《老残游记》是一本由刘鹗著作，浙江古籍出版社出版的平装图书，本书定价：13.00元，页数：189，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《老残游记》精选点评：

　　●题目起的就这么好，书应该也差不了，老残……

　　●文人不走仕途的其他玩法。

　　●我读的不这本，但是是同一出版社的。正文读完感觉像是吃着正酣时，被人撵出来了，总想着要是有后续就好了。附录里谈到地狱一游，没甚精彩的，像是对正文中有无地狱讨论的印证。整本书叙事讲述、针砭悄然、内容不多，不喜欢大部头的可以从这篇看起。

　　●续本无趣之极，说道阴曹地府种种酷刑规矩设定更是迂腐落入下下成。第二回写王小玉说书，拟声音的部分极细腻。最喜欢第八回，年轻书生山中奇遇乡野奇女子，奇境妙人，仿若黄粱美梦。

　　●2019.06,6月底阅读完，还满喜欢这类。

　　●看过两遍。

　　●现在的眼光来看挺一般的一本书，受时代局限性太大，不断的论证着天堂地狱思想，读来无趣。

　　●站在道德的制高点上，举着道德的大旗，肆意的对他人进行审判，这个世界上永远不缺这种人。对于贪官，我们知道他的恶；对于清官，他的恶更与何人说？我们说封建道德吃人，但找了一块新的遮羞布，道德底下的陷阱至今依然存在！

　　●初一时看的，可惜只有上册没有下册，有段时间一直耿耿于怀……

　　●续集远没前20回精彩

　　《老残游记》读后感(一)：老残逾墙走

　　有吏夜捉人。先致敬下杜工部。

　　108页：

　　刚弼道：“莫非就是省中传的老残，老残就是他吗？” 白公道：“可不是呢！” 刚弼道：“听人传说，宫保要他搬进衙门去住，替他捐官，保举他，他不要，半夜里逃走了的，就是他吗？”

　　老翁逾墙走是有深刻历史渊源的，为了不受人胁迫不得不出此下策，狼狈所至，不在话下。不过莫非就是传说中这种桥段水浒里也不少，或者说古代小说里都多，表现不相识的英雄好汉，先打然后再互敬，“莫非阁下是山东及时雨宋公明宋哥哥？”然后就是扑通一声。

　　113页：

　　王二初还极力抵赖，看见桌上放着二十两银子，有点相信是真，边说道：“事完，你不给我一百银子，我敢怎样？” 老残说：“不妨。就把一百银子交给你，存个妥当铺子里，写个笔据给我，说：‘吴某倒药水确系我亲见的，情愿做个干证。事毕，眸子好存酬劳银一百两，即归我支用。两厢情愿，绝无虚假。’好不好呢？”

　　支付宝的雏形啊，看来这东西都不是石头缝里蹦出来的，这种信用担保协议的历史源远流长，有了第三方介入不怕卖家耍流氓。

　　《老残游记》读后感(二)：一本很有意思的古文，出乎意料的好看

　　[一个读书太少的二傻子在看完这样精彩的古文之后忍不住感慨万千]

　　挺有意思的一本短篇。总共二十回，行文流畅语言精妙。终于也领略了一丢丢古文的妙趣横生、意境幽远，哈哈。不过中间第九、十、十一回以怪力乱神隐喻世风政治，实在不是我的菜，果断弃了这三章。

　　此书虽是古言，然而真的与白话文相差无几，绝对的通俗易懂。

　　感谢遇着了这样一本妙书，不枉我偷来的这许多零碎的时光。

　　“人丑就要多读书”，只要是愉悦有趣的，碎片化阅读也好，集中阅读也罢，在不管是晴天雨天的此时彼时，要持之以恒，不能停。

　　再说说自己是怎么会看这本书的吧。

　　一开始是查“结草衔环”这个词，看到例句是援引的一句古文，当时就感觉这句古文有种莫名的吸引力，接着就找到了例句的出处，是《老残游记》。整本书看下来，虽然没有高明的写作手法或者奇巧新颖的构思立意，但它就是很吸引我不断往后看，而且创下了我看小说的速度之最。

　　老残游记还有一个标签，“晚清四大谴责小说之一”。相比其他三本，它应该算是最温暖柔和的了。其他三本我还没看，只略微看了下题目和开头，真的只是略微。不知道得出这样的结论是不是太草率太肤浅。

