《金枝》是一本由[英] 詹姆斯·乔治·弗雷泽 (James George Fra著作，陕西师范大学出版社出版的788页 (全2册)图书，本书定价：68.00元，页数：2019-11-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《金枝》精选点评：

　　●忙过这一段就要开始读了，并且写读书笔记，想想好激动呢~~（2019.04.13终于把下册也读完了。很长知识和见识。）

　　●没认真读

　　●大开眼界，了解各地巫术到宗教到科学。

　　●翻了翻，自己看还不如本科时小熊给我讲的好玩，嘻嘻。

　　●牛~

　　●三个字：好好看！四个字：手不释卷。

　　●整合归纳了世界各地的巫术习俗，从雅利安祖先到非洲部落都被囊括在内，但难免流于庞大展览式的列举。作者的观点脉络松散，倒是满足了“文明人”对原始氏族奇风异俗的窥探欲。

　　●这是一本最小说的人类学专著。然后翻译貌似真的不咋样～

　　●人类让我疲惫

　　●国版翻译太人渣了，影响阅读到哭。

　　《金枝》读后感(一)：【提问醒目】请问那个版本的金枝比较好啊？？

　　【提问醒目】

　　听说各个版本的字数相差很大，新世界出版社的是88万字，大众文艺出版社的是80万字，陕西师范的只有71万字，是这样的吗？？而且陕西师范的版本译者是谁也没有注明。请教看过的各位，哪个版本比较好啊？？

　　《金枝》读后感(二)：思想史的不朽著作

　　《金枝》或许对弗洛伊德和乔伊斯的影响而让他备受瞩目，但是其开思想史的先河，对世界整体和局部的思想史研究的影响，会让它成为不朽。弗雷泽留下的不仅仅是文字、宗教还是一种方法、一种研究、一种哲思。

　　《金枝》读后感(三)：我就贴一下第一句的翻译，供抉择

　　原文：The primary aim of this book is to explain the remarkable rule which regulated the succession to the priesthood of Diana at Aricia.

　　汪、徐、张译本：本书的主要目的在于阐释有关继承阿里奇亚狄安娜祭司职位的奇特规定。

　　赵译本：意大利最古老的一个城镇，阿里基亚城，对继承狄安娜女神祭司一职的规定惹人好奇，而我创作本书的目的就在于阐述和解释这些奇特的规定。

　　《金枝》读后感(四)：《金枝》（J.G.弗雷泽）

　　前前后后花了小半个月，终于读完这本人类学著作，不难读完，但很难完全读懂，穿插了大量宗教内容。 标题来源于在内米，圣殿内有一棵特殊的树，倘若奴隶能砍下它的枝条，就可与祭司决斗，杀死祭司后可以继任他的职位成为“森林之王”，而这根决定命运的树枝就被称之为金枝。弗雷泽在最后点明这棵特殊的树其实是一棵橡树，而金枝则是折下来的槲寄生枝干。 弗雷泽在书中提出了一个重要观点：人类的思想活动是由巫术发展到宗教，然后到科学。为了论证这个观点，几乎是用了整本书来举例和讨论，包括将交感巫术分为顺势巫术和接触巫术并分别给予说明。 还有几个比较有意思的观点，弗雷泽认为对于国王而言，所有的禁忌戒律都不是在提升他的尊严，更不是扩大其享乐范围，而是约束和规范他的行为。其次是关于在原始部落中酋长政治职能和宗教职能的分化，原本是二位一体的集权，后来逐渐独立出来形成新的领导模式。最后是针对杀死代表神的人牲这种行为，弗雷泽认为杀死他绝不是消灭神，而是为了保证他旺盛的精力和更好的复活。 死亡并不是真正意味上的结束，而是生命的延续和新的开始，更是保证种族始终处于全盛期的关键，这一点相当不可思议。 书里还讨论了许多常见巫术的思想根源，比如扎人偶或是转移疾病和死亡，也有大量关于灵魂和献祭的讨论，能看到许多原始部落的奇特风俗，也能跟随作者揣测一点背后的意图，未必完全正确，但能给读者的思考带来不少启发，就像很多评价会提到的，人类学史价值和文学价值大于书中讨论问题本身的价值。

　　《金枝》读后感(五)：巫术、宗教和科学的关系

　　本书洋洋洒洒两大本，记载了世界各地大量巫术传统，蔚为壮观。一开始，只觉得例证丰富到过于丰富了，枝节旁曼，以至淹没了主线，到翻完，才发现并没有主线。

　　大量的证据、举例，除了对各种巫术目的和细节的考证，想要说明什么问题呢？有什么一以贯之的观点吗？反正我没有找到。

　　唯一让我印象比较深刻的地方，在第四章“巫术与宗教的关系”。

　　作者认为宗教和巫术、科学是完全相悖的，巫术和科学反而具有内在一致性。

统治世界的力量，究竟有没有独立的意识？宗教的答案是肯定的。宗教同巫术以及科学在这一方面是完全对立的，它认定世界的控制者是那些有意识、可以被说服的‘人’。巫术和科学则认为，自然的进程必定是取决于不变的法则规律，并不为个别人物一时的热情或任性所影响。

　　远古时代的人们相信，使用巫术能控制自然，控制风雨雷电，通过执行各种仪式，可以避免灾祸，带来丰收，其实这是一种无知的自大。逐渐人们发现，即使完成这些仪式，也并不能完全控制自然。在巫术时代结束后，宗教时代才开始。

　　“既然这个世界不是在人类和同伴们的帮助下正常运行的，那就必然有更强大的人物指挥着世界的运行，进而衍生出世界的千变万化。尽管人们一度认为这些事是凭借巫术实现的。”但现在人们相信，是那些更强大的人物，主宰着世间变化。这就是神灵。

于是人们垂下高昂的头，开始谦卑的承认，自己需要依赖他们的能力。正是基于这样或类似的思想，才导致了从巫术到宗教的伟大转变。关于‘人无力影响自然进程’的认识，只能一点点树立起来，而不可能立刻夺走人们所有幻想的统治权。随着知识的增长，宗教从一开始对超人力量的些许认可，发展为承认人绝对的依赖神灵，人类自在的风度，刹那间转变为对神的臣服。

　　这就如同人的成长一般，人的幼年时代，往往是自我中心到可笑的，孩童认为身边的一切理应围着自己转，幻想自己有超人的力量。这就像远古人类认为凭借巫术可以控制自然一样。随着年岁渐长，发现并不是那么回事，知识增长和经历增多，让人学会谦卑和敬畏，体会到自己的无知，认识到更强大的人和力量。

　　那么巫术和科学呢？当巫术卓有成效，符合客观规律并变为现实，它就成了科学。

　　宗教认为外在的神灵控制着宇宙，而科学则与之相反，科学寻求证据，认为一切由理性和规律主导。但这样的探索，早就开始了。早在历史初期，人们一直不懈的探索自然进程的普遍规律，积累了大量的准则，其中符合规律的部分，渐渐成为科学的基础，而那些糟粕，也就是错误的规则，则是科学的伪兄弟——巫术。

　　所以巫术离科学近，离宗教远，这颠覆了我先前的认识。巫术曾经为科学的发展奠定基础，而宗教，为不可为，求不得之事提供信心和安慰。