《废弃的生命》是一本由[英]齐格蒙特·鲍曼著作，江苏人民出版社出版的平装图书，本书定价：12.00元，页数：147，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《废弃的生命》精选点评：

　　●3.5 秩序构建、经济进步、全球化的共同影响，产生了消费社会的废物——不被需要的人。通过秩序架构产生社会废物观点很有意思，但论证方面支持较少。

　　●高能！！！

　　●人们憎恨着工业垃圾的程度，一如当初时喜欢它们那样狂热

　　●鲍曼对于“废弃的生命”的思考在今天是尤其需要重视的，应尽量避免把怨恨投向个体。

　　●现代性及其弃儿，秩序的追寻产生废弃的生命，一如园中的杂草，借鉴到了阿甘本《牲人》一些想法。难民与跨国移民，全球化废弃物的堆积与老大哥二号的回归。学术随笔风，确实如专栏。不过，不是一贯如此么…

　　●为什么不是富人太多了而只说穷人太多了呢？“他们总是太多了…而我们永远嫌少。”最后二十多页太鸡肋了。。。觉得与他的《现代性与大屠杀》有不少差距。。

　　●人文学科开始变成废弃的学科

　　●鲍教授还是很具启发性的。书很薄，还是值得一读的。

　　●翻译减分。

　　●废弃的生命 不停的流水线 你我不过是制造垃圾的废弃

　　《废弃的生命》读后感(一)：老大哥的聪明弟弟

　　奥威尔意义上的老大哥累了，而赫胥黎意义上的娱乐社会，并没有离开老大哥的管辖，只是，现在接管世界的，是老哥哥看起来更聪明的弟弟。

　　或者说，老大哥并不想管制所有的事情，对于高度复杂化的社会，也有点力不从心 但他并未消亡，而是获得了“异地平级任用”，他现在只管谁应该留下继续被管制，谁应该被丢弃与遗忘掉，他从社会权利至上的管理者，变成了世界中土与边陲界限上权力至上的海关长官。

　　谁可以来享受娱乐社会，或者说，谁值得被管理，而谁只能被抛离这个社会，被遗忘，这就是他的新职权。

　　《废弃的生命》读后感(二)：读后感

　　可能因为我水平差，可能也有翻译的原因，我看这本书的时候感到有些费力。

　　但是，毋庸置疑的是，这本书是一本值得读的书。作者对待世界的观点非常独特。能够给人，在一定程度上，有一个对于世界的耳目一新的认识。

　　撇开这些不谈，难道你看了作者在本书最前面，通过卡尔维诺的《看不见的城市》里面的内容开头，引入本书。难道就不想好奇的翻看一下吗？

　　尽管看这本书的经历，并不使我感到特别愉快。

　　有些时候读书就像喝药一样，药也许不好喝，但是可以治病。书虽然不能治病，但是有的书虽然阅读起来会有些吃力，但是看过之后的收获，也是只有自己才有的。这也是除了读书实用主义之外的，读书的一种乐趣吧。

　　《废弃的生命》读后感(三)：废弃的生命

　　“失业”这一概念从语义学上来讲，承袭了一个社会的自我意识，即总的来说，它都将它的成员划归生产者，同时，它不仅坚信全民就业是一种值得努力的和可成就的社会情境，还把它作为自身的终极目标。因此，社会也会把就业当做同时解决社会可接受的个体身份问题，稳固的社会位置问题，个人和整体的生存问题，社会秩序和系统性再生产问题的唯一关键。

　　失去财产“被”严厉地惩罚，其程度仅次于犯罪。有缺陷的消费者甚至不知道他们什么时候会被宣布为罪犯。

　　移民，尤其是其中的新移民，散发出废弃物的臭味，在诸多伪装下，如幽灵般游荡在暗夜之中，而在这黑暗之中，不断增加的易受攻击性必定会带来预期的受害者。

　　难道人道主义救助者（无论是雇佣的还是自愿的）这一身份本身不是排斥链中的重要一环吗？现在存在着这样的怀疑，那些竭尽全力使人们逃离危险的人道机构，是否不经意地帮助了那些“种族清洗者”。阿基尔正在深入地思虑，人道主义工作者究竟是不是一个“以较小代价实现排斥的代理人”。（更重要的是不是一个设计好的工具，目的在于摆脱和驱散世界其他地区的担心，并免除负罪感，安抚良知的不安，同时缓解事态的紧急性，消除对突发世界的恐惧感。）