　　还据说有个老残游记续集，是个残本，总共才九回，作者没写完就病逝了。鉴于豆瓣上一致评价不高，为了不毁掉第一本带来的好感，也因着续集是个永远的“待续”，这第二本就不看了吧。

　　喜欢刘鹗娓娓道来的那种亲切舒畅，然而他留下的作品不多，可惜了。

　　《老残游记》读后感(三)：《老残游记》：落魄文人的美好愿望与生命追求

　　最近读书有点乱，抓到一本是一本，像这本《老残游记》。

　　之前对于这本书的了解，仅限于那段著名的大明湖畔的王小玉的“像一线钢丝抛入天际”的惊人的精彩的梨花大鼓演唱。之后的意念里，一直错以为《老残游记》是一个有点残废的江湖浪人四处游山玩水而记录下的人情风俗文章。读完它后，才惊觉得自己怎会如此“望题生意”呢！

　　回到本书。

　　《老残游记》若以简言而概述之，可以说是一位神一样的江湖游医老残（并不残废，名铁英，字补残，被称作老残）以高明的医术、游侠的情怀、神探的本领、佛家的智慧等等济世救人、解决游历路上经历的一系列风波，并最终自我悟道善缘发动升入西方极乐世界的故事。

　　老残就是神啊。他以高明的医术救人；他以济世救人的情怀成功地治酷吏、救百姓于水火；他以高超的智慧澄冤案、查命案救十几条人命；他以善心为妓女赎身，以慧心与得道佛僧尼说法悟禅……他上到被总州府宫保奉为上宾，下到受普通百姓的膜拜感恩；他让小人惧，尊者敬，以至于三教九流都与他亲近……

　　情节曲折生动，人物有主角光环，可读性强。这样的小说，兼有话本、传奇、公案小说等中国古代通俗作品的综合特点，但主题却比它们要高得多。

　　中国古代的这些通俗作品往往只是为市井娱乐所作，最多不过爱情故事，最高大概就是惩恶扬善。但这本《老残游记》却是将儒家的济世情节、道家超然于物外的洒脱、佛家得道参禅的智慧全都融会进小说，它们的组合，使得小说主人公处处事事都 “得心应手”，既能济世救民，有能完善自我，简直是一个读书人的终极梦想！

　　读完小说，读者会不自觉地生出“作者真是会编”，文人很会“意淫”感慨！显然，以小说欣赏的眼光来看，本书的人物形象是脱离生活实际的，也是扁平化理想化的。形象的不成功，既是小说最大的硬伤了。

　　但回想作者生活的清末乱世，老残形象，当是一个落魄又“无用”的读书人内心深处的“强大自我”，而老残的所作所为，当是作者的一生的美好愿望与生命追求。从这个意义上讲，我们不得不对这个“老残”多生出几份敬意来。矮牛被剃头，一地残花

　　《老残游记》读后感(四)：老残游记、包青天与福尔摩斯

　　“我觉得最赞的，还是老残游记。”

　　每回与友人聊起章回体小说，他都要这样说一句。引得小生也是跃跃欲试，于是去图书馆借了来一睹究竟。一看才知道，原来是老熟人。

　　为什么这么说？原来不仅部分段落中学课本上有（听黑妞白妞说鼓书），而且它的核心故事被改头换面后成了某部大片。究竟是哪部大片？不急，不急，且容我慢慢道来。

　　开篇写老残游蓬莱阁，醉酒后南柯一梦，远远望见汪洋大海中一艘大船将要倾覆，船夫却乘机盘剥客人，甚至杀了人推下海去。大船该是隐喻晚清之中国，掌舵的是清政府，“演说的英雄”是革命党，敛了钱去不办实事，只管挑动客人去打掌舵人，叫别人流血，他自个儿却“找了块众人伤害不着的地方立住了脚观望”。

　　前几回写老残四处云游，兼行医，顺便打探民情，得知曹州府玉大人为官倒是清廉，但手段极为毒辣，往往屈打成招，害人性命。“历来小说皆以揭赃官之恶，有揭清官之恶者，自《老残游记》始。”这是作者写作的主旨。

　　其间插写了一断闲笔，写申子平往桃花山访贤，山中遇虎，与屿姑、黄龙子聊天、听琴，每每落笔都有仙气，可称其文有金石声，其人有山野气。暂不详表。

　　话头拉回来说那玉大人，原来是害人包青天中最多的一型，概括言之，就是为了政绩，不顾老百姓死活，甚尔为了惩治那为数少的恶人，反牺牲了大多数的好人，不惜制造冤假错案。玉大人纯用的虚写，一直存在于口口相传中，本人没有露过脸。

