《洪堡的礼物》是一本由[美]索尔·贝娄著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：559，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《洪堡的礼物》精选点评：

　　●伤神又伤心

　　●索尔贝娄亦是我的真爱，看看他的书，再去看看伍迪艾伦的电影，知识分子的骚气充满整个小屋~

　　●第二本他的书。能有精神头读第三本贝娄的人都是嚼蜡烛长大的。

　　●推荐 文学界的“伍迪艾伦”好像是挺贴切噢，一路抖包袱一路自嘲+精神输出。圈子真是令人头疼，但这份礼物却真的是极好的！

　　●"物质世界对精神文明的摧残"这样的主题，中国的小说似乎还是空白。

　　●《赫索格》里说的是中年危机，那《洪堡的礼物》里的说的就是精神危机，西特林的脑壳那不是满脑子跑火车，而是跑高铁的速度在各种思考各种解析各种总结各种升华。书里面的为这种满脑门子跑高铁添加的注解不但是多而且是个个都是让你咋舌的各领域的大腕。对于西特林来说解决精神危机的方法就是见缝插针的思考，当思考的高铁穿越时空跑起来的时候，一切窗外的景色都不是莫奈级别了，那完全是悬浮在空间中的一直线，沿着这条线就一定会抵达救赎得彼岸。不过，用这方法的西特林可能没考虑脑壳热量过高会导致死机问题，散热问题也要考虑啊！不然就有限的小命来说，仅仅而且仅此一条。

　　●呃，这么本大部头我居然看完了。。。

　　●一个歇斯底里的人，在发病期间，他所具有的精力、耐力、表现力、创造力以及才思的敏锐，相当于他平静时的五十倍。或者如威廉·詹姆斯所说，当人类生活在自己精力的顶峰时，才算真正地生活着。有点像“权力意志”。

　　●读不下去了...

　　●纵欲无度是人的本性，物质是片沃土，如果将精神和物质换个位置，想想倒挺有趣

　　《洪堡的礼物》读后感(一)：很难读下去

　　普鲁斯特说过吧，书好比透镜，照亮有所准备的心。（在皮囊的封底见到类似的话，皮囊也是读不下去的）。阶层不对，能力未及，这应该是一本写给希特林同龄的但还未成名的学者们看的书吧，要理解他的批判，要与作者产生共情是很难的，欣赏不能。

　　《洪堡的礼物》读后感(二)：索尔贝娄式的危机

　　《赫索格》里说的是中年危机，那《洪堡的礼物》里的说的就是精神危机，西特林的脑壳那不是满脑子跑火车，而是跑高铁的速度在各种思考各种解析各种总结各种升华。书里面的为这种满脑门子跑高铁添加的注解不但是多而且是个个都是让你咋舌的各领域的大腕。对于西特林来说解决精神危机的方法就是见缝插针的思考，当思考的高铁穿越时空跑起来的时候，一切窗外的景色都不是莫奈级别了，那完全是悬浮在空间中的一直线，沿着这条线就一定会抵达救赎得彼岸。不过，用这方法的西特林可能没考虑脑壳热量过高会导致死机问题，散热问题也要考虑啊[em]e328561[/em]，不然就有限的小命来说，仅仅而且仅此一条。[em]e120[/em][em]e120[/em]

　　《洪堡的礼物》读后感(三)：一个称为精神的世界

　　一直相信有这样的一类人，他们是高于一般人之上的，不是因为他们的财富，而是因为他们的思想，当你看完一本好书后，你的内心又会有一种欲望勃然而起，想见见这些人，想见见这些虽与你同处与一个世界，但却又与你绝然处在不同世界的人。

　　课堂与公交车似乎是思想游离的最好场所，上课的时候，乘公交车的时候，特意观察了一下周遭的人，试图去接近他们的灵魂所在，看看此刻的他们在想什么。平凡如我们，每日为一些需要的和不需要的事在奔波，在这些令人昏昏欲睡的场所，我们处在半睡半醒的状态，没人可以说话，没事可做，于是我们只能待在自己的想法中，让自己的灵魂处于飘忽飘忽的状态，于是，我们的时间又少了一些，于是，我们又接近了死亡一点。

　　最近倒开始理解这句话了——时间即生命，当我眼睛盯着黑板，灵魂飘到食堂时，当公交车迟迟不来时，我感觉到了生命的一点点流逝，继而是一种椎心的疼痛，发现眼泪挽留不了逝去的时间...

