有所为有所不为。

　　读先哲的书总让我感觉，大道至简。人与人的不同，只在于你是否看到、你是否看见，你是否真正拿为所用。

　　《容忍与自由—胡适演讲录》读后感(三)：简短评价

　　1. 这本书全名是《容忍与自由--胡适演讲录》。收录的是胡适演讲的文稿。和另一本《容忍与自由--胡适读本》不同，后者收录的是胡适先生的一些发表的文章。

　　2. 口语化的语言，平易近人。而且谈问题务实，不用空泛的概念来混淆视听。

　　3. 关于抵抗日本侵略的演讲，难得看到胡适温文尔雅背后的热血气质。

　　4. 关于否定佛教价值和文言文的意义，相信有很多学者有跟胡适先生不同的观点。

　　5. 这不是一本范范鼓吹西方价值体系的书。作者对于自由和容忍的论述，可以在房龙的《宽容》中，看到类似的观点。

　　《容忍与自由—胡适演讲录》读后感(四)：什么是自由？

　　虽然书中对法制和制度建设的意识甚少，但是可以说作为个人，什么是自由？每个人都追求自由，但是自由只属于能够容忍与自己不同的人，能够清晰地表达彼此不同，坦然的认知个人对错的人

　　中国式的打酱油时代早已过去了，然而，西学未进，中学已退。表面一团和气的背后是彼此倾轧争斗，敏感的如同头上长着天线，攻击别人而非表达自己的主观认识的自由意识，不懂得包容，也不懂得捍卫。

　　什么是自由？

　　自由就是人不犯我，我不犯人，真诚欣赏彼此的不同，选择必要的距离保持尊重的态度。

　　自由就是以直报怨以德报德，而非恃强凌弱，欺软怕硬，墙头草式的攻击和窃取别人的思想，须知世界上唯一无法偷走的，就是灵魂。如果你的灵魂并不自由，那么你终其一生也只是你思维模式里自以为是的装宽容态度而已，距离是不言而喻的事儿。

　　《容忍与自由—胡适演讲录》读后感(五)：胡适所不知的更深大的领域：人的真我

　　30年代时，当一生都在认识真我的西方心理学大师荣格向一位来自东方的学者请教《易经》时，后者却给这种热情泼了冷水。这位学者就是当时怀着救国救民的梦想，极力主张西学强国的胡适，在他看来，《易经》不过是中国古代先民的巫术总结而已。然而，这并没有打击到荣格的信念，因为在他看来，误解、敌视和纷争从某种意义上来说，恰好是整合的开始。这就是人类的使命——意识与无意识，自我与自身，身体与心灵，东方与西方——当一切深及到“人类”这一层面时，一切二元的对立都将被灵魂这一主题所无限包容。借助现象学的方法和对原型理念的阐释，作为一位心理学大师，荣格将其几乎所有的热情都全然地倾注在了对神秘学、宗教、历史文化以及人类精神现象的研究与探索中，这也让他的理论和实践工作蒙上了一层精神层面所特有的质朴的魅力。最终，荣格还原了那个充满着传奇故事与私我神话的内在世界，引领高度工业化和社会化背景下，倍感孤独的现代人回归到了对自我与灵魂的思考和探寻中来。