　　另一款包青天是史观察治河，拿着西汉时的《治河策》治理黄河，按图索骥，淹死万户人家。“天下大事，坏于奸臣者十之三四，坏于不通世故之君子者倒有十分之六七也。”

　　最后一款包青天则如刚弼，这人一听其名就是刚愎自用。用白公的话说：“清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好。他总觉得天下人都是小人，只他一个人是君子。”正因这脾气不好，遇事武断，造成贾、魏两家的大冤案。

　　贾、魏两家是姻亲。贾家两个儿子、一个女儿，大儿子娶了魏家独女作媳妇，早死。二儿子是个书呆子，浑名“二呆子”。女儿“贾探春”却是个会来事的主，不仅长得如花似玉，而且手段心眼俱佳。另一边那魏家即死了女婿，心疼女儿贾魏氏，常接回家解她愁苦。不料这一日贾魏氏回家过节，那边贾家全家全家丧命，男女老少死了十三口，止逃了个贾探春出来！

　　那贾探春就告说贾魏氏与人通奸，在月饼里下了毒药，害死一家十三口性命。那包青天刚弼大人为了破案，对贾魏氏用了刑。魏老儿这边得知女儿受苦，于是筹了些钱，上下打点，想通通刚弼的关节。不想刚弼自负清廉，收不得银票。一收银票，反而更加吃定贾魏氏有问题，加用大刑。终于屈打成招，认了死罪。

　　这案情听起来是不是耳熟？再一细想，大致情节与星爷的《九品芝麻官》类似。贾魏氏改作了戚秦氏，“二呆子”成了田鸡的肺痨男，刚弼呢？这个如假包换的清官，摇身一变，成了先贪后清的周星驰。

　　不过最后的破案手段与结局迥然不同，也可以说《老残游记》的破案过程更加扣人心弦，颇有福尔摩斯风范。作者应该是受到柯南道尔的一些影响，这在白公与老残的对话中可以看出。白公当面夸老残说：“不得已才请教你这个福尔摩斯呢！”

　　为了确凿真凶，找出最重要的作案工具：毒药。老残派了许亮与嫌疑人吴二混得烂熟，有同嫖共赌之谊。许亮与吴二推牌九一段，写得妙趣横生，活龙活现。结果两人输得身无分文，一千多两银子全输给了陶三，光屁股走人。

　　两人回到娼家过夜，闷闷地喝酒，不料外面老鸨与人吵架：“三爷，对不住，没屋子啰，您请明儿来吧。”

　　那人嚷道：“放***狗屁！三爷管你有屋子没屋子！什么王八旦的客？有胆子的出来跟三爷碰碰，没胆子的替我四个爪子一齐望外扒！”原来正是陶三。

　　陶三先去找姘头小金子。“小金子屋里先来的那客用袖子捂着脸，嗤溜一声，跑出去了。”（行文至此，估计不少读者也可以看出来了，《九品芝麻官》里星爷与人挤床底的原型，也是来源于此）

　　许亮与吴二听着隔壁陶三在炫富，一口气如何忍得下？许亮于是窜掇着吴二，要一起收拾陶三。吴二这才隐约地说起，他有一种杀人于无形的药水……

　　正是：“白太守谈笑释奇冤，铁先生风霜访大案”。

　　《老残游记》读后感(五)：棋局已残，其人不老 ——读《老残游记》有感

　　原先只是本着写作业的心情，去查找晚清四大谴责小说，然后发现除了《老残游记》外，《官场现形记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》都很厚，所以才选了页数最少的《老残游记》来读，罪过罪过。清代的小说我原来只读过《红楼梦》、《镜花缘》、《聊斋志异》，且还是凭兴趣自己找来看的，而对《老残游记》是抱着写作业的心情借来，所以当时对其期望颇不大。万万没有料到的是，这本书竟然让我读得欲罢不能。何故？且听下段分解。