　　我开始认真上课，我开始在公交车上翻几页书，以挽留这一点点的一点点的时间。

　　这一切与这本书无关，也与这本书有关，它让我看到了一个称为精神的世界，它让我看到了自己的这个世界是多少的空洞与无聊。我试图拿起锄头，一点点地开始开垦。

　　《洪堡的礼物》读后感(四)：知识分子的精神危机

　　“玷污着永恒白光的五彩玻璃的圆顶”是我们共同的梦想。我们幼年的经历使我们对未来有一个感性的期望，它或者是白雪飘飘中的大学校门，或者是带有玻璃幕墙的大厦，或者是有lake view的一间大办公室。

　　我们是饥渴的，我们希望见到新东西，现实生活无法满足我们。为此我们更多地在故纸堆里努力，在图书馆里为一个学位而努力，与朋友喝酒时大侃《现象学》，在夜深时大声朗读Paradise Lost。或许我们学历很高，或许我们写了很多论文，或许我们看上去很成功，但这无法让我们看到我们渴望的东西，尽管我们经历了很多，阅读了很多，说了很多，写了很多，但是终究是像城堡外的K一样做着无尽的徘徊。到了中年，一切看似都在眼前，却都渐行渐远，因为我们几乎都忘了我们渴望看到的究竟是什么了。女人的温存，钞票的香味，美酒的泽润，这是留给我们之中“成功者”的；女人的愠怒，钞票的臭味，劣酒的胀脑，这是留给我们之中“失败者”的，但其实差别不大，就如没破产的西特林和破了产的西特林的区别。

　　明智者或许应当如浮士德般离开书斋，脱离学术的象牙塔，去到民间体会人生百态，体会多年来缺失的大起大落，最后终于看到童年渴望过的梦幻，叫着“你真美呀，请你暂停”而心满意足。

　　《洪堡的礼物》读后感(五)：我们读不懂的小说

　　我大三的时候和对面宿舍的一个朋友探讨文学，我一直坚信文学现在是夕阳产业了，不会有什么发展了。他不同意，他认为文学会有长足的，继续的发展。我说现代主义这种文学浪潮已经不会再出现了，这就证明了文学已经开始衰落。但他由此提出的一个观点很有意思（当然我不知道这是他原创的，还是从别的地方看来的，他看了很多很多书，这个我很佩服）。他说很多文学作品，尤其现代主义后现代主义的作品，文学史价值是大于文学价值的。它们的出现就是为了树立一个里程碑，证明文学曾经这样那样过，而且这种里程碑也往往是一种警示：此路不通。如果现在还有人想模仿《尤利西斯》、《追忆似水年华》等等，那么这个人绝对是个傻瓜。现代及后现代主义的作品的实验性决定了它们的不可复制性。我觉得这个观点很有用，尤其“文学价值”和“文学史价值”的区分，让很多问题就此一清二楚。

　　《洪堡的礼物》是我仰慕已久的一部作品，鼎鼎大名早就灌在我的耳中。当然读了一百页后，我想我的感觉和很多人的感觉一样：失望，摸不着头脑。叙述顺序的混乱往往让我要回味许久才能接上上下文。类似意识流的作品一直是我的死穴，当然我觉得喜欢意识流的人（比如我的一个学弟），应该对这部作品评价不错。这部作品的前四百多页写的基本上就是两天之内发生的事情，但是之所以能写四百页，就是很多东西交织在一起。回忆，回忆中的回忆，回忆中的未来，等等不一而足。而回忆和当下的叙述之间的界限又不是非常明显，这着实让人比较恼火。

　　读完后松了一口气，忽然想到一个问题，这些意识流和近似意识流的东西，是不是能够按照传统的倒叙、插叙等手法表现呢？我觉得就技术层面上讲是没有问题的，我们完全可以用传统手法来改写《喧哗与骚动》，不是吗？但是为什么这些作家要抛弃传统的写作手法而发明一种让大部分读者比较难以接受的手法呢？我个人的体会是，作家们开始不再考虑读者的感受，不再将读者作为上帝，作为标准。他们以自我为中心进行自己想要的表达，因而出现了种种文学实验。这种转向应该是随着现代性开始的。在这以前，作家们写作往往是考虑到能否卖钱，能否为自己赢得生活必要的物质资料。比如巴尔扎克，他就必须为了享受、还债来写作，还有大仲马等等。因此这些作家必须考虑到读者的接受问题，必须将市场作为写作中的重要一极。而现代主义的作家们个注重的是个人的表达（比如普鲁斯特），表达占据了他们写作的核心。

　　这也许就是我们接受的时候产生困难之所在。