　　《废弃的生命》读后感(四)：2019/2/7 14:42:07

　　“失业”这一概念从语义学上来讲，承袭了一个社会的自我意识，即总的来说，它都将它的成员划归生产者，同时，它不仅坚信全民就业是一种值得努力的和可成就的社会情境，还把它作为自身的终极目标。因此，社会也会把就业当做同时解决社会可接受的个体身份问题，稳固的社会位置问题，个人和整体的生存问题，社会秩序和系统性再生产问题的唯一关键。

　　失去财产“被”严厉地惩罚，其程度仅次于犯罪。有缺陷的消费者甚至不知道他们什么时候会被宣布为罪犯。

　　移民，尤其是其中的新移民，散发出废弃物的臭味，在诸多伪装下，如幽灵般游荡在暗夜之中，而在这黑暗之中，不断增加的易受攻击性必定会带来预期的受害者。

　　难道人道主义救助者（无论是雇佣的还是自愿的）这一身份本身不是排斥链中的重要一环吗？现在存在着这样的怀疑，那些竭尽全力使人们逃离危险的人道机构，是否不经意地帮助了那些“种族清洗者”。阿基尔正在深入地思虑，人道主义工作者究竟是不是一个“以较小代价实现排斥的代理人”。（更重要的是不是一个设计好的工具，目的在于摆脱和驱散世界其他地区的担心，并免除负罪感，安抚良知的不安，同时缓解事态的紧急性，消除对突发世界的恐惧感。）

　　《废弃的生命》读后感(五)：上车？下车？

　　这几天生活有点特别，因为有理由让自己藏起来看书了。

　　可是所谓的看书，却并不惬意，有点无奈，有点兴奋，有点急切，还有点无聊。

　　晚上躺在床上看鲍曼写的《废弃的人》，觉得自己就像那个虽然赶上了现代化的列车，却挤在车厢里一点都不舒服，努力买票，努力的跑，为了能赶上车从而获得那种车上的幸福，在等车之后突然消失了。

　　在以前的时候，总是觉得是一个有理想有追求的青年，觉得在这个世界上有很多艰巨而伟大的事情等着自己去做，目标明确，充满幻想。可是那个时候却缺乏追求目标的手段，也许唯一的被认可的手段就是好好读书，所以那个时候总是感叹空有抱负却没有施展的余地，没有钱，没有实力，没有工作，没有人脉，唯一有的就是时间和理想。可是当自己有工作了，有钱了，有实力了，却发现自己没有目标了。于是，或者认为自己以前太幼稚了，怎么会那么想，怎么会有那样的理想，或者认为自己以前的目标太没有意思了，或者说突然发现什么都没有意思了。

　　年少时的不断出现的迷茫依然在身边围绕，可是迷茫的本质却变了，甚至在程度上更深了。

　　年少的时候，自己为了赶车，苦苦的争取一切手段，但是依然有人无法赶上这趟火车，被无情的抛弃在火车站，而且再也无法上车。他们觉得自己是被废弃的人，而且也确实是成了被社会“废弃”的人；赶上车的人，却发现这趟火车并非如理想种的那样舒服，是忍受这个旅程的艰辛还是自动下车，车上的人发现任何一个选择都是为难和无奈的。现代人的焦虑和抑郁自然而然发生，自杀也就是顺利成章的事情了。

　　当身体机能“寿终正寝”的时候，死亡是一件可喜 的事情，但是当死亡是被迫引起的话，那就是悲哀了。

　　我现在在车上如同沙丁鱼一样，但是自己好歹还有个目标，但愿几天后能够实现。