　　首先说我读的版本。从图书馆借的这本是浙江古籍出版社“古典名著聚珍文库”丛书里的，2019年1月才出版，可谓是新的很，但《老残游记》可不是本新书。作者刘鹗（1857—1909），字铁云，江苏丹徒人，于1903年，用“鸿都百炼生”为笔名，开始在《绣像小说》半月刊上发表这部作品，但因为刊者擅自删改，刘鹗在完成卷十四后中止，1905年应《天津日日新闻》之请，续写到20回，并写了除卷十、十二、十八、十九、二十外的自评。之后刘鹗又写了《老残游记》续集14回，今只存9回，写于1907年，也连载在《天津日日新闻》上。此外还有《老残游记》续集外编，只有一卷，还不全。我读到续集第九卷末，且听下回分解之后，第十卷就散佚了，着实可恨啊！苦于知道接下来到底讲了些什么。

　　那么，此书究竟讲了些什么呢？可别看书名是《老残游记》，就以为是本类似《徐霞客游记》的地理探险小说。同样是游，徐霞客游的是风景，是地方，老残游的是人生，是官场，是民间。此书讲的是一个叫铁英的人，应慕名懒残和尚煨芋的故事，所以取外号叫做老残。肚有诗书但不愿为官，故整日拿过串铃走街串巷做个江湖游医，自甘淡泊但又侠义心肠。前20回写他从扬州到山东，边行医边走访，结交了一些官吏，也了解了一些民生疾苦。同情老百姓，虽力有不逮，但也尽自己所能的矫正了周围的不义。深谙清官有时害人甚于贪官，酷吏猛于虎，也深刻的抨击了这一点。其中比较重点提出了玉贤、史均甫和刚弼三人。玉贤，老残说他“杀民如杀贼” ，为官伦理可谓是宁可枉杀，不可错杀。最讥讽的是他却又借此上位，得以升官。史均甫，死板的腐儒，老残呼之为“不通世故之君子” ，乱给建议治黄河，害苦了十几万百姓，淹死者甚多。刚弼，虽为清官却不会断案，差点令好人枉死。此外，书中也有一些对儒、道、佛三教的思想评说。如隐士黄龙子对周易的演绎，尼姑逸云对佛经的解读等。

　　乍一听起来，貌似此书内容，以前的小说也有类似的。为何仍读的如此过瘾呢？首先，是对清官的抨击。向来说到危害百姓的官员，我们脑子里第一浮现的，总是贪官污吏这四字。没有想到清官却也会危害百姓。何为清官？笔者认为，一需要清廉，二则需要不为己身打算。《老残游记》里最撼动我心的官吏就是玉贤了。按刚刚两点来算，书中的玉贤应该算是酷吏。从他说那句“这人无论冤枉不冤枉，若放下他，一定不能甘心，将来连我前程都保不住。俗话说的好，‘斩草要除根’，就是这个道理” ，他就断断不可能是个清官。而以他一席话，怎不令人心寒？一介父母官，想着自己的前程，其所作所为也就是为了谋前程而已。而为了自己的前程，可以一上任就不分青红皂白，用站笼站死了2000多位百姓，不辨黑白。我实在看得是心惊胆战而又怒火中烧。可见，史书里在描写官吏时，还加了个描写酷吏的传，是有缘由的。贪官之害固不必说，但是这种酷吏，才更需要防范，害民甚矣！其实，玉贤不可谓无能无脑，只是求功心切，故为求上位不择手段，完全没有一点悲悯心和人文关怀。这也令我想到一个教育的功利性问题。若是教育只是为了科举，而忽视人性的培育，那么必然会生畸形的产物。虽然儒家经典里，仁义道德样样有。若只是为了科举，纸上能妄谈仁义道德的学子固然多，但践行者则少。想来科举一考，或拿钱捐了个官后，仁义道德早抛往脑后了。万事只以功利计，对百姓的悲悯心则一丝全无。这种为官的机器，要他作甚？有才无德，危害猛于虎也！

　　要论清官，则刚弼可算一个。清廉及不为己身打算，书中倒是体现了。不过，清官未必等于好官，这也是笔者为什么只给清官两个条件。一个好官，是必须万事以百姓为主的。刚弼断案不明，就做不到这一点了。从他断案流程可以看出来，也是个自视甚高的人。乡野百姓不识大体，贿赂他希望网开一面，他反到以此为据，认为人家必是心中有鬼才有此行为。百姓怕事，宁花钱也不愿人员损伤，其实完全可以理解。但其自诩清廉，不懂这个。其不知民心至此，可见一斑。自以为清廉就高人一等，不会低身实在地想民之所想，以民为本，可见官民之隔膜。道德上的高人都未必是治世之良才，更何况是自诩为道德高人的，不得不让人深思。品德可以方，但是处事有些地方还是要懂得圆滑之道的。如果处处以方，反倒是专横了，则容易害人害己。

　　还有就是那死读书的史均甫了。老残说道：“只因但会读书，不谙世故，举手动足便错……天下大事，坏于奸臣者十之三四，坏于不通世故之君子者倒有十分之六七也。” 说的便是史均甫。按图索骥，乱挖民埝，使得十几万百姓身家为之受灾。更令人发指的是，原来可以提前告知百姓，但是为了工程，硬是欺瞒，使得百姓损伤惨重。此种官吏，非但于书理不通达，连对人情都不通，怎不令人怒！ 最可恨的是，十几万人的性命，就因为这么几句话就没了，天可怜见封建时代的小老百姓啊！

　　说回老残。老残是个很有同情心的人，很关心民间疾苦。只单单思及百姓的苦，他就落了三次泪。一次是想到玉贤治下曹州府百姓的冤屈，一次是看着雪月交辉联想起处于多事之秋的国家和人民，一次是想到那被淹没了身家性命的百姓。可以说老残有侠骨也有柔肠。此外，他也深知官场之道，知道自己不能适应，故也推脱不就。但是，他交游广阔，官场之外反而更游刃有余，能利用这些渠道尽自己绵薄之力。虽有限，但是如他所说的，是能帮一点是一点了。在续集里面讲到他得知自己魂魄离身，他还颇有兴致，想去旅游，丝毫不惧。可想见他对他的生前是无愧于心的，故能坦荡荡的，一身轻松。不似其他人，要嘛下炼狱，要嘛在愁烦自己的生前。人一辈子，到死的那一刻能无所悔，无所怨，淡淡然然的离开，那就能说是不枉这一遭了。其实，我更羡慕的是老残的自由自在。一技傍身，不会饿死，没有家累，可以四处游荡，时而扶一下弱，侠肝义胆一番，时而与朋友聚，共论世事，感时伤事一番。这样的人生，既有深度，又有广度。虽稍显伶仃寂寞，但是人一生本来就是一个人来，也一个人走的。对老残这样的人来说，或许安定是种累赘，漂泊才是人生的美学吧。

　　鲁迅说《老残游记》是：“叙景状物，时有可观。” 读此书中也能发现，刘鹗写东西的笔力。写泉水写虎啸写水中的山影，都令人有身临其境之感。而且里面也多有对心理的描摹，如对翠花翠环两位女性，还有尼姑逸云的大胆而又真诚的内心剖析。以男性之手写女性之心理，却又写的在情在理，入木三分，可以说刘鹗是真的非常有同情心，非常有洞察力的。同时他也关注外围事物。像书中就出现了福尔摩斯。虽只是一笔带过，但也说明刘鹗并不古板。不过，书中也有美中不足之地。如黄龙子对道、佛的论说。中国的古典小说似乎总是脱离不了这些，所以看多了，说的也没有什么新意，自然也就有点烦。还有，关于齐东村十三条人命一案，人竟然都没有死，只是因为吃了一种药物，仿佛死去一般。这种结局太过荒谬了。此外，像续集里，写他魂魄离身，去体验了一把地府。反倒从一本谴责小说变成了劝世小说了！而刘鹗对义和拳和革命派的态度也成为他这本书的一个诟病。可以说，整本书结构非常的散。

　　其实，整本书我最喜欢的一部分，就是它前面的自叙。“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！”以我手写我心，写老残就是在写自己。刘鹗一生也可谓是颇有成就，混过官场，收集甲骨，卖粮赈灾。死时境况却是凄凄惨惨戚戚，不能似老残，有个好结局。不过，刘鹗的一生却是有情的，饱含对国家、人民和个人境遇的感情。单就其能低价从八国联军处买粮赈灾给北京百姓这一胆识，一辈子也就可以问心无愧了！试问，若没有爱民的深厚感情，又怎能做到？感情愈炽，苦痛愈深。书里老残对时事的辛酸，也是刘鹗的真心写照。刘鹗用“棋局已残”来说明当时的时局之艰难，用“吾人将老”来说明自己的无可奈何和无力之感。但是我个人觉得，刘鹗能以《老残游记》一书，记录这林林总总，而毕生也有尽自己的绵薄之力，也就够宽慰世人及激励后代了，这样，又何老